顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠
张三丰颠倒歌
说我颠来我就颠，
颠颠倒倒有根源，
一三三一颠倒颠，
三三重叠上九天。
九天之上有九真，
九真返还化一元。
阴阳气数乃造化，
顺则生凡逆成仙。
注：
三丰真人曰：“说我颠来我就颠（颠倒之理），颠颠倒倒有根源（缩地开天之运用）。一三三一颠倒颠（得灵根及玄元始三炁），三三重叠上九天（玄元始三炁各生三炁为九炁）。九天之上有九真（九炁极化显光），九真返还化一元（回九混一得元阳子丹）。阴阳气数乃造化（灵根自旋自运之时间）顺则生凡逆成仙（颠倒之功用）。”（见武当太乙神剑门关享九先生之《武当修真密笈》第15页）, 此丹诗讲的就是三元合炼丹法。三丰慈悲学人于三元合炼丹法无成就，根据道法自然之理而创造太极拳等方便法门，让学人研习之，作为修道、悟道、入道、护道之用。
太极拳中的“阴阳颠倒颠”
练习太极拳，有“阴阳颠倒颠”之说，太极拳祖师张三丰有专门的论著或语录，可惜本人没有查到原文。后来，在尘来尘往以及杨典的博客里面的博文里面找到一些介绍，现摘录如下，请太极拳爱好者参考。特推荐。原博文如下：
论:顺其凡,逆则仙,只在中间颠倒颠。
在何为“阴”，何为“阳”，阴阳互为其生，阴阳互为其根，阴阳之变即有生灭之变，而天地无时不刻不在生灭之中，生灭只是阴阳变化之表象。然，何为“中”，老子云:'多言数穷，不如守中' '中'可解为：不左不右，不上不下，不虚不实，不有不无.....,然中究在那，谁也说不清，你立一地，则有一中，然这中乃人有分别对待之心则有中，然，心无所住而生心，心无所住，如何守道之中呢？
何为“颠倒颠”，有我即我天地，无我亦无天地，阴阳顺逆之意，必立于人，然，人之生，形神已立，心欲牵于物，必有体之阴阳变化，必有微观生灭之变，此乃人之性，顺则成家立业，度其一生。如欲逆天而行，必查阴阳变化之机，从机入手，以灭为生，以生为灭，逆转阴阳，以形神为药，以机为媒，立道于源，证道于机，方可查圣人之心，真人之意也。
杨典的经典博文摘录：
《颠倒颠》： 顺者凡，逆者仙，在中间颠倒颠；指天心，指地心，狂狷不论古今；春杀花，秋杀月，冬夏杀尽痴情；一身皮，十条命，哪够人云亦云书名叫《智辉说拳》：阴阳颠倒颠，是弹簧劲的又一个来源。严格地说，阴阳颠倒颠应贯穿于太极拳行架与打手的全过程中。它的具体表现是：手往上身往下，身往上手往下；手往左身往右，身往左手往右；手往前身往后，身往前手往后。包括腹部内气的鼓荡、内外圈的运行、局部骨肉皮的分离，等等，都属于阴阳颠倒颠的范畴。弹簧劲就是在种这阴阳颠倒颠的运动中不断产生的。
黄帝外经·阴阳颠倒篇（原文）
黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹广成子之谓天矣。退而夜思，尚有未获，遣鬼臾区问于岐伯天师曰：帝问至道于广成子，广成子曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故身可以不老也。天师必知厥义，幸明晰之。岐伯稽首奏曰：大哉言乎? 选非吾圣帝，安克闻至道哉。帝明知故问，岂欲传旨于万祀乎。何心之仁也。臣愚老阴变少阳的条件，何足知之。然仁圣明问，敢备述以闻。窈冥者，阴阳之谓也。昏默者，内外之词也。视听者，耳目之语也。至道无形而有形，有形而实无形，无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。鬼臾区曰：诺虽然师言微矣，未及其妙也。岐伯曰：乾坤之道，不外男女，男女之道，不外阴阳，阴阳之道，不外顺逆，顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。广成子之教，示帝行颠倒之术也。鬼臾区赞曰：何言之神乎? 选虽然，请示其原。岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。鬼臾区复奏帝前，帝曰：俞哉，载之《外经》传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野也。
顺则为人，逆则为仙
