易经第五十卦火风鼎
【王明光：互卦与变卦】
50火风鼎，上离下巽。
互卦：43泽天夬。
初六：变卦为14火天大有。
九二：变卦为56火山旅。
九三：变卦为64火水未济。
九四：变卦为18山风蛊。
六五：变卦为44天风姤。
上九：变卦为32雷风恒。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第五十卦，火风鼎，上离下巽。
鼎，元吉，亨。
〖释〗
离上巽下，卦名称作“火风鼎”。鼎卦的卦形，与革卦完全相反，彼此是“综卦”，革是去旧，目的是更新，相反相成。“序卦传”说：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”意思是没有比鼎更能变革事物的了，所以在革卦之后接著是鼎卦。
“鼎”是煮食物的器具，一切生硬的物，经过鼎煮熟，都会变软，有更新的作用。又，鼎卦的卦形，也像鼎，“初爻”像鼎的脚，“五爻”像鼎的耳。另外，下卦“巽”是木，上卦“离”是火，也象徵燃木煮物的鼎。鼎不但是煮食物的器具，古代也将鼎看做代表君王权威的宝物；也是祭器；与供养贤士的器皿。鼎上的花枝，有镇邪的作用，有时也将法律条文，刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王，第一件工作，就是铸鼎，颁订法律，以象徵新时代的开始，并表示吉祥；所以，朝代改变，称作鼎革。这一卦，来自巽卦。巽卦的“六四”与“九五”交换，成为鼎卦，是柔爻上升到“五”位，与下卦的“九二”相应，成为良好的卦形，所以大有亨通；象徵贤士会被君王赏识，达到愿望。
鼎，元吉，亨。
〖释〗
鼎卦，大吉大利，亨通。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽两耳目聪明，柔进而上行。得中而应乎刚，是以元亨。
〖释〗
鼎卦是鼎的形象。把木柴进入火内，是烹煮食物。圣人烹煮食物来荐享上帝，大量烹煮食物来养育圣贤。随顺而耳目聪明，柔顺向上升过，取得中位与刚健的九二相应，因此大亨通。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
〖释〗
木上有火就足鼎卦。君子从中得到启示，要摆正自己的地位，凝重天命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
〖释〗
“否”是藏否的否，恶、失的意思。“初六”在鼎卦的最下位，相当于鼎的脚，“初六”与上卦的“九四”相应，以致鼎脚向上，因而翻倒。本来不应当是好现象，但“初六”是卦的开始，鼎还没有开始煮食物，鼎翻倒，先将鼎中残留的渣滓污物倒出，反而有利。譬如讨妾，会引起家庭纠纷，本来不是好事，但如果讨妾生了儿子，有了后嗣，又另当别论。所以，不会有灾难。
“象传”说：鼎颠倒，反而有利于污物倒出，以去旧布新，追随上卦“九四”的贵人，并不违背常理。
这一爻，说明养贤是为了储备人才，以除旧布新。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
〖释〗
“九二”阳爻，有充实的含义，又在下卦的中位，是鼎中装满食物的象徵。“仇”指“初六”，阴阳本来应当相互吸引，但“初六”阴爻阳位不正，所以说染有疾病；“九二”惧怕传染，因而仇视。而且，“九二”刚毅中正，“初六”是小人，也不应接近。
“象传”说：鼎中充实，是说本身有才能，但对进行的方向，仍然要谨慎。自己的仇人有恶疾，祇要坚守正道，就不会被感染，最后不会有怨尤。
这一爻，说明养贤，应排斥小人。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
〖释〗
“革”有去的意思，“方”与将同。“九三”相当于鼎的腹部，阳爻充实，如同鼎中装满食物，但刚爻刚位，又离开中位，过于刚强，与相当于鼎耳的“六五”，并不相应，就像鼎失去了耳，所以用革字；因为“九三”在上下卦的交接处，也有正当变革时刻的含意。鼎没有耳，拿起来不方便，所以行动阻塞，象徵人才没有出路。“雉”是山鸡，脂肪的味道最美，古时有用腊山鸡作陪鼎，亦即副菜的礼节。上卦“离”是鸟，所以用雉比喻。吃不到用山鸡做的美肴，是说得不到君王“六五”的爵禄。虽然遭遇如此，但“九三”得正，祇要坚守正道，将来会与“六五”的君王，肝胆相照，有发挥抱负的一天。“九三”是阳爻，“六五”是阴爻，阴阳相和成为雨，可使上卦“离”的火亏损，预料中的后悔，可以消除，最后仍然吉祥。“象传”说：由于“九三”与“六五”不相应，以致失去彼此了解的正当途径。
这一爻，说明贤能不被重用时，应坚守正道，终有出头的时日。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
〖释〗
