选修课：学习易经、学会分享第四十七卦：教学目标：知识目标：了解困卦的符号，知道困卦的卦辞与爻辞。能力目标：理解困卦的含义，掌握困卦的实际应用。情感目标：通过对困卦含义的全面理解，体会困卦在生活中的应用价值。教学方法：讲授法，交流互动重点难点：重点：理解困卦的含义。难点：掌握困卦在生活中的实际应用。教学过程：第四十七卦：二、卦辞：《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。三、六爻的爻辞：初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。注：表示阳爻居阴位，属不当位爻，如：九二、九四属阳爻居阴位。表示阴爻居阳位，属不当位爻，如：初六、六三属阴爻居阳位。《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。入于幽谷，幽不明也。困于酒食，中有庆也。据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。五、原文、译文及困说：【原文】《彖》曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎？【译文】《彖辞》说：《困卦》，象征困境求通，九二刚爻被初六、六三柔爻遮掩，九四、九五刚爻被六三、上六柔爻遮掩，所以是“刚揜也”。内卦坎为险，外卦兑为说（悦），所以是“险以说”，在困境中不失其本来面目，并能亨通畅达，只有君子能做到，贞正大人（尊道贵德之人）可得吉祥，是因为内卦九二外卦九五阳刚居中，中正中庸的缘故，所以是“以刚中也”。
处困之时如果你还跟人家辩论，还想跟人家讲理，想把人家说通了，那是徒费口舌的，所以是“有【解说】“困，刚揜也。”。“困”，《困卦》，象征困境求通。什么是“困”？就是“刚揜也”，“揜yǎn”通“掩”有遮掩的意思。就是说阳爻的阳刚之性被阴爻掩藏起来了。大家可以看到不管是九二刚爻也好，九四、九五刚爻也好，它周围都是被阴爻所包围、所遮掩。所以是“刚揜也”。（悦），所以是“险以说”。就好像君子遇见很危险的状况，还能够笑一下，脸上还有笑容，这说明君子从容不迫，在困境中不失其本来面目，如本卦的九五之尊，阳刚居中，中正中庸面对困境，当然能困境求通，亨通畅达。如当今中国大陆在“猫论”、“摸石论”、“发展硬道理”的指导下，出现了物欲横流，腐败猖獗，小人得志，道德沦丧的困境，然习近平提出了从严治党，惩治这一手决不能放松。要坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，既坚决查处领导干部违纪违法案件，又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。这是习近平在困境中不失其似大海一样公平、公正、公开和公信的本来面目，更是习近平向全党全国人民吹响反腐倡廉的号角——把权力关进民主法治的笼子。从而驯服权力之猛兽，真正做到权为民所赋，情为民所系，利为民所谋，从而让党和国家永葆青春活力，亨通畅达，吉祥如意。
“贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。”，贞正的大人可获吉祥，是因为本卦九二、九五阳爻居内外卦的中位，能行中正中庸之道的缘故。身处困境之时，正是辨别是否是大人（尊道贵德之人）的最好时机，所以是“贞大人吉”。大人遇见这个困卦之时，也会吉祥。为什么呢？从卦象上面来看，“以刚中也”，不管是内卦的九二阳爻还是外卦的九五阳爻，内外卦的中位都是阳爻，内外卦都体现出坚定不移，中正中庸的信念。但为什么“有言不信，尚口乃穷也”呢？