第三瞳易经详解系列内容第133篇。
小过卦之后是既济卦，既济未济两卦是六十四卦的结尾。《易》分上下经，上经以离卦结尾，离卦在第三十卦，下经走到节卦是第六十卦，六十一甲子，一甲子一轮回，到节卦这个轮回已经完成了。一甲子之后，用中孚卦所代表的信望爱，再加上小过的行动，可以重新走到象征成功的既济卦离坎既济卦，可是既济之后马上就是未济，六十四卦到此戛然而止意犹未尽，这种卦序上的安排值得反复揣摩。其实六十四卦还可以继续演化，文王把三画卦演化成六画卦，为什么不能把六画卦演化成十二画卦呢？确实可以，但似乎不太有人具备这个本事，排个卦象容易，卦爻辞怎么写？所以还是以未济为止，挺好。六十四卦三百八十四爻道尽了天下万物之理，把这些融会贯通已经足够了。
“既”表示已完成的或已发生的既定事实，“济”是渡水，也是卦爻辞里经常出现的“利涉大川”的那个大川，渡过大川到达彼岸了，就叫既济，既济卦象征成功。与既济相对的是未济，未济不是失败，是成功后的再起波折，这个波折能应对吗？不清楚。没有人能一直成功，也没有人会一直失败，由既济到未济，留下的是悬念，也是对人生事业的终极探讨与总结。
人都渴望成功。假如六十四卦以既济卦结尾，看似功德圆满，实际是一个封闭的死局。宇宙万物的真相是动态演变的不进则退，既济未济随时会发生转变。既济只是当前阶段，在这个阶段中发生的任何变化都会引发新的变数，新的变数如果应对不当，就是未济，在未济中也有转化为既济的契机，把握住了就能重新回到既济的局面。但前提是，你得先走过、经历过既济。一个成功过的人，无论经历了什么打击都有翻身的可能。当前还没翻身，则无需考虑翻身后假如失败了再怎么翻身的问题。
既济未济两个卦实际是一个卦。既济卦的错卦、综卦、互卦都是未济卦。未济卦的错卦、综卦、互卦都是既济卦。这两卦无论怎么变都没有脱离彼此的范围。错卦代表当前现象的反面，综卦表示换个角度看问题，互卦是透过现象看本质，代表未来的演变。
既济卦的错卦、综卦、互卦都是未济卦表示有成功就一定有失败。别以为现在成功了就可以高枕无忧，从不同的角度处处都有失败的风险，比如这个企业是既济，那从竞争对手的角度看，他会想方设法把你搞成未济，自己如果稍有不慎，可能真就成未济了。未济卦的错卦、综卦、互卦都是既济卦，表示就算走到未济了也不要灰心，还是可以重新走到既济的。看着好像成功了实则危机四伏，看着好像失败了实则处处都有成功的希望。《易经》用一种很巧妙的方式把这些规则都摊开了。
“济”字需要特别注意，这个字是“齐水”的象，既济未济两卦都有坎，坎为水，涉水的时候得很小心，一旦让水齐过己身，那就成过涉灭顶的大过卦了，意味着淹死。未济卦的卦辞用了小狐狸过河来喻事，不是老狐狸是小狐狸，这点很重要。狐狸这种动物很灵，但老狐狸太精了，没有完全的把握它连水都不会下，不下水，未济是转不成既济的。小狐狸就没有这个问题。既济卦看似文字上没有出现小狐狸，实际有。比如初九爻“曳其轮，濡其尾，无咎”，上九爻“濡其首，厉”，濡的那个首尾，就是小狐狸的首尾。
《序卦传》说：“有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。”“过”指前面的小过卦，“物”包含一切人事物，“必”是必须、必然，“济”是成。“有过物者必济”，经过小过卦的历练，事物必然会走向成功——“故受之以既济”。可是“物不可穷也”，既济的另一面是未济——“故受之以未济终焉”。
来看卦辞。
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
