《周易》是一套完整的宇宙人生哲学体系，古人通过观察天象与地文，领悟出万物的变化规律，根据此运行规律解读、规划人生，设计出符合天道的君子品德。对于个人，一个卦即是一个天地，卦词讲述在特定时机、环境下，个人可能面对的状况，并且分析在此状态下应保有的性情易经中的三才与风水关系，当然这是一种理想的君子品德。最初《周易》只有抽象的卦画，与甲骨文一样是用来卜噬的，慢慢地才发展成现在我们所读到的包含儒道两家思想的卦爻辞及《易传》，虽然被不断地具体化与世俗化，它仍然有不可全知的神秘性，这也是读《周易》的困难与乐趣。“君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉”。姑且把那些幽深隐晦的内容搁置，那么“仁者见仁，智者见智”。任何人读“周易”，都会有收获。只是一定的读经方法有助于更快的了解“周易”的整体构架，把握主旨后再深入研究个卦，最终由个卦反馈到整体的“道”，读易的乐趣就在其中了。本文着重于阐述易经的义理，卦象可玩味而难以用语言表达，所以本文所阐述的内容仅是作者的一点献曝之忱。
《周易》的解释对象为“三才”，即天道、地道、人道，64卦涵盖宇宙人生的全部道理。本文第一部分将会描述代表天地的乾坤二卦，然后分析关于爱情、婚姻的两个卦，分别为咸卦与恒卦。最后借着《周易序卦》分析朱熹的卦序歌，解释64卦的排列逻辑极其所表达的事物相互承接相互转化的道理。
乾
乾卦是易经的首卦，代表天德，它的特点是六爻都是阳爻，表示天道运行刚强不息，周而复始。《象曰》：天行健，君子以自强不息。这种刚健气质成为中华民族生生不息的精神特征，其象征符号为龙。64卦里每卦6爻辞，只有乾坤两卦有7爻辞，也只有这两个卦由优美的文字《文言》做更进一步的解释，很显然这两个卦是整部易经的关键。“一阴一阳之谓道”，读懂这两卦就可以大概地了解易经所要阐述的义理。
乾卦的卦辞与爻辞为：
乾:元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
卦辞与爻辞结合十翼的《彖》、《象》及《文言》一起读，才能明白乾道精神。每一爻的位置代表人所处的不同地位，由低阶位往高阶位发展。初九、九二相当于地的位置，九三、九四是人的位置，九五、上九是天的位置。九代表阳（—），六代表阴(--)，乾卦是纯阳卦，上天下天，六爻都用九（—）表示。初九，潜龙，勿用。潜伏在水里的龙，不能有大的发挥。这种局面有几种可能性，一是自己的修养还不够，不能有大的担当。二是地位低下，不能服人。三是环境不好，适合隐藏踪迹。《文言》取义最后一种可能性，也就是说初九已经具有龙的品德，只是潜藏起来。子曰“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是无闷。”这里的隐藏是自主性的，经过判断后的坚定选择，不为名利所动摇，这样的人当然具有刚毅坚强的龙德品质，而刚强在这里表示为隐居。
九二，见龙在田，利见大人。龙出现在田野里，适合拜见大人物。时机出现，修身俟命的君子可以大展抱负，有所作为。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。有修养的君子整天勤勉不懈，到了晚上还像有危险那样保持警惕性，没有灾难。人的修养不进则退，必须随时注意道德的修养与事业的发展。文言“修辞立其诚”为读书的目标，保持内心的真诚的一个原则就是不乱说话，净化语言。话都不随便说，那么行为就会更谨慎了。这样的谨慎即使是遇到危险，也是可以安全度过的。九四：或跃在渊，无咎。或者飞腾或者潜伏，不会有灾难。个人依环境而进退，可行则行易经中的三才与风水关系，该止则止。文言“上下无常”，处于高位或者低位是没有绝对性的，只能保证自我的修养。九五：飞龙在天，利见大人。龙在天上飞，适宜出现大人物。时机已经到来，有修养的人处于有利的位置，可以建功立业了。即使是有龙德的人，要有所作为，也是需要一番等待的。上九：亢龙有悔。飞到过高的位置就会有懊悔的事情出现。物极必反，不可能长期保留在一个高位，不是地位越高越好，要善于居安思危，这也是《周易》阐述的事物转化规律，如否极泰来,革故鼎新。用九：见群龙无首，吉。群龙相聚，没有首领，吉祥。用九与用是乾坤两卦特有的。乾卦至刚，六爻全是阳气，如群龙相聚，因为气质相同，品德纯厚，互不相争，所以吉祥。
