乾卦感悟篇一：论周易之乾卦
论周易之乾卦
摘 要 ：《周易》是流传至今最古老的一部占筮书。本来只有卦、卦辞和爻辞，但后来却成了一部哲学之书，被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，于是成为指导中国人的“群经之首”。它凝聚了中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律价值的经验结晶，并且它深深地影响着中华民族的审美特点和艺术创作的中国特色。
关键词 ：《周易》 ；乾卦；阴阳
古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人――毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。 我看《周易》虽然颇有吃力，但也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事都要自始至终，不要半途而废。还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪打出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较，“恒”卦孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻夫妻的形成就要持之以“恒”，“乾”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”，还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》，《周易》里有“否卦”和“泰卦”。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变必然要达到质的变化。对于做人或做事而言都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”过“度”后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。，如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的好时，我会信心百倍的去把事情作完。当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多东西。
下面我想说一下乾卦的三个深刻的思想内涵：第一，乾卦论述了一个成功人士的各个阶段之过程，大家都知道，事物的发展都要有一定的阶段性，决不是以下子就可以如何和怎样的。在《易?文言传》里不是说，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由者渐矣。”做恶都要有一个逐渐的过程，
况且是好事善事呢，获得成功即使是都要一个过程，成功人士也不可能一蹴而就。因此，乾卦用龙的形式演绎了这个过程，既潜龙，出现，跳跃，飞腾等其过程性，形象地描述了事物的发展变化。
第二，乾卦的两点论，乾卦告诉我们，事物总是一分为二的，事物没有绝对的有利或无利，有利的里面，其实包含着不利。同样，胜利中孕育找失败。因此无论在什么条件下也要“终日乾乾，夕惕若厉”的小心行事，才能使自己立于不败之地，而无往而不胜。
第三，乾卦的转化论。乾卦告戒我们，事物发展到了一定的阶段就有可能向相反的方向转化。也就是过犹不及和物极必反，在上九爻辞的“亢龙有悔”就是最好的警示语句。
我们知道和理解了这三个思想内涵，就不难理解乾卦的四个要件，当然，人才也是要创业人士的要件，既：乾、元、亨、利、贞。一，元，就是大的事业和很好的开始；二，亨，表示在有元的基础上的通达与顺利；三，利，有适宜与合适的含义；四，贞，正确与坚固的意思。当有了伟大的事业和很好的开始，还有正确与坚固的毅力，再有了适宜与合适的机会能不通达和顺利吗，因此说元，亨，利，贞这四种德行，是成功人士的必须具备的四个要件。