既济未济是相互转化的，有亨也别太得意，它是阶段性的，从长远来看，这个亨是小的，就叫“亨小”。“利贞”，还是要好好固守才有利。“初吉终乱”，这句话既是戒语也是规律。既济之后最易松懈，如果不谨慎守成，就会走到反的一面。如果说既济卦是吉，未济卦就是乱。既然吉一定会走向乱，那还要吉吗？当然要。如果没有吉，会一直乱下去。换句话说，没有既济离坎既济卦，会一直在未济中出不来。既然既济卦讲“初吉终乱”，我们也可以说未济卦“初乱终吉”，能再扳回来的，因为这两卦本来就是一个卦。
卦辞的断句也可以断成“亨，小利贞”，这样意思也是通的。“亨”肯定了既济卦能获得亨通，“小利贞”是说当前的亨通是小利，还是得守贞，否则小利也没了，会变“初吉终乱”的结果。还有一种断句方式在《彖传》里。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
“既济”是卦名。《彖传》采用的是“亨，小，利贞”，这种方式来断句的。“亨，小者亨也”，解释的是“亨，小”。“刚柔正而位当也”，解释的是“利贞”。阳大阴小，“小者亨”相当于说用柔才能亨。像旅卦巽卦的卦辞都是“小亨”开头，在这两卦里小是柔的意思。那在既济卦里这么理解有没有问题呢？明确没有。用柔才能得亨，得亨后用柔才能保亨，无论从亨前还是亨后来看，把小理解为柔都没有问题。
人在成功后最易生傲，傲包括骄傲、 傲慢、傲纵，等等。比如关羽，关羽本来就很傲，在水淹七军威震华夏后就更傲了，那是他人生的既济。结果怎么样呢？如果柔一点不那么傲，对东吴多些重视，也不至于败走麦城饮恨身亡。
“利贞，刚柔正而位当也”，既济卦六爻全部都是当位的，当位就像孔子讲的君君臣臣父父子子一样，各自在各自的位置和角色中做好各自应该做的事情就是最大的贞，贞则有利。“初吉，柔得中也”，这句点出的是六二爻，既济卦的卦象上坎下离，六二在离卦的光明中心，秉承中道以行事，这是能够获吉的关键。“终止则乱”，既济卦如果不再守贞（贞包括正与柔），最终会走向危乱，“其道穷也”，既济之道就走到了尽头。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
既济卦上面是坎卦，坎为水；下面是离卦，离为火。“水在火上”就叫既济。这就容易闹误会了，水怎么在火上呢？水从上面倒下来不就把火浇灭了吗？火浇灭了倒下来的水也没了，水火都没了，怎么还象征成功呢？有这个疑问很正常，点破了就明白了。既济未济两卦都是烹饪的象。水不是江河湖海的那个水，是烧水；火也不是火灾的那个火，是炉子里的火。弄一口锅，锅里放水，下面烧火，这样就把水火隔离起来了，相互之前不会产生冲突，不止不冲突还可以烹饪美食。
“君子以思患而豫防之”，君子看到这个卦象就悟出来一个道理，叫做“以思患而豫防之”。“以”是应该，“患”是祸患，“豫”是预先，也是豫卦的概念，凡事预则立，不预则废。做事前先想想有什么祸患提前做好预防。哪怕烹饪也是很危险的，得看好柴火看好锅，锅如果打翻就把火灭掉了，水如果烧干就把锅烧坏了，火如果没看好就把房子点着了。
对于各种可能出现的隐患都要有应对的防范措施，类似“思患而豫防之”这样的警句太多了，在既济卦提出这句话有更深的含义。六十四卦好不容易走到第六十三卦，好比历经九九八十一难，马上就要修成正果了，在这个时候如果因为自己的疏忽而崩溃，不可惜吗？不忽视任何一个风险隐患，才能护住既济的基本盘。
既济卦还有一个应用是功成身退。尤其对那些从创业开始就一路辅助上位者登上九五的臣子来说，既济之后面临的将是巨大的风险。聪明人会选择在这个时候退下来，退下来看似是从既济转到未济了，实际是保持了最高点的既济的那个状态。具备这样智慧的人可能很多，有魄力这么做的人少。