古代神仙家有一句名言，所谓：‘顺则为人，逆则为仙’。意谓顺著性冲动而结婚生子，敦伦尽分，这是一种人道。如果想成仙，就不可顺其自然去做男女交合之事，而必须逆向操作, 使精液—性贺尔蒙反吸收于人体，加以修炼，使元精尽化为元气，使五脏六腑、四肢百骸、大脑，受到这些元气的灌溉而得到修补增强，更进一步炼气而化神，使吾人之心神智慧得到提升开展甚至引发各种特异功能。
以许多修行人之体验而言，一个节欲乃至断欲的人，并非一味地去压抑他们的性冲动。积极的办法是引导身上的性冲动—这股生命巨大的能量, 使之转移至五脏六腑、四肢百骸以及大脑神经。其具体方法就是趁著半夜至清晨这段容易有性冲动的时候，从事于内脏的运动、四肢百骸的运动以及脑力的运动。换言之，练气功的人赶快趁著性冲动的时候开始练气功。学佛的人趁著性冲动的时候起来拜佛（至少一、二百拜），或诵经、持咒、经行、跑香坐禅。学仙的人趁著性冲动的时候下手调药、炼丹、运行大小周天，打通奇经八脉。练拳或练剑的人，也趁这个时机急起而练功。这是一个普遍适用的法则。当一个人长期做性力的升华转移之后，他的身心会渐渐充满了精、气神，他的生命会焕发出光彩。他的饮食的需要量会渐渐减少，身体内脏负担亦相对减少，喜欢清淡的饮食，然而体力精神反而增加，头脑变得清楚，睡眠减少，其他欲望也会转淡，心境变得超脱而不执著，气质也会跟著高雅起来，这时不需去检验所做各种检查，而自然会符合各种健康标准。
顺为人逆为仙
《周易参同契》说，“还归本根”，“终还其初”，“金来归性初，乃得称还丹”，“含德之厚，归根返元”，“却归一，还本元”。返老还童这一命题，归一与还元，不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万典千经。
《老子》说，“反者道之动”，返还是道动的标志。逆、返二字，极其重要。从众顺去，为众人之所为，只能生人生物。逆来，为众人之所不为，才能成圣成仙。不仅丹法如此，世上所有成功者，无不如此。不反就不是道人生自然会积累知识，但道却要求三清，要求“绝学无忧”。
什么是核心竞争力？就是《老子》说的,“天之道, 不争而善胜”。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”“以其不争，故天下莫能与之争。”“善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。”如果用现代的话说，核心竞争力要有两条，第一是不争则无不争，别人都没有，你当然就排第一了。第二条是，必须天人合一，也就是主观必须符合客观，你的一切都要符合天道。
《老子》说，“正言若反”，忠言逆耳，“信言不美，美言不信”。逆、返与当今所说的“逆向思维”同理。想众人之所不敢想，为众人之所不为，军事上就是出其不意，攻其不备。出乎意料才能得胜利。不过丹法上，不仅理上、思维上要逆，手法上也要逆。逆来不是胡来，必须符合自然，这时又是“逆之者凶，顺之者吉”。逆来要因时、因地、因人、因势、因材而为，不可能有定势。有定势又是众人之所为了。所以丹法只能“枝条扶疏，隐藏本根”。
孟子曰:“人皆可以为尧舜。”《悟真篇》曰:“人人本有长生药。”克病复健，修复，是生物的本能。完全是“自然之所为兮，非有邪伪道”。但人自开知识之来，在认识世界的同时，也带来许多认识的误区，带来许多思维的定式。正是这些误区和定式，把人带入邪伪之道。
《老子》说“, 为道日损。损之又损，以至于无”（48章）。戊己之功非归零不能成功。所以要返还，首先要“委志归虚无，无念以为常。证验以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡”。时时、处处、事事，都要去掉多余的东西。
《老子》说，“弱者道之用”，要返还就要用弱而不用强；“玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺”，表面看来是相反,但非如此不能大顺；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚天下莫不知，莫能行”，谁都知道四两没有千斤重，但四两可以拨千斤，谁都知道方形巨石很难滚动，但在陡坡上则不一定滚不起来。“反者道之验，弱者德之柄”，返还成功的关键，就是用弱不用强。《老子》说，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