“餗”是用八珍煮成的米羹。“形渥”，一说是刑剭，重刑的意思；但与上两句的意义，似乎不连贯。一说，是湿淋淋的意思。
“九四”与下卦的“初六”相应，但“初六”是阴柔的小人。“九四”将重要的工作，交给“初六”，必然成事不足，败事有余。就像折断鼎足，打翻了王公的美食，弄成湿淋淋。“系辞传”引用这一“爻辞”说：“才能薄弱，而地位尊贵，欠缺智慧，而图谋大事，能力不足，而职责重大，就很少不会有灾祸了。”亦即，当才能不足以担当大任时，必然凶险。“象传”说：这不是信任与否，而是才能有否足以胜任的问题。
这一爻，说明应知人善用，小人不可以担当重任。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
〖释〗
“铉”是鼎耳上的吊环。由卦形看，“六五”相当于鼎耳。“黄”是中色，“五”在上卦的中位，所以说黄金的耳。“金铉”，是坚固的金属的环，指“九二”。“六五”阴爻，本身中虚，与“九二”刚爻相应，“九二”前来会合，就相当于有了黄金耳，坚固的环的鼎。在这样有利的条件下，祇要坚守正道，当然有利。
这一爻，说明刚毅的臣，得到明智的君，才能相得益彰。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
〖释〗
“上九”在鼎卦的最上方，相当于鼎耳的环。“上九”阳爻阴位，刚柔得到调节，就像坚硬又温暖的玉，刚毅而又不失温情，当然大吉，无往不利。
这一爻，说明刚柔兼备，无往不利。
〖卦意〗
鼎卦，阐释养贤的道理。变革必须储备人才材，起用贤能，方能除旧布新。拔擢人才，必须知人善用，小人成事不足，败事有余鼎卦求财，不足以担当重任，必须排除，任用不当，必然招致灾祸。贤能没有被重用，不可心灰意冷，坚守正道，终久必有施展抱负的一天。明智的君王，刚毅的臣下，必然相得益彰，惟有刚柔相济，才能无往不利。
〖六爻占卜〗
火风鼎卦；上离下巽，中存兑乾，天之上有泽有日，天之下有风扇荣，普天之下，江河山川，阳明照丽，雨泽沾濡，巽风生长，棉神秀丽，气象更新，君子得之则为鼎新之象。
鼎者定也，卦中缺父母，以离卦初爻卯木父母，伏于本卦初爻丑土之下，丑土是飞神，卯木是伏神，木克土，谓之伏克飞神，名为出暴。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第五十卦，鼎卦
总诀：元吉，亨。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
取新革故鼎初生，王器须知长子荣。三足若全须大用，他年调鼎一时新。
调羹须用鼎，三足特时安。一举鹏程翅，何仿彻广寒。
初爻诀：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
鼎颠倾出否，因败己成功。得妾以其子，还如颠趾同。
少女出门庭，青史出四经。莫愁颠倒虑，花谢子还成。
二爻诀：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
久困待时时未起，鼎中有疾二三止。缺月明时便更催，急处到头停未己。
去处徘徊未称心，须防忻喜还成嗔。相仇相疾非真实，顷刻逢花不称情。
我仇当远去，不可令相欺。自守能中正，终当吉庆临。
三爻诀：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
有物不能食，有马不能骑。悔吝终防有，其中月露兮。
风雨阻长途，行人防有阻。客归还未归，未许还未许。
四爻诀：鼎折足，覆公餗，其刑渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
不堪胜重任，覆餗反招凶。力小图谋大，将来不克终。
去旧欲自新，革故阻防病。其渥刑匪凶，四八落瘴厉。
鼎折足，车脱辐。有二人，重整犊。
五爻诀：鼎黄耳金铉，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
鼎新中有实，调羹获全功。幸遇文明世，明良千载逢。
和气蔼门庭，乘风万物荣。化工施妙手，花卉一时新。
上爻诀：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
堪求堪避不须疑，桂子飘香荣地归。一去网罗人夺利，追蛇逐兔到天辉。
贵客自相亲，功名刺相成。扶摇抟九万，稳步上青云。
温温君子德，居上见宜民。大展经纶手，皇家鼎鼐臣。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第五十卦：《鼎卦》
鼎：元吉，亨。
〖白话〗《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