解释了乾卦的7爻辞，留下了总卦辞，乾:元亨利贞。卦辞是一卦的断语，比较抽象，很难理解。等到对爻辞都明白后，再回过头看卦辞，就比较容易了。由于乾德的刚健不息，卜到这卦非常吉利。元亨利贞是卦里最好的卦辞。乾滋生万物，使得各物亨通，适宜贞固。乾卦与坤卦相对应，坤卦六爻阴爻，上地下地，主张顺服之道。
坤
坤卦的卦辞与爻辞为：
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大、不习，无不利。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。
坤代表大地母亲，包容万物，帮助万物蓬勃生长。《象》曰:地势坤，君子以厚德载物。坤有随顺的美德，君子应该增进品德，如大地一样承载万物。乾卦同样要求进德修业，但是侧重于修业，自强奋发，而坤卦则是更强调品德方面的修养，顺从天道。初六：履霜，坚冰至。踏着霜，就知道冰雪季节的到来。很多事情都是有预兆的，由于粗心或特意的回避不去观察事物的发展趋势，然而最终还是要面对的，不如早点为寒冬做好准备。以柔顺的态度对待事物的变化，就能处事不惊。文言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”事物的发展规律总是由小到大，不要因为小善就不做，也不要因为小恶就觉得无所谓。六二：直、方、大、不习，无不利。正直、方正、广大，不学习，也没有不顺利的。文言：“君子敬以直内，义以方外”。意思是说用恭敬的品行使自己的内心正直，用仁义的行为表现端正的处事态度。如果品德完美，行为与内在协调一致，那么就不用学习了。这一爻非常非常的特别，相对于乾卦的九三君子终日乾乾，有龙德的人还是要整天小心谨慎，而天生端正则不用学习。子曰：“生而知之者，上也”，但是这样的人很少见，普通人只能通过后天努力，不断地完善自己。六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。包含着美好，可以贞固。或者跟随君王处理政务，不表彰个人成功，有好的结局。坤是地道，顺从天道，不敢自夸功劳。含章也是中国文化的一大传统，谦虚内敛，温文敦厚。六四：括囊，无咎无誉。扎好口袋，没有危害也没有荣誉。有的时候，要隐藏自己的美好，小心行事，这样才不会引来灾害。六五：黄裳，元吉。穿着黄色的下裙，大吉祥。黄色是土的颜色，象征这大地母亲的美好品德，所以是很尊贵的颜色。文言：“美在其中，而畅于四肢,发于事业，美之至也”。内心美好，身体各部分都流动着良好的品德，应用、发挥在事业上，是最美的。德行与事业相辉映，能够帮助到很多人，这是美的极致。上六：龙战于野，其血玄黄。龙在原野上交战，血是青黄色的。坤卦柔顺，但是当阴气凝聚过盛，以为可以与阳气交战，就会有血灾。物极必反，阴阳都不可以到达极致。用六：利永贞。用六，有利于永远贞固。保持坤卦随顺柔和的气质，会一直很顺利。
卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。内容是说坤卦适合贞固，应该随顺，由他人做主，这样就会吉利。一阴一阳之谓道，有天道，有地道，乾的刚强与坤的柔顺是君子的美好品质的不同展现。虽说每一个卦都是一个天地，然而这两卦是正名的天地，刚柔结合，其象征的龙马精神，也就是华夏精神。理解了天地两卦，接下来介绍三才中关于人伦的两卦。“有天地，有男女”，男女是人与人之间的最大关系，看看易经如何浪漫而又理智地关注爱情与婚姻的。
咸
泽山咸，泽为少女，山为少男。男女感应，创造出悲欢离合的人世。无心也能感应，少男少女感情的自然流露，这是人一生中少有的美好时光。
咸卦的卦辞与爻辞为：
咸：亨，利贞；取女吉。
初六，咸其拇。
六二，咸其腓，凶。居吉。
九三，咸其股，执其随，往吝。
九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九五，咸其脢，无悔。
上六，咸其辅颊舌。