《老子》说，“复命曰常，知常曰明”。这是老子最重要的命题之一。
华夏文明的特点，是追求永恒，追求可持续发展。我们的经典著作都是二千年还管用，不像现代的学术著作，三五年后就成废纸。我们的长沙马王堆女尸，二千年不腐，肌肉还有弹性，注射液还可以在体内流动。这就是因为我们意在“常”与“恒”，这就是因为我们同时也知道，最简单的最重要最管用、最正确,因而时时把握常识、常情、常理, 以不变应万变之“明”。
按老子的说法，保持永恒，有两个手段，一个是“知和曰常”，也就是要保持多样性、要和谐、要平衡。另一个保持永恒的手段，就是“复命曰常”。复命，就是归根返元，就是“顺为人逆为仙，只在其中颠倒颠”。它包括思想上的归零，去掉多余的东西，去掉教条主义和经验主义，去掉成见去掉认识的误区，去掉思维定式。也包括由理返情，由情返性，由性返命，由新脑还原脑，由意识还潜意识，由人道返天道，由人为返天然等一系列内容。当然也还包括在具体。
八字命理中的“阴阳颠倒颠”
阴阳是命学的灵魂
阴阳是造命的天道之气，是天道的运行规律，天道是精神决定物质，而人生活在人道，物质决定精神，我们看到的都是有形的世界，很难认识天道的运行规律和法则。但人有能力认识阴阳，因为人是由阴阳气所生，都能感应到天地的阴阳之气，无非是感应强弱不同，驾驭能力不同。
月令就是阴阳气的落脚点，如巳午未月，天干透出火，亥子丑月，天干透出了水，与天地主气的感应就非常的强烈，如果透出的是阴阳的附体感应的就弱，原身和附体都不透，而只是阴阳的虚气，我们感应阴阳的能力就更弱。水火既济的人能够驾驭天地主气，就是感通天地的得道者，通过他们的知识传播，普通人也是有可能认识天道的规律和法则的，只是认识程度不同。
(一)先天阴阳与后天阴阳
太极法和形象法的阴阳定位是不一样的，形象法讲先天五行的阴阳，阳是木火、戊土;阴是金水，己土。太极法讲后天变化中的阴阳，阳是火金，戊土;阴是水木，己土。
后天变化就是根据现实情况凭实力，没有死的规定，但是有总规律。金就是阳，木就是阴，但在特殊情况下金木会被迫改变阴阳，要么被火驾驭、要么被水控制。
亥子丑月，金在特殊情况下会有可能从阳被迫转向阴，成为水的助手，老阴当令，可以驾驭金，除了这几个月，金都是阳的。
巳月午月，木在特殊情况下会有可能从阴转向阳，木生火，但也能克土，只是克不尽土，护水力量小。
春天、秋天天干木多的，就是阴旺。秋天木多，要符合一个条件，就是要有水，秋天木死，地支、天干有水或火就行，就是活木。
知道后天阴阳的应用，太极法就不难，否则再过几百年也没有用，命理最核心的“阴阳颠倒颠”秘笈都遗失了，就算把太极的全部方法公开，最多也只能得到三分之一。
(二)干支五行阴阳气的含量
五行、十干都是阴阳气所生的，内部有阴阳气，无非阴阳气的含量不一样内部的气用八卦看，爻讲的就是气，阴爻为阴气，阳爻为阳气。
把经卦对应五行，乾卦，坤卦先天代表天地，都是纯阴纯阳之气，所以神佛、鬼邪都看不到。乾为父，坤为母，生出来的六个经卦，为人道的万事万物，所以人道的十干、十二地支没有纯阴纯阳，都是阴中有阳，阳中有阴的阴阳和合的生命体。
如坎卦对应着五行水，两阴一阳，外阴内阳，再恶的小人也有内心柔软的一面，只要制住阴，引发出内在的阳，就是个大善人。离卦对应着五行火两阳一阴，阳外阴内，阳多阴少，火是君子，即使是君子也有人性阴暗的一面，只是一阴在内被抑制住了，自私自利之心没有引发出来。
(三)阴阳的存在方式
阴阳是天道造命的两股气，是万事万物的两大组成部分，阴阳在天道以天之主气的方式存在，讲的是阴阳气的对立统一、此消彼长;
在地道以五行之气的方式存在，讲的是五行气的自由与抑制;
在人道以人间杂气的方式存在，讲的是十干、十二地支的生克制化刑冲合害破。
（一）原身：阳月透出火是阳的原身，阴月透出水是阴的原身
1、阳月火透出，此火不仅代表五行火，同时还代表阳气，此时天干的火是两重身份，火形与阳气。阴月透出水，此水不仅代表五行水，同时还代表阴气，此时天干的水是两重身份，水形与阴气。阳旺的月，巳午未月透出水，是五行的水，能量小，代表不了天道的阴，只有得月令的水火才是天道的阴阳，是太极点。要是阴阳的原身水火透出，被驾驭成太极的，层次能明显提升。