〖白话〗《象辞》说：《鼎卦》的卦象是巽（木）下离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。
初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子无咎。
〖白话〗初六，烹饪食物的鼎足颠翻，却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物；就好像娶妾可以生子一样，不会发生灾祸。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。
〖白话〗《象辞》说：“烹饪食物的鼎足颠翻”，看似反常，实则不然；“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”，便于除旧布新，反常的现象得以向好的方面转化。
九二，鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。
〖白话〗九二，鼎中盛满了烹饪的食物，好比一个人有才干；我的对立面嫉妒我，却不能把我怎么样，是吉祥的。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。
〖白话〗《象辞》说：“鼎中盛满了烹饪的食物，好比人有才干”，应该谨慎行事，不要走错方向；“我的对立面嫉妒我”，但因无隙可乘，故终将无所怨尤。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
〖白话〗九三，鼎器的耳部发生了变化，无法将插杠插入鼎耳移鼎，精美的野鸡肉不能得到无法食用；待到阴阳调和，润雨出现才能消释悔恨，最终还可以获得吉祥。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
〖白话〗《象辞》说：“鼎器的耳部发生了变化”，鼎无法移动，也就失去了它虚中纳物的意义。
九四，鼎折足，覆公诉，其形渥，凶。
〖白话〗九四，鼎的足折断了，王公鼎里的粥饭倾倒出来了，鼎身被玷污，凶险。
《象》曰：“覆公诉”，信如何也！
〖白话〗《象辞》说：“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”，哪里还有什么信誉可言呢！
六五，鼎黄耳金铉，利贞。
〖白话〗六五，鼎配上黄色的鼎耳，插上坚固的扛鼎之器，利于坚守正道。
《象》曰：“鼎黄耳”中以为实也。
〖白话〗《象辞》说：“鼎配上黄色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可获得实惠。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
〖白话〗上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不会有什么不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
〖白话〗《象辞》说：玉制的鼎杠高处上方，表明刚柔相济，互相调节。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
鼎（五十）
经文：
鼎①：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否②，得妾以其子③，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即④，吉。
九三：鼎耳革，其行塞⑤，雉膏不食，方雨亏悔⑥，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥⑦，凶。
六五：鼎黄耳，金铉⑧，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉⑨，无不利。
注释：
①鼎：卦名。鼎是古代烹饪之器，一般三足两耳，青铜制成，盛行于商周时代，象征王权。此卦卦画像“鼎”：初爻象鼎的足，五爻象鼎之耳，上爻象鼎之铉。下卦巽为木，上卦离为火，以象燃木煮物的“鼎”。
②鼎颠趾，利出否：鼎颠覆，足向上，（这象征）宜斥逐而出其妇。“利出否”古人多解，所谓“利出否”即利逐其妇，“出妇”正与“得妾”对文。帛《易》之《否》卦作“妇”，可证古“妇”、“否”二字互通，出，斥逐。
③得妾以其子：将得妾及获子。以，及。
④鼎有实，我仇有疾，不我能即：鼎中有食物，我妻子有病，不能接近我。实，充实。仇，匹、配、妻子。即，接近。
⑤鼎耳革，其行塞：鼎耳失去，移动（鼎）困难，革、去。塞、闭塞，此指移动困难。