有了四个要件还有有从小做之大历程既乾卦的，初九：一爻的“潜龙勿用”你是有才华有理想的人才，但你刚出道是羽毛未丰，根基尚浅离卦的哲理，也没人赏识。那你就要潜入水中不能动，你是要等待时机的龙，否则你跳出来，必然要遭到打击与失败。九二：二爻的“见龙在田，利见大人。”当你在一爻潜龙潜到了一定时机，有了比较丰富的经验，也有了相应的社会位置，但还是不够。那也只是在田野里的龙，舞台和历练还不够，如果有行动最好有个靠山或者说是伯乐，就会好起来而有利了。九三：三爻的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”有了靠山和地位还是不够，还有白天自强不息，更要晚上反省警惕，只有这样才不会有灾难与失误。九四：四爻的“或跃在渊，无咎”，有了以上三爻的历程，这个人才是要具有了一定大的空间与舞台，可以大干一番了，因为以上的历练，大干起来是不能有灾祸的。九五：五爻的“飞龙在天，利见大人”这个时候是人才具有了更好更大舞台的时候了，这次见到的大人可不是和以前的大人一样了，而是和自己有同等水平或更高的人交往和会晤了，他们能使自己的事业更加辉煌与有利。上九：六爻的“亢龙有悔”人才的做大与做强，就很有可能脱离了群众，也要自做主张而武断。不免要有不利和后悔的事情了。这就《易经》辨证的特点。还有用九的“见群龙无首，吉。”人才多了，最好不要比大小，要各发挥自己的才干那是非常吉利的事情。不是吗，相互比较与比拼大小，必定要有伤害而不吉利的。
因此说之乾卦是一部人才成功的秘籍与经典好书，他告戒我们人要时刻自强不息，还要居安思危，更要有随时随地以零为。无论是潜龙，田龙，渊龙，飞龙，亢龙都要永不停，还有首尾如一，善始善终，才可以成为有用有作为的人才。
乾坤开启了周易的前两卦，乾是至刚至阳的，坤是至柔至阴的。“乾”的精神是自强的精神，是奋斗的精神，是男子汉的阳刚之气，是年轻人朝气蓬勃的象征。“坤”的精神则是包容，是博爱，是妻的温柔、母的爱抚，是大自然的恩惠。乾坤卦是两个极致，也可以说是两个极端，其他的六十二卦都在乾坤卦的中间，具有偏阴或偏阳的特性。或者说在乾坤卦的基础上繁衍其他的卦，这一切的变化都在阴阳里面。阴阳相生万物生就是这个道理。阴阳想冲，天地祥和，万物生生不息；社会和谐，君子自强不息。
乾卦感悟篇二：心得体会
易学与中国管理艺术
心得体会
姓名：肖学斌
学号：
选报这门课程之前，我对周易可以说是一无所知，唯一有概念的理解那就是直接把“周易”翻译成“算命”，基于对预知未来的好奇心理和对风水之说的一贯兴趣，我申请选修了这门通识课。
等到进入课堂，听到老师滔滔不绝地讲述它的博大精深，引领我开始走进周易精彩的世界后，我发现再单纯的把周易理解为算命，那实在是泯灭了它那历经数千年之沧桑，辉煌四海天下之灿烂。我惊异于其中蕴含的博大理念与浑然一体的庞大系统。总之，我是被它的魅力所吸引了，于是课后空余时间我又多出了一项新的爱好，了解周易，体会周易。
《周
易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化。
毕竟是刚刚接触一段时日，我不可能一下子把那么深奥的学问了解得一清二楚，就简单的就我的理解谈谈我眼中的周易。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪打出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。 “坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含
义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。 在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪打出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。 “坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。
是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。 在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。 如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理。
《周易》不仅是作为一本占卜书而存在，更重要的是作为一本提高人的修养，促成天人合一境界的书而存在。面对混沌的宇宙，面对无时，无刻，无处不在的错综复杂的矛盾，我们人类该如何面对，认识，解决呢？《周易》首先提出它的中心思想，这个思想可以概括成为太极思想，既阴阳混合的宏观存在。矛盾永远无法彻底解决，但是我们可以维持一个宏观的平衡，“天人合一”不过就是太极中阴阳暂时平衡的和谐状态。与此相对应，它重视生命的意义，通过对个体生命的提倡与维护，推广到提倡维护人和自然之间的和谐关系。他认为宇宙中的矛盾是
恒久存在无法解决的，但是人可以通过自我的调整“内外兼修”来维系矛盾的平静和平衡。如何调整？《周易》给了人们一个榜样——“上善若水”。
