及至东汉，《说文解字》定义了龙的成熟形象：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
学者王符更提出龙有“九似”：头似驼，角似鹿，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎……
可以说，龙的形象随时间推移不断丰富，随文字记载而固定。
《说文解字》（注音版） [汉]许慎撰 岳麓书社 张雨阳 摄
龙千变万化、能飞能潜、兴云作雨的神力，集九种动物之长的自然力，都寄托着人对龙的敬畏与崇拜。
划龙舟、包龙粽、舞火龙、吃龙门宴、摆龙门阵……
浪漫的中国人，在漫长历史中，不断将龙的形象引入生活，从高高在上到融为一体，表达对未来的祈福，更提振信心与底气。
《易经》提出龙与人生六境
龙对中国人影响之深，超出想象。
翻开上古奇书《易经》，你才会恍然大悟。
这部阐述天地世间万象变化的古老经典，将人的一生分为六境，与六条“龙”紧紧相连。人生从起步到巅峰，与龙合一，其中蕴含的哲学思想和中华智慧，令人深思与认同。
汝城人民点燃巨型香火龙。
第一境，潜龙勿用。“潜龙”指人生起步阶段。此时力量弱小，没有话语权，没有能力资本。你只能像龙潜水底一般，不断修炼内在，静待花开。
用唯物辩证法看，就是等待量的积累，引起质的变化。
第二境，见龙在田。“见龙”指人生崭露头角。积累足够的实力后，得天时地利人和，就要厚积薄发，大胆表现，在社会和职场小试啼声易经论天时地利人和，有所作为。
第三境，终日乾乾。“君子终日乾乾，不敢言苦”。此时事业稳定，反而要以“惕龙”防止骄傲自满，保持忧患意识。明白“满招损谦受益”，知道“船到中流浪更急”不进则退的道理。
湘潭“火龙舞”表演。
第四境，或跃在渊。机遇稍纵即逝，以“跃龙”之势抓住机遇，抓住了一飞冲天，抓不住就落花流水春去也。“跃龙”一方面要求能力达到极限，另一方面要有破釜沉舟之勇，能承担跌落谷底的痛苦。
第五境，飞龙在天。跃过龙门，即到《易经》所指“九五至尊”的“飞龙”状态。人生达到巅峰，事业圆满。望众山在下，前无所进，难免心生孤寂与惶恐。此时需要的，不是前进不止，而是知进退。
第六境，亢龙有悔。阳盛阴衰，物极必反，人生到达极致，后面必然是下坡路。亢龙有悔，顺应人生下坡路，洞悉好坏相衍是天地常态。安稳而退，保持一定高度，也不失为以退为进的一种获得。
潇湘舞龙大会。
《易经》的哲学智慧，直指龙与人关系的内核。
易，变易，不易，都是以“易”为原点，永恒的变通才符合自然规律。这既是天地轮回，也是人世哲理。
龙作为中华文明肇始的重要源头、存续的神秘力量，它的至高无上、神性光芒，它的高深莫测、天地视野、利好万物，成为海内外“龙的传人”最深的文化认同。
而龙人合一的“人生六境”，就是中国人的精神底片。
《易经》第64卦易经论天时地利人和，最后一卦，代表“希望无限”。
而汉字笔画最多的，是四个繁体“龙”的合字，64画。
四龙齐发，四海归集，人在高处，终归于代表“无穷变化与无限希望”的六十四。
这并非一种偶然，而是来自远古的预言与期待。