⑥雉膏不食，方雨亏悔：美味的雉膏不能食，天刚下雨阴云用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一会儿、刚刚。亏，毁，少。悔，晦、阴云。“亏悔”指阴云散去。
⑦鼎折足，覆公餗，其戎渥：鼎足折断，将王公的八珍菜粥倾倒出来，沾濡了四周。餗（sù），是一种糁与筍做成的八珍菜粥。形渥（wò），沾濡之貌，亦有说“刑＄”，指大刑。
⑧鼎黄耳，金铉：鼎有黄耳，金铉。黄耳，黄铜作的鼎耳。金铉，用青铜作的鼎耳上吊环。
⑨鼎玉铉，大吉：鼎有用玉作的铉，大吉。玉铉，用玉石作成的弦。
今译：
鼎：开始即吉，亨通顺利。
初六：鼎颠倒其足宜斥逐其妇。得妾及子，无咎灾。
九二：鼎中有食，我妻有病，不能接近我，吉利。
九三：鼎耳丢失，移动困难，美味的雉膏不能食用，天刚下雨点，阴云又散去，终将得吉。
九四：鼎足折断，八珍菜粥倾倒出来，沾濡了四周，凶。
六五：鼎有黄耳，金铉，利于守正。
上九：鼎有玉铉，大吉，无不利。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第五十卦、离上巽下、火风鼎。
鼎：元吉，亨。
译文：鼎卦木助火旺，烹饪食物。上下不畅，不大顺利，不停的更新，立新，鼎立，问鼎夺冠。鼎卦，大吉大利，亨通。
大象：这一卦，上卦是火，下卦是木，木上面有火，是烹饪的形象，称作鼎。鼎的形状，端正稳重，君子应当效法这一精神，以端正稳重态度，凝聚完成天赋予的使命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
译文：鼎因腿坏而倾倒了，有利于倒出废物。就如同娶妾生子，这是没有什么灾咎的。
启示：养贤用才要勇于除旧立新。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
译文：鼎里有食物，我妻有病，不能陪我一同正常吃饭。这对我来说是吉利的。
启示：贤者应慎择所交。
九三：鼎耳革，其行塞鼎卦求财，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
译文：鼎的耳朵坏掉了，外出遇到了困难，肥美的野鸡肉不要吃。正遇上下雨，却减少了一次灾祸。所以最终还是吉利的。
启示：养贤用才应中正得宜。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
译文：鼎足折了，把放在其内食物粥倾泻在地上，鼎被沾污，有凶险。
启示：勿重用有才无德之小人。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
译文：鼎的耳环和黄铜装饰，用于占问也是吉祥的。
启示：用才宜适度平衡，保持中庸之道。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
译文：用玉装饰鼎铉，最为吉利，无所不利。
启示：刚柔兼备，无往不利。
总纲：鼎卦，阐释养贤的道理。着眼点是讲人才的培养，表达方式是寓意于鼎象之中。作为烹饪器具，鼎的功用是将熟肉与佐料混合加工，使之五味调和，更为适合食用需要；变革必须储备人才，起用贤能，方能除旧布新。拔擢人才，必须知人善用，小人成事不足，败事有余，不足以担当重任，必须排除，任用不当，必然招致灾祸。卦中六爻，各取鼎的一个部位为比喻，要求官员吐故纳新，守正防邪，修德待机，特别提醒上层核心要虚中尚贤，达到巩固政权，建设新次序的目的。
〖火风鼎箴言〗
被授权施行重任，该懂得敬谢天地，端正己身，尽责以慎处所居之位。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
50、火风鼎、鼎鼐调味之象、微服过宋之意、（中吉）。
鼎、元吉，亨。
〖象曰〗：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
评：鼎象九州，和羹之器，变生为熟，以或香味，鼎乃易溢，不宜争事，官鬼持世，求官最利。
此卦上离下巽，鼎者订也，又新也，鼎是烹饪之用具，把生的食物煮成熟，有将事物改变之意，有恐之意，伤之意，又有鼎足之义，有破财之兆，妇人的妨碍，凡离乡背井之类，毫无障碍，利于同行。
离宫之卦，此卦乃改革事物，鼎为煮物而供食用之具，化坚成软，煮腥而熟，都有变革之义，所以宜去旧而新事开始，争论之事宜慎，住所有口舌，然而可以受福，
可以得到好友，把他详细说时，恰如锅煮物，无论甜的、辣的，因着水与盐的关系，因此会弄得很好吃，不过也会成恶劣的味道，万事宜注意着，在这分寸上去做，便能得好结果，倘使不注意，过分焦急行事，就会误把锅子打翻。所以无论什么事，应当适当的郑重去做，如此，以为难的，也会意外的变成容易了。
【来源已失：六十四卦详解】
第50卦、火风鼎（鼎卦）、稳重图变、中下卦。