咸卦，亨通，适宜贞固。“靡不有初，鲜克有终。”情感最难的是忠贞，时时不忘初心，爱情才会开花结实。《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。君子要以虚心的美德包容他人。这种谦虚温和的品质在男女相互感应时表现得最明显。初六，咸其拇。感应在大脚指，男女感应，会情不自禁地想要追随对方的脚步，于是最初的感应就在凌波微步上。情愫初生，不敢直视对方，向下看着脚踝。六二，咸其腓，凶。居吉。感应在小腿肚，凶险，若是安居则吉祥。虽然有所心动，也要遵从礼节，不可妄动。九三，咸其股，执其随，往吝。感应在大腿上，牢牢跟住自己想要追随的人，前往有危险。情意的感应越来越浓厚，但还是要有所克制，“发乎情，止乎礼”。九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。心神不定的往来，朋友会顺从你的心思。感应到心里，心思不宁，这时候需要朋友的帮忙。爱情是一种病，只有友情这服清凉药来治疗了。九五，咸其脢，无悔。感应到脊背，没有懊悔。上六，咸其辅颊舌。感应到面颊口。情感可以立即发生，瞬间倾心，但是相处之道是恒久。接下来介绍恒卦。
恒
雷风恒，雷为长男，风为长女，男女步入婚姻阶段。夫妻之道在于持久的耐心，对于现代社会，男女快速的在一起，快速地分离，伤人伤己，此卦是特别有意义的。
恒卦的卦辞与爻辞为：
恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
恒卦，亨通，没有危险。适宜贞固，适宜前往。恒表示一个不变的规律，然而规律内部是运动的，所以既要保持恒心，又合适前往。就如同生活每天都有变化，但是又有一定的作息规律。阴晴圆缺，寒来暑往，变化中遵循着自然规律。这也是易经的道理，不变之中千变万化。象曰：雷风，恒；君子以立不易方。君子立身行事不改变正道。生活于现实，就需要妥协。难题是一个人可以妥协到什么程度?借用庄子的智慧，内方外圆，保持内在的真诚，顺应外物。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。深入的寻求持久，贞固凶险，不适合做什么。积小成大，慢慢发展，如果一开始就想着恒久，那就会有危险。即使是目标正确，也得考虑做事的方法与现实的处境。九二：悔亡。处于正当的位置寻求恒久之路，就不会有悔恨。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。不能很久的保持自己的品德，或者会受到羞辱，贞固有困难。有时处境艰难，进退都困难，但是还是要坚持保持美好的品德。九四：田无禽。没有捕到猎物。并不是所有的努力都有收获。六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。保持美好的品德，贞固的妇人吉祥，男人有凶险。传统角度当然是要求女人忠贞守节，这是中国文化，社会的价值观没有改变，女人做选择的时候还是要有所衡量。上六：振恒，凶。不安于持久之道，凶险。恒卦的爻辞是比较凶险的，六爻里三个凶。要恒久的坚持正道，需要智慧与耐心。
逐句的介绍了《周易》上下篇的前两个卦，乾、坤、咸、恒，此四卦代表着三才的变化规律。易经作者从天地变化中总结出一套适合社会的生活准则，其本质还是观天地，觉人道。虽说乾坤两卦最能代表易经的阴阳变化道理，然而每一卦都有它的特定内涵。用心体会，仔细玩味，结合自己的处境分析，慢慢就会发现易的易趣。接下来本文将简单点评几个比较有特点的卦。
品卦
自由的卦，风水涣。风行于水上，扁舟万里任我行。可以想象一个人乘着木州，逍遥于天地间。自由自在，千里江山尽在眼前。
烈火焚烧的卦，重山艮。易经386爻，足够涵盖各种性格。最艰难的该是艮卦，两重山，难又难，想走走不了，想停停不下。撕心裂肺，如火焚烧。大难之前仍然要记住中正克制，言行无失。
山水朦胧的卦，山水蒙。我们占卜，其实心里已经有期待的答案。所以符合心意的就相信，不符合的就不信。不是想听老师教诲，而是挑战导师。夫子说好学的只有颜渊，可见启蒙之难。
化险为夷的卦，天泽履。履即‘礼’的意思。履虎尾，不咬人。用礼的态度对待他人，做事合乎礼的要求，遇到危险也能平安。
齐心合力的卦，天火同人。子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其力断金。同心之言，其臭如兰。”
困难重重的卦，泽水困。艰难的时候，说的话也没人会信。人要对现实有深切的了解，培养“知其无可奈何而安之若命”的坦然心情。