这个观点在老子的《道德经》中有了更为详尽的阐发：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊离卦的哲理，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”具体解释就是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。今天的人们要想处理好人与人，人与社会，人与自然的关系，就要像水学习，修身厚德，处于众人之下，虚怀若谷，才能“海纳百川”；因为“与世无争”，所以“则天下无人能与之争”也就能够“至柔者得天下”。所以，《易经系辞传》说：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业”。从这一点来讲，一个人道德仁义的境界也决定着他未来发展的极限。
总之，以“自强不息，厚德载物”为精髓的易学思想奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传,造就了博大精深的中国文化。在物质文明高速发展，而人们的精神世界却日益空虚浮躁的今天，《易经》为我们指明了修身的方向，也指明了成功的道路。
乾卦感悟篇三：心得体会
心得体会
我刚来公司不久，平时不喜欢说话，这次写文章，就多说一点。我的一些浅见，不见得都正确，但是无论怎样，都希望企业能办好，也希望中国传统文化能够弘扬。
《易经》上说一阴一阳之谓道。在思考各种问题时，孔子认为执其阴阳两端而取其中，也就是合理的位置，才是中庸之道。这是我学哲学的路上，最大的心得之一，我赞同孔子的看法，觉得这是万事万物的基本规律，也是个人生存发展，企业成长壮大必须遵循的基本规律，所以我就结合《亮剑》，结合当年共产党的成功，并用这种规律，来谈一下自己的心得体会。
公私问题与企业的发展
得人心者，得天下。当年的共产党在起家之初，一没有经济实力，二没有武器装备，三没有地盘，总之什么都没有，但唯一有一条，那就是为公的道义之心。当年共产党被蒋介石和汪精卫白色恐怖的炮弹枪子，打得南迁北走，从东面一直逃到西面，可就是这样的几万人，过草地翻雪山，还要打出“北上抗日”的旗号，这是何等的胸怀，这是何等的气魄，正是这种道义的力量，就注定共产党将来要得天下，所以道义最为重要。诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人，如果不是因为刘备为天下苍生考虑，在
道义上光明正大，何必要跟着刘备去混。刘备要钱没钱，要地没地，就那么一丁点兵，还是人家张飞的。无论哪个人，到了曹操那边，都比刘备这边混得好，但就算被逼到几乎走投无路，都不肯投靠曹操，这就像当年的共产党一样，因为当年的共产党是有道义，为天下苍生谋福利，所以品德一流的人，才会到共产党这边，就算冒着被杀头的危险。所以一个企业，如果真想利于不败之地，如乾卦那样元亨利贞，生生不息，
健康成长。首先要学会乾卦的那个利，乾卦的那个利，是利他而不是利己，但利他后，会自然而然会利己。一个企业如果只让员工为了企业的公而公，那还不是真正的公，
真正的公应该是以国家民族的公为公，那才是真正的公。企业能真诚地为天下人的公，而改变自己员工思想，改变自己的各种处事方式，改变自己的宣传方式，自然会得到天下人的支持，自然会如凤凰一般翱翔宇宙。马云虽然不见得为了国家民族考虑，但他搞到阿里巴巴，我听说开始完全是为社会服务的，现在上面卖东西的人不都是免费注册，免费卖东西吗？可现在怎样，所以一个企业，如果要想壮大，不是老想着自己能得多少利，而是想着怎样能为国家天下做更多的贡献，能做多大的贡献，就决定企业会长得多大。百度为我们提供了方便的搜索，淘宝为我们提供了方便的购物，所以他们壮大了，但我们能为人们提供什么呢，还是只能为富人提供教育，那富人毕竟是少数人，难道就不能为穷人提供教育，难道不能为更多的人提供教育？正如上次开会所做的那样，适当为老百姓让利，甚至是提供免费教育，不要老想着自己得多少利，首先要想着为他人提供多少利，这才是合乎天道的做法，合乎天道，老天自然会帮助我们；老天不帮助我们，那他是算什么老天。
中国有句古话三十年河东，三十年河西，看看过往历史，似乎一切皆有定数。
1919年五四新文化运动，就否定过一次传统文化，30年过去了，1949年新中国成立，虽然喊着打倒孔家店，但其所打倒的非真正的孔子思想，而是那些误解歪曲孔子思想的意见，因为孔家店不是孔子开的。那时，我们国家马克思主义的外衣下，重新复兴了中国传统文化。又三十年过去了，到了1979年改革开放，在邓小平白猫黑猫抓住老鼠就是好猫的错误思想下，中国走上了一条彻底否定传统文化的道路，到了2009年，终于中国人已经空前绝后地道德败坏到了极点，但物极必反，黑暗最深的时刻，也是光明越来越多的时刻。2009年百家讲坛是一个标志，这时中华大地上终于掀起了中国传统文化的热潮。我想这股热潮最少会持续三十年，在这三十年间，中华文化必定会再次发扬光大，我对这点是非常坚信的。天命如此，我们宇凰恰恰顺应天命的，如果能把企业的命运，同国家民族的命运联系在一起，虽然道路总是曲折的，但是我想前进是必然的。但我觉得重要的是同国家民族的命运联系在一起，同天下苍生联系在一起，如果不是，不合乎天道自然，也就不可能发展壮大，更不可能长久。