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
事业：具备开拓事业的各种条件。耳聪目明，头脑冷静，应以端正的态度去为人处世，严于律已，慎终如始，刚柔兼备，与有才德的人合作，勿妄进失度，无往不利。
经商：经过一番奋斗，已经可以比较顺利地发展自己的商业活动，遇到困难也能够克服。如果坚持商业道德，参与正常竞争活动，无轻举妄动和邪思，刚中自守，商业可大发展，但若不量入为出，坐吃山空，必败业。
求名：首先应实德积识，严于律已，不陷入与他人的怨仇之中，柔而上行，循序渐进。得到知人者的善用，更是前途广大。
外出：无重大事情不宜外出。为发展事业外出顺利。
婚恋：个人条件比较理想，顺利，但勿不切合自己的实际。
决策：天资聪颖，反应敏捷，头脑灵活，具备随机应变，随时应变和随势应变的能力。因此，前程远大，即使暂时不受重视，无出路也无防，最终可实现抱负。
【来源已失：六十四卦解释】
第五十卦、鼎、火风鼎、离上巽下。
鼎器烹调之象、去故取新之意。
大象：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。
运势：时运仍佳，事业可成，但诸事不宜迟滞，及防有诉讼之累。
爱情：未婚者则顺利，已婚女性占得防婚外情影响家庭。
疾病：病情有变，但无大碍，为胆石，心脏，消化系统病。
失物：过一段时间后可寻回，惟已变形。
诉讼：由小事引起，宜和解了事。
〖卦爻辞注解〗
《鼎》卦：大吉利，通顺。
初六：鼎的脚颠倒在上，利于倒出鼎中坏物。得到妾（用作正妻），因她的儿子，无害。
九二：鼎里有食物，我的配偶有病，不能就我同吃。（但病会痊愈），吉。
九三：鼎耳坏了，它搬动不了，鼎壁的野鸡肉没有吃，天正下雨，（落入鼎里），美味亏损，可悔恨，（可以改煮），终于吉。
九四：鼎的脚折断了，翻倒了公的美味，他在屋内受刑，凶。
六五：鼎铜耳、铜的横杠。占问有利。
上九：鼎用镶玉的杠，大吉，没有不利。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
火风鼎第五十
〖原文〗
鼎①：元吉，亨。
〖译文〗
鼎卦：大吉大利，亨通。
〖注释〗
①鼎，卦名。本卦为异卦相叠（巽下离上）。上卦为离，离为火；下卦为巽，巽为木。木材燃烧，火焰腾腾，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎为古人极为重视的器皿，用于庄重的场合，赋予它丰富的象征性意义。鼎煮食物，有养贤之意。化生为熟，有变革的意思。鼎为三足，又有稳重之象。观《篆》、《象》的解说，《易卦》作者正是在这些意义上以之为卦名的。
〖原文〗
《彖》曰：鼎，象也①。以木巽火，亨饪也②。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚③，是以“元亨”④。
〖译文〗
《彖辞》说：鼎，是法象之器。鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。木被火笼罩燃烧，这是烹饪食物的基本条件。圣人烹饪食物来祭祀上帝，君王烹饪大量的食物来供养圣贤。臣下则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王，因而他的志愿能逐步地舒发，地位不断地升进。臣下秉守贞正之道，和应于君王，其前途必然无限，大吉大利，通泰平安。
〖注释〗
①鼎，象也，程颐说：“鼎，大器也，重宝也。……以形言，则耳对植于上，足分峙于下，周圆内外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然后成安重之象，故鼎者法象之器，卦之为鼎，以其象也。”意思就是，鼎，不仅仅是一种具有实际用途的器皿，而且是具有某种象征意义的并起着提醒警戒作用的陈设品。
②此文三“亨”字，《释文》：“亨，本又作*，同普庚反，煮也。”亨、享、*本一字。亨，训煮，后起字作烹。亨又有祭祀义，字或作享。此文其后的“以享上帝”，即其义。
③“巽而耳目聪明”三句，本卦下卦为巽，巽义为谦逊；上卦为离，离义为聪明。用以喻臣下品质谦逊，以其聪明才智服务于君王。本卦初爻为阴为柔，升至第五爻，六五之爻居于上爻中位，所以说“柔进而上升”，像臣下以聪明才干取悦于君，地位不断升进。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，两同位之爻，阴阳相呼应，所以说“得中而应乎刚”，像臣下秉行正道，和应其君。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。