坚守正义的卦，地火明夷。光明埋于地下，艰难中贞守正道。文王被关在羑里七年，静心为易做爻辞，因此有了今天我们读的《周易》。即使是柏拉图的理想国也不敢设想如此完美的哲学王。
诗意的卦，风泽中孚。“鸣鹤在阴，其子和之。我有美爵，吾与尔靡之”。中心有诚意，出口雅言。“修辞立其诚”的完美展现。
最吉利的卦，地山谦。六爻非吉则利。卑以自牧的谦谦君子，是中国传统塑造的美好君子形象。内心丰富才能对人谦虚，如此君子，鬼神也舍不得伤害。
喝酒吃饭的卦，水天需。《象》曰:云上于天,《需》。君子以饮食宴乐。形而上需要，形而下也是必须的。“人生归有道，衣食固其端”。
改变人生的卦，革。君子豹变，小人革面。要真正改变自我是很难的，或许需要宗教精神的超脱。
工作之余，花几分钟，看看卦象，体味卦辞，感悟就出来了。点评了个卦后，接下来将会回归整体，归纳易经的排卦逻辑。此内容是读易的一个重点，必须下苦功夫，其实也不苦，只是把朱熹的卦序歌给背了，字数少于两篇七言律诗，结合《周易序卦》的注释，很快就能依据规律记住所有的卦了。
朱熹：周易卦序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
上经三十卦，下经三十四卦，共六十四卦，多读几遍，了解他们的内容，理解规律，自然而然的就记住了。例如首句，前七卦，乾坤屯蒙需讼师，是按照事物发展趋势的时间顺序排列的。有了天地（乾坤）万物开始生长，所以出现了屯（萌生的状态），万物生长之初一定是不成熟的，于是紧接着就是蒙（幼稚），初生阶段需要有人照顾饮食，然后就是需（饮食之道），由于食物的争夺容易引发纠纷，所以下一卦是讼卦，诉讼必有几方当事人，因此出现了象征人数众多的师卦。这几个卦是事物相互依存的发展方向，而易经里另一方面则强调事物发展的相反方向，如我们熟悉的“否极泰来”与“革故鼎新”。明白其中规律，64卦或相生或相克，前后逻辑连贯，卦序歌很快就能被记住。
其实易经指出的相生相克道理，就是提醒个人居安思危，处事不惊。人有自主性，也受命运安排，对于自己无能为力的事情要接受命运，自己可以改变的是自身的修养，无论是道德上的，还是生活技能上的，时刻不可松懈，修身俟命。记住卦序歌，如“蹇解损益夬姤萃”，就会知道危险后就会有转机，在艰难中耐心解决问题。一生中，最难处理的问题就是自己的家庭问题。一个人可能在外面被看成是耐心善良的人，但是回到家对自己的家人反而恶声恶气。易把睽卦排列在家人卦后面，易的洞察力是那么的透彻。序卦里写道“家道穷必乖，故受之以暌”。家道败落，容易出现乖悖的事情。家道“穷”除了经济原因，也可解释为其他方面的窘迫，如情感的破碎等等。所以处理家庭的问题要非常谨慎，发脾气前先想着后果。家道乖悖后紧跟着“蹇”卦，蹇就是困苦的意思，家道穷是很凶险的。即使如此，在最艰难的时候也不要垂头丧气，事物不会只往一个方向发展，保持希望。蹇卦后面是解卦，通过改变自我，调整关系，难题就有解决的可能性。所以再次指出，结合《序卦》把朱熹的卦序歌按照逻辑记下来，对于自己了解人生处境会很有帮助，如一个魔法师拿着一个可以观看过去、将来的水晶球。
小结：
“加我数年,五十以学《易》，可以无大过矣。”易理博大精深，是一整套关于宇宙、人生的道理，多数人确实掌握不了精微奥妙之处，然而学习基础的义理是没问题的。64卦，每卦6爻，加上乾坤两卦的用9与用6总共386爻。每一爻代表一种处境，足够涵盖一个人一生所能遇到的全部状况。所以读易不仅可以得到思考宇宙人生的乐趣，更是一部实践、检验人生的实用书。一个人的生活经历越丰富，越是能体会到易经的智慧。明夷卦是受伤的意思，紧接着明夷卦的即是家人卦。“伤于外者必反回家”，这是在社会上遇到挫折的游子的最深体会。易经的义理对于生活的深切认识是感人的。
读经典，不仅是为了帮我们明白事理，解决现实问题，更要对精神有所提升，最终超越现实。乾卦的自强不息，坤卦的厚德载物，意在提醒一个人在努力奋斗过程中不要忘记善良德性，这也是历代人很难克服的难题。人的天真浪漫在艰难地岁月里消失殆尽，强力忍垢、聪明能干的成功人士慢慢变成他们曾经厌恶的对象。被压迫者成功后成为压迫者，古今中外的常例。正是因为生活困难，所以需要帮助他人，因为我们多么希望困难的时候有人帮忙。古代的贤圣正是为了帮助后人解开人生迷惑，才立言传书。温情，由历史而流传。