一种理解是，当困之时，一个人处在孤立无援、四面皆困的时候，如果你还跟人家辩论，还想跟人家讲理，想把人家说通了，那不就是徒费口舌，“尚口乃穷也”，如周文王被囚禁，随时都可能被处死，恶劣的生存环境，除了商纣王那悬在头顶的屠刀外，还随时有饿死、病难或是被野兽吃掉的危险，此时周文王即使“有言”也没办法让商纣王相信（“不信”），真正处于“尚口乃穷”的境地。另一种理解，当困之时，君子不听信小人蛊惑人心的谗言，如果听信小人的谗言必然会背道而驰步入穷途末路的“尚口乃穷”的困境，只有不听信小人蛊惑人心的谗言，坚持中正中庸之道，才能化危为机，实现困境求通，亨通畅达，贞正吉祥的局面。【原文】困：亨，贞大人吉，无咎。
有言不信。【白话】《困卦》，象征困境求通：亨通畅达，贞正的大人可得吉祥，没有过错。不听信小人蛊惑人心的谗言。【原文】《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。以是“泽无水，困”。处困之时，君子需以道为本，以德为基，舍己为公，方能困境求通，实现尊道贵德的志向。【解说】以力进也，不已必困矣，故《升》之后受之以《困》也。于是就进入了《易经》第四十七卦：《困卦》。卦象，象征困境求通，穷则思变。处困之时，“君子以致命遂志”，这里的“致命遂志”可理解为舍生取义，舍己为公，即君子（大人）要以道为本，以德为基，方能困境求通，实现尊道贵德的志向。一个君子（大人），无论是处在顺境还是逆境之中，都能够玉树临风，都能够中流砥柱，那就是“致命遂志”，舍生取义，舍己为公的真正的君子。历史上这种人物很多，像文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，岳飞的“精忠报国”等都是属于“君子以致命遂志”的人物。困卦的主要特征：《困卦》象征困境求通，从初六的山野(随时生命危险)——九二的大牢（略得喘息）——六三的苦役（劳役辛苦）——九四的拘押（押送回城）——九五的监禁（无身份）——上六的软禁（未解放）。升极必困，困者，惫乏之义。
为卦兑上坎下，水居泽下，则泽中无水，枯涸无水之象，为困乏之义。又兑以阴在上，坎以阳居下，与上六在二阳之上，而九二陷于二阴之中，皆阴柔掩于阳刚，所以为困也。君子为小人所掩蔽，穷困之时也。物极则反，事极则变，困既极矣，理当变矣，变则通矣。七、把握《困卦》的主要意义有：1.大象：兑上坎下，泽在水上，泽中无水，君子当“致命遂志”，舍生取义，舍己为公，以道为本，以德为基，方能困境求通，化困为通，化危为机，亨通畅达，贞正吉祥。2.运势：坎下兑上，水在泽下，泽内无水，尽管处境艰难，还可以维持。坚定信心，不要相信流言蜚语，没有过错，坚持中正中庸之道，可得亨通吉祥。3.事业：上兑下坎，水在泽下，泽无水，可喻为事业处于困境之中，需要有大人来主持尊道贵德的事业，坚持中正中庸之道，不听信小人蛊惑人心的谗言，定能化危为机，实现困境求通，亨通畅达，贞正吉祥的事业。4.经商：下坎上兑，水居泽下，泽中无水，可喻为经商处境困难，阳刚被阴柔遮掩，欲望遮掩灵魂，宜困而不失其诚信之本，方能化困为通，化欲为灵，做优做美商业品牌，实现亨通吉祥的经商之道。5.求名：外兑内坎，泽下有水，则泽无水，可喻为求名被困，只有坚持中正中庸之道，舍生取义，舍己为公，方能摆脱困境，亨通吉祥，求取尊道贵德的无限功名。
6.外出：内坎外兑，泽中无水，暂不宜赴沼泽之地旅游，以防被困于沼泽之地而不能自拔。7.婚恋：兑外坎内，阴盛阳衰，柔遮掩刚，可喻为婚恋困难重重，特别是女方更需调整心态，以找到男女之平衡，否则难成佳偶，不欢而散。8.决策：坎内兑外，泽中无水，柔遮掩刚，可喻为决策有过阴过柔之表象，需坚持中正中庸的决策路线，力排小人蛊惑人心的谗言，以公平、公正、公开和公信的姿态进行决策，方能让决策亨通畅达，贞正吉祥。困卦》六爻详困（见专家视频）：【原文】初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。