地理乃人伦大道，欲报本安亲，为人子者，不可不知也。其道首重峦头形势，次及阴阳理气。峦头以藏风聚气为主，盖风藏则气聚，气聚则穴暖，穴暖则虫蚁不为害，水泉不为浸没。
故先贤有【藏风聚气为真穴，风吹水轫人丁穷】之警语。理气则在于形势之安排，方位之审定，如何趋吉避凶而已然而，峦头无理气不准，理气无峦头不灵。既属两相合一之事，是又不可不知理气也。
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北宋经学家邵雍依照他的老师（北宋青州李之才）传授的易学理论，以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，为八卦的出生序。
列成横图，即乾兑离震四阳仪的卦，从右向左横向排列，巽坎艮坤四阴仪的卦，也是从右向左横向排列。然后在横图中判圆图的坐标，沿坐标画线成圆。
我们在之前的文章中讲到过，系辞传记载先天易学文化，然后易学衍生出太极这一系统的理论，讲述一分为二，到三十二分为六十四。
这一理论体系的发明，竟使历经一千二百年的时间，易经·系辞传里面的疑论，大白于天下，这是自孔子以后，易学体系的一大功臣。北宋朱熹赞同易学领域有这一理论，大力表扬邵雍的成果。
然而河图洛书的数理，与先天后天的理论体系，还有一些没能贯通的地方，一直到了清代经学家江永，著述《河洛精蕴》这本书，发明了河图·洛书·八卦相通的理数体系，又为数千年来传承至今的易学，大放光明。于是河图、洛书、先天、后天，以及阴阳象数，介绍的都很整齐连贯。
我们根据邵雍的序，列成横图，从中判别坐标点，沿坐标点圆图，总是感觉乾一到坤八的顺序，既与经文记载的【数往者顺，知来者逆】很难相吻合。反过来再观察沿坐标点画成的圆图时，用八卦的坐标点关联每一个数位，这也与横圆的序有差异。
所以我们在发觉 邵雍与他老师的易学理论，虽然能够启发大家研究易学理论的思路，推演出先天八卦的横圆二图，但是也不能做到毫无疑问。
横图中判坐标点，两仪分列左右。规划成圆的形态，两仪相合左右。
阳仪列左边，属阳性，从上循左降序排列，乾排在阳仪四卦的首位，所以位于最上，巽离震依照降序排列。
阴仪列右边，属阴性，自下循右升序排列，坤排在阴仪四卦的首位，所以位于最下，艮坎巽依照升序排列。
但是邵雍阴仪四卦的排序，既然以巽为首，那么巽应该排在下位，而后排坎-艮-坤，依照这个升序排列才可以。可是震四巽五两相衔接，如果按照这样去规划成圆图，就会与我们之前文章里所说的八卦的卦位，两相四等。
江永也发现其中的问题所在，他是这样做出回应的：【图之与卦所以难密合者，不象有横列纵列一义耳。有减十减五隐藏四方一义耳。若将横图合为圆图巽的先天卦在坤，此甚易事，稍有识者，亦知将后四卦翻转倒接，必无以坤接乾，以巽接震者。或者犹烦推说，谓阴阳之运行失序，亦不必为此虑矣】。
江永所写的《河洛精蕴》中，所记载的全是系统的讲述自然的道理，为什么单独在上边这段话中，有违背自然道理的地方？
难道他也被一些理论蒙蔽了？
他所讲到 稍有识者，亦知将后四卦翻转倒接，讲这话的理论是因为他已经了解了先天圆图的方位，或者由于孔子的天地定位的言论，做出不得不翻转倒接，以求与之相符。
这岂不是人为的认知干扰造作吗？
这岂不是出于牵强纽合？
那么如果没有孔子的言论体系，试问一下巽的先天卦在坤，翻转倒接的理论这是怎么相处来的？？？
既然需要翻转倒接，那么震四巽五连接的序，是不是互相矛盾也是错误呢？
并且 乾兑离震 阳仪的四卦，自上循左右而降，那么阴阳就不会做到左右对称了。
而且天地也不能居南北上下的正位，一定是乾巽并立位于上，震坤并立位于下。
如今 乾坤相对于南北上下，巽震相对于西南，东北，显然这不是阴从右降序排列过来的。
况且阴阳的属性，是相对交互往来的，如果自同一方位降序排列，或者同一方位循序而升，那么怎样才能做到交互往来呢？
所以阴阳的升降，一定要对应往来交互。
下一期我们要个大家带来的是【复原—圣人画卦的次序】，敬请期待······