④高亨说：“‘元’下当有‘吉’字，转写脱去。经文曰：‘元吉，亨’，传文亦当曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辞云‘元吉，亨’者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也。”
〖原文〗
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命①。
〖译文〗
《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。
〖注释〗
①凝，《释文》引郑云：“凝，成也。”
〖原文〗
初六：鼎颠趾①，利出否②。得妾以其子，无咎。
《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
〖译文〗
初六：将鼎倾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子，没有灾祸。
《象辞》说：将鼎倾覆，这不是悖乱之举。清除朝中恶人，这是听从了上面的旨意。
〖注释〗
①颠，倒。鼎颠趾，即言鼎足向上，这是象占辞，以梦中之象占卜其吉凶。全卦六爻，均以梦象为占。《象辞》或许不解此层意思，断章取譬，攀附大义。
②出，清除。否，指恶人。
〖原文〗
九二：鼎有实①。我仇有疾，不我能即②。吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
〖译文〗
九二：鼎中有食物。筮遇此爻，家里有饭吃，仇家有疾病，再没有什么东西困扰我，吉利。
《象辞》说：家里有饭吃，家境优裕，犹宜重其身家，慎其出处。仇家有疾病，我可以安亨清福，终于没有灾祸。
〖注释〗
①实，实物，食物。鼎有食，犹今言锅里有饭，比喻吃饭不用发愁。这是梦中之象。
②仇，仇家。即，义为靠近，这里指骚扰。不我能即，犹言不能即我，这是上古汉语中宾语倒装的现象。
〖原文〗
九三：鼎耳革①。其行塞②。雉膏不食，方雨，亏③，悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，卷其望也④。
〖译文〗
九三：鼎耳脱落了。筮遇此爻，打猎无所获。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出猎，坐吃山空，食物将匮乏，节约渡难关，终于得吉利。
《象辞》说：鼎耳脱落，意在说其人行动失宜。
〖注释〗
①革，脱落。求筮者梦见鼎耳脱落，占其凶吉。
②行，这里指外出打猎。塞，指打猎无获。
③雉膏，犹言肥野鸡肉。亏，减少。
④义，借为宜。
〖原文〗
九四：鼎折足，覆公餗①，其形渥②，凶。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
〖译文〗
九四：鼎足太轻，不堪重负，以致折断，倾覆王公的珍馐美味，弄得汁液满地，形容狼藉。这是凶险之兆。
《象辞》说：倾覆了王公的珍馐美味，这是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致败坏军国大事，其结果如何呢?
〖注释〗
①折，断。餗（sù），吕祖谦《音训》引虞云：“八珍之具也。”
②渥，汤汁濡地。形渥，犹言汤汁倾翻遍地狼藉。吕祖谦《音训》说：“形，九家、京、荀悦、虞作刑，一行、陆希声亦作刑。渥，郑作剭。晁氏曰：‘九家、京、虞作剭，重刑也’。”此说可作参考。此三句均为象占之辞，述梦中之象。
〖原文〗
六五：鼎黄耳、金铉①。利贞。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
〖译文〗
六五：豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。
《象辞》说：豪华之鼎，上面装配着铜耳、铜铉，这样的食鼎，理应盛着佳霉美味。
〖注释〗
①黄耳，这里指铜耳。铉，鼎上关盖的横杠。金铉，即铜横杠。求筮者梦见豪华的食鼎，求占其吉凶。
〖原文〗
上九：鼎玉铉①。大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也②
〖译文〗
上九：金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻，大吉，无所不利。
《象辞》说：上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面，表明刚柔相接，上下安分，没有凌乱侵夺的现象。
〖注释〗
①象占之辞。玉铉，以玉石为鼎盖之横杠。
②刚柔节，节，节度。此爻以六五、上九爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居上九之下，上九阳爻，为刚，居六五之上。刚上柔下，喻君臣各安其位。