【白话】初六，身陷囹圄，被囚禁起来，流放在荒无人烟的幽谷里，三年 都不能探监。 【原文】《象》曰：入于幽谷，幽不明也。 【白话】《象辞》说：流放在荒无人烟的幽谷里，幽暗不见光明（希望）。 【解说】 初六，从微观上看，居《困卦》内卦坎（水）的下位，阴爻阳位，不当位， 所以有“臀困于株木”，喻指周文王被囚禁坐牢，被抓起来了，失去了自由之身。“觌（d）”，相见。确切地说“觌”属于探访性质的见，现在叫探监。 初六传达了这么一个信息——主人公被抓起来了，关到一个隐秘地地方，随时 都可能被处死。恶劣的生存环境，除了商纣王那悬在头顶的屠刀外，还随时有 饿死、病难或是被野兽吃掉的危险，就看周文王能不能挺住了。
谈到这里，我 们可以知道周文王被囚羑里七年，其前三年是什么境遇。并不是七年中就关在 一个屋里可以专心研究八卦的，这前三年命悬一线，根本没有精力静下心来推 演八卦。“幽”，昏暗、阴暗。阴暗不明亮，前景暗淡，看不到希望。 初六，从宏观上看，上有九四、六三、九二所组成的离（火），下有上六、 九五、九四所组成的兑（泽），火泽睽，具备《睽卦》之卦象，离上兑下，离 火向上，兑泽向下，一上一下，相违不相济；又兑为少女，离为中女，二女同 居，因志向不同而导致其言行各异，同性相斥。然兑的水泽附丽于上离的火焰 而显得明亮，柔进而向上直行，柔顺中正而应呼刚者，刚柔相济困卦 变爻九二，小心谨慎地 做事可获吉祥。万物之间虽存“异”，但必存“同”存“合”，也必有可“同” 可“合”之处。只需因势利导，尊道贵德，求同存异，终能化异为己，不断求 得矛盾双方共生、共存、共享和共乐！宜处困不惊，遇之泰然，无为而无不为， 方能摆脱困境，求得刚柔相济，阴阳合欢，亨通吉祥的顺境。 【原文】九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。 【白话】九二，酒与食物有困难，朝廷送来重刑犯穿的囚服，应当表现出 顺服接受的诚意。征伐有凶险，无所怪罪。
【原文】《象》曰：困于酒食，中有庆也。 能行中正中庸之道当然有值得庆贺的喜事发生。【解说】 是困窘于饮食，为饮食发愁的阶段。“朱绂”，是大红色或者有大红色标志的囚服。也就是给死刑犯、重刑犯穿的囚服。转眼三年，朝廷送来大红色的囚服， 把周文王从生存条件恶劣的幽谷放了出来，转做重刑犯关押，境遇算是略微好 了一点。“利用享祀”，“祭”与“祀”现在经常连着用，但古代是两个意思。 “祭”，会意象形字，其甲骨文字，左边是牲“肉”，右边是“又”(手)，中 间象祭桌。表示以手持肉祭奠神灵与先祖。“祀”，供奉，即在神灵与先祖前 作个揖，行个礼，谦辞敬语说几句，以表内心对神灵与先祖的敬意。也就是说： 祭的意义很具体，祀的意义重心意。有祭物又有诚意，才是祭祀。所以直译“利 用享祀”就是：应当恭敬的迎接供奉。也就是恭敬地双手接过“朱绂”以表现 出顺服接受的诚意。“征凶”是对“利用享祀”的补充，即如果对朝庭的“朱 绂”不诚意接受，将会有凶险，但也没有过错，因为九二居内卦坎（水）的中 位，能行中正中庸之道当然会“无咎”。 九二，从宏观上看，上有九五、九四、六三所组成的巽（风），下有初六、 上六、九五所组成的震（雷），风雷益困卦 变爻九二，具备《益卦》之卦象，巽上震下，风 雷激荡，风势愈强，雷声愈响，风雷互益，惠物无疆。君子观此卦象，损自己 的过错（过阳）、缺点（过刚），益自己“慈、俭、不敢为天下先”的“三宝”， 真正做到“见善则迁，有过则改”，修身养性，尊道贵德，中正中庸，“损有 余而补不足”，损有余以奉天下，定能利于有所往来，利于摆脱困境，实现“中 有庆也”理想。 【原文】六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