最后，正如孔子所说的中庸之道那样，企业的的目的是盈利，不盈利企业是无法生存的，所以，为天下国家，并不是说不盈利。为企业自身的利益和为老百姓服务的让利，要在不同时，不同的地，不同的情况，保持在恰当的尺度上，该极端让利时就极端让利，该一般让利时就一般让利，该少让利时就少让利。但要是一点不让利，只为企业自身谋利，这样的企业是不会长久的，更不会壮大的。按照易经太极图所示的道理，有白才有黑的，有阳才有阴的，没有阳不可能有阴，同样有公才有私的，没有公，也是不可能有私，这是天道的安排，古往今来没有例外的情况。马云的淘宝如果没有那么大免费的地方，他也不可能有那些获利的地方，这不是公与私，阳与阴相辅
相成很好的一个例子吗？古往今来的帝王将相，有哪个敢不为老百姓着想，水能载舟，亦能覆舟，不为天下人着想，必然被天下人说抛弃。我觉得只有抱着这样精神，企业才会发展壮大，才是真正的为了弘扬传统文化而奋斗，而不是为了企业的私利，这样一个企业的境界就来了，大境界自然会成就大企业。总之，一句话说完了，有多大的公心，就能有多大的私。有多大水，就能容多大的船。倘若只是小江小河，是放不了航空母舰的，更别说像凤凰一样在宇宙翱翔了。
狼性团队与佛性团队
我觉得狼性团队的想法只能适用于对待日本人，而且是对待当年丧心病狂的鬼子，确实应该具有狼性的精神，那只是不得已才做的，但那也是金刚怒目的佛的精神，是佛性精神的很小的一个方面。但也不适用与对待所有日本人，而且就算是做过坏事的日本人，如果没有伤害能力时，也要用感化的方式来对待。当年毛泽东领导共产党就是采取这样的指导方针，尽量团结一切可以团结的人，这样一步一步共产党才像滚雪球那样滚大了。末代皇帝溥仪，不就是一个典型的例子，进入新中国以后，溥仪做了普通的劳动人民，他在自传中说，劳动过后，他吃饺子，才第一次知道饺子是香的。
毛泽东以一颗真正佛的胸怀，包容感化一切人，这是佛的精神。当年许多日本战俘，毛泽东都是抱着感化的心，去对待他们，后来证明毛泽东是正确的。现在日本虽然有一股战争的力量，但同时也有一股反战的力量，我想这就是那时候种下的善果。我看员工手册中说，将来企业会采取兼并等方式使企业壮大，这方面我是外行，不太清楚具体怎么做。但我觉得应该以和平兼并为重，以竞争大鱼吃小鱼为轻；以攻心为上，以攻城为下。我们的目的不是让其他竞争企业走投无路，而是要团结其他企业，一起为传统文化复兴，为中华民族复兴做贡献。中国文化特别重和，而不是分，这种和平团结的精神，是我们中国传统文化真正优秀的精神，而不是改革开放以来，西方资本主义带来的那种大鱼吃小鱼的精神。我想三十年河东，三十年河西，企业如果还抱着过去三十那种狼性精神，那是不可能适应新时代发展需要的。因为世界文化发展的方向，已经不是那个西方文化主导世界，强调自私，强调个人成功，强调某个企业成功的狼性精神方向，而是东方文化参与世界，强调为公，强调集体成功，强调国家民族以至于天下成功的佛性精神方向。
领导与各层员工的关系
看了《亮剑》，我对领导与被领导，有一点小小的感想。我觉得正如员工手册中所说的那样，集权和分权相结合，这样阴阳相符相成，执其两端而取其中，这才符合
中庸之道。如果只是一个人说了算，其他人都是提线木偶，这样的企业是没有生机的。没有缺点的人是不存在的，没有不会犯错误的人，万一领导的人有了错误，那岂不是要葬送企业。而且具体面临的情况，只有下面员工清楚，处理问题也是多种多样的，如果被领导定下的死条框限制住，这样就不能实事求是了，不能做到具体情况具体分析了，就会造成不必要的困难。正如《亮剑》所讲的那样，企业所面临的问题，不只是最高领导或其他领导说面临的问题，而是每个企业中的每一个人所面临的问题，所以应该集思广益，让每个员工发挥自己的创造力，在没有路的地方开辟出一条路来。但是这并不是说，一切都是民主说了算，大众的意见只能参考 ，不能一人一票来决定事情。古希腊的民主制，不就一人一票把西方的圣贤苏格拉底选死了吗？所以，最终决定权，还是要在领导手里，因为历史证明真理永远掌握在少数人手中，一人一票的民主，很容易选出错误的道路来，员工个人的发挥也很可能是错误的。所以，我们古人主张合乎道义或者说合理的皇权专制，不是没有道理的，正所谓一人正而天下定。所以，在不同地点，不同时间，不同情况下，把握好集权和分权的比例，找到最合理的位置，才是孔子的中庸之道。
谢思文
2016年 6月7日
