《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍阴阳阳在周易中，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。
《黄帝内经》写作于诸子百家学术争鸣的年代，对诸子学说多有吸收，并深受影响；其中黄老道家，《周易》与《内经》关系最为紧密。
今天来聊一聊其中的“阴阳离合论”篇章：
1.中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴；太阴之前，名曰阳明；阳明根起于厉兑（duì），名曰阴中之阳；厥阴之表，名曰少阳；少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳
中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴：“中身而上”也就是人的上半身，属于“广明”，“广明”的下面属于“太阴”。
太阴之前，名曰阳明：“太阴”前面的经脉，名叫“阳明”。
阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳：“阳明”下端起源于“厉兑穴”，所以称为“阴中之阳”。
厥阴之表，名曰少阳：“厥阴”表面，称为“少阳经”。
少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳：“少阳”下端起源于“窍阴穴”，因为“少阳”在厥阴之表，所以称为“阴中之少阳”。
2.是故三阳之离合也；太阳为开，阳明为阖（hé），少阳为枢（shū）；三经者，不得相失也；搏（bó）而勿浮，命曰一阳
是故三阳之离合也：三条阳经的分离和合并，就像一扇门。
太阳为开，阳明为阖，少阳为枢：“太阳”就是门打开了，“阳明”就是门关上了，“少阳”就是半开半合；“太阳“为开，在外表；“阳明”为合，在里面；“少阳”介于表里之间，作为枢纽。
三经者，不得相失也：虽然是三种状态，其实是一扇门；三者之间，并不是各自为政。
搏而勿浮，命曰一阳：而是相互紧密联系，相互发生作用；但又不上浮，所以合起来称为“一阳”。
3.帝曰：愿闻三阴？岐（qí）伯曰：外者为阳，内者为阴；然则中为阴，其冲在下，名曰太阴；太阴根起于隐白，名曰阴中之阴；太阴之后，名曰少阴；少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴；少阴之前，名曰厥（jué）阴；厥阴根起于大敦（dūn），名曰阴之绝阴
愿闻三阴：请您讲讲三条阴经吧。
外者为阳，内者为阴：在外面的称为“阳”，在里面的称为“阴”。
然则中为阴，其冲在下，名曰太阴：所以在里面的经脉称为“阴经”，行于“少阴”前面的称为“太阴”。
太阴根起于隐白，名曰阴中之阴：三阴中的“太阴”根部起源于“隐白穴”，“隐白穴”在脚大趾的内侧，“太阴”又称为“阴中之阴”。
太阴之后，名曰少阴：“太阴”的后面，称之为“少阴”。
少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴：“少阴”根部起源于“涌泉穴”，在脚底；“少阴”又称为“阴中之少阴”。
少阴之前，名曰厥阴：“少阴”的前面是“厥阴”。
厥阴根起于大敦，名曰阴之绝阴：“厥阴”根部起源于“大敦穴”，“大敦穴”在脚的大趾外侧，“厥阴”又称之为“阴之绝阴”；表示阴气到头了，马上就要变成阳气了。
4.是故三阴之离合也；太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢；三经者不得相失也，搏而勿沉阴阳阳在周易中，名曰一阴；阴阳，积传为一周；气里形表，而为相成也
是故三阴之离合也：再来看三条阴经的离合。
太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢：“太阴”为开，“厥阴”为阖，“少阴”为枢纽。
三经者不得相失也：三条经脉是相互联系，相互发生作用的。
搏而勿沉，名曰一阴：但又不下沉，合而为一就是“一阴”。
阴阳，积传为一周：“阴阳”二气相互往来，流传周身。
气里形表，而为相成也：形体气血表里，相辅相成，促进身体健康。
“阴阳离合论”将万事万物一分为三，创立了“三阴三阳”学说，指导人体的十二经络理论。
“三阴三阳”其实是阴气和阳气盛衰的不同阶段，不同程度；“三阴三阳”运用是广泛的，可以随机应变的解释人体生命的复杂现象。