火得月令代表老阳，水得月令代表老阴，以水火阴阳为中心论天命。少阴、少阳只是为老阴老阳服务的，不能成为立太极点，是干活的，做事的。八字中金木为主导，或者日干是金木的，就是要踏踏实实干活成就事业。土没有阴阳，起到调和阴阳的作用，日干是土或者以土为主导的，很多搞传承、教师、中医、中介、秘书、内务，起到中间人的作用。
2、水火不等于阴阳。水旺不等于阴旺，火旺不等于阳旺。五行与阴阳，一个是地道，一个是天道，五行的能量级别比阴阳小得多，决定不了一个人的生死，只能决定小的吉凶。
金木水火土是地道的五行气。天道的阴阳，只有在水火当令时，才把阴阳赋予其身。如亥子丑月透丙午，阳也是弱的，火旺不等于阳旺。如巳午未月透壬子，阴也是弱的，水旺不等于阴旺。
（二）附体与载体
水火是阴阳的原身，但是不透，透出阴的附体和阳的载体。阴月透出木，要围绕木做文章。阳月透出土金，要围绕土金做文章，制化了就平衡了。如果金木土，都不透，就要看气了。
1、阴月不透水，阴气附在了甲乙木、己土上，甲乙、己土为阴的附体。
阴最喜欢附在木上，木护水，清贫、迷信、任性、放纵、家庭不稳定；社会最底层、自由业、无业；违法不正当行为。木旺见水容易成为附体、着魔、搞邪教、搞封建迷信。如木再去克土，土代表人世间的生活，为道德、公序良俗、规章制度、和谐稳定，木克土，家庭不稳定，触犯法律，杀人放火等
冬天见木，要用金克木出土，阴气就有制，有富贵。如果寅卯月，没有金，用火也可以，一定要见土。纯粹的火不行，土是死的。见金有用，一种见火有用。土有用，可以保护火。因此，阴月，水没有透而透木的比较可怕，一定要解决好木。
己土也附阴，泄火力量大，制水力量小。冬天火透出，最怕己土，己土旺，身体不好老阴变少阳的条件，搞不好有大灾。
2、阳月，不透火，阳气附在了庚辛金、戊土上，庚辛金、戊土为阳的载体己土成阳时也当戊土看。
金是阳的载体和工具，金是少阴，阴少阳多，金旺的八字，日干是金，在年月有火，或者日干是火，年月有金，多当过兵，或在政府部门上班。
阳的载体还有戊土，戊土在阳月，相当于大半个丙火。阳的原身是火，护卫是土，再见金以后木就切不入，阳浊，血光之灾，必有病，气太阳刚，要放气、动手术等。火土旺见木，必有成就，但身体多不太好，中年以后体现更明显。
阳月没有透丙丁火，戊土金透出，要把戊土金解决掉，否则巳午未申酉戌月透出土金多的，水木切不入，阴阳无法平衡，整个八字基本就废掉了。土金是阳的载体，没有阴就是游手好闲，贫穷独身，体虚多病。
（三）虚气
原身和附体都不透，月令阴阳气以虚气的方式存在。如寅月水木不透，也要立阴气为体，太极法的体不要求一定要透出来。
月令是一股气，天干地支都是气的载体。亥月即使天干没有水，阴气照样很旺，天干有水，阴落实，水变成阴，真正的阴，能量特别大。
八字中只有土金，没有水、火、木，有些人会误认为八字五行不全。命中缺水火木，如木对应手脚、肝胆、家庭、单位等，八字没有木，那难道一个人就没有手脚、肝胆、家庭和单位了，事实上并不是这样。阴阳气落实到地球就是五行气，人是五行气生出来的，每个人的五行气都是全的，否则就没有生命，只是有的以十干形的方式存在，有的以五行气的方式存在。
气不一定要落实到十干十二地支的形上，如阳月丙火透出，丙火从人间杂气形上升到了天道的阳气，能量就大了，要是阴阳平衡的话，是大人物，富贵命。
阴阳就是这个原理，气有些以形的方式体现出来，有些以能量的形式虚存在
(四)阴阳、五行和十干关系
阴阳经过四象、五行、十干、十二地支的演化过程，演化的次数越多，能量级别越低。只有得阴阳气能量才大，能干大事业，否则八字再漂亮都没有大富贵。五行是地道的气，落实到人道变成了十干和十二地支，阳干是五行之气，叫五行旺气, 如甲木叫少阳旺气;阴干是五行之形，叫五行弱气如乙木叫少阳弱气。
阴阳是天道之气，通过四象，少阴、少阳、老阳、老阴来表述，得月令的水火代表阴阳。
五行是地道之气，四象落实到地球，形成了五行气，用阳干代表。天干丙可以直接念成五行火，丁不能直接念成火，因为天干丁是火的形。
十干是人道之人间杂气，十二地支是对天干的落实。十干首先都是形，但有强弱之分，甲丙戊庚壬阳干为形中之气，强 ; 乙丁己辛癸阴干为形中之形弱因此，阳干和阴干，在人道中的的力量相差很大。
命理讲的是天地人的规律，核心是阴阳，论命到最后法无定法，但变易是以不易为前提，不易就是阴阳的规律和法则，学习越到以后，知识越要浓缩，浓缩成规律和法则，到最后就是道的层次，就是用太极阴阳论命。
