今天，我们来谈一谈《易经》64卦第6卦——讼卦，通过对这一卦的深入分析，各位可以进一步掌握到卦象的重要性，了解学易应该从何入手。
讼卦，大家肯定不陌生，我们常常听说一个词，“诉讼”，就是打官司，它最早的出处就是这里，所以大家可以基本猜测到讼卦是在说什么了，没错，就是争吵、争辩。
讼卦的上卦为乾，下卦为坎，乾为天，坎为水，天运行在上，水流淌在下，因此上下卦是没有交际的，是相反的，《杂卦传》说“讼，不亲也”，因此上下卦彼此不亲，所以发生争吵。
好，我们来看卦辞“有孚，窒，惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川”
下卦坎卦，为诚实，这就是“有孚”。
九二爻为阳爻，上下都是阴爻，有窒之象，所以是“窒”。
坎为忧虑，有警惕之象，因此是“惕”。
九二爻为阳爻，居于中，所以是中之象，故为“中吉”。
上九是全卦之终，这是“终”之象，因此是“终凶”。
九五爻阳爻居于阳位，又得中，是大人之象。
3456爻为巽卦，巽为风为船，123爻为坎卦，坎为大川讼卦变震卦财运，本来有渡川之象，但是456爻为阳爻，阳实阴虚，阳重阴轻，船轻遇风可涉大川，如今船太重，结果自然沉入河底，因此讼卦的彖辞为“入于渊也”，渊就是河底。
好，我们来看爻辞。
初六爻辞“不永所事，小有言，终吉”，简单解释就是“不做完所做的事，受到小的谴责，但结果是吉的。”
《易经》有一个原则，叫作“初难知，上易知”，初爻就是一件事开始的时候，往往看不清楚，所以这里初爻为阴爻，虽然居于阳位，不当位，能量弱，但是这一卦讲的诉讼之事，因此能量弱反而是好事，那些内敛的人一般不会去跟人争吵，继续有小的口角，也不会持续，那么最后多半会相安无事。
这一爻爻变，那么下卦就变成了兑卦讼卦变震卦财运，兑为口舌，为争吵，因为是初爻，所以是“小有言”。
九二爻辞“不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。”，简单解释是“（贵族）没有胜讼，归来时，他的采邑内奴隶三百户逃跑了，无灾祸”。
克，是胜的意思，“不克讼”，就是没有胜诉，九二爻对应上卦九五，都是阳爻，所以不克，下卦为坎，坎为隐伏，也为逋，逃跑之象，坎卦的错卦为离卦，先天数中离为三，所以是“三百”。
第二爻爻变，下卦为坤，坤为阖户之象，结合起来就是三百户。
同时坎也为险，如今变为坤，自然也就无险，无灾祸了。
六三爻辞“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”，简单解释是“靠祖业过活，占问危险，结果是吉的。有人从事战争，没有成功。”
乾为旧为德，坎为食，第三爻是坎卦之末，面对三个阳爻的乾卦，所以是“食旧德”，六三爻是阴爻居于阳位，不当位，所以“贞厉”，六三对应上卦上九，有应，说得直白点叫作有后台，所以是“终吉”。
第三爻爻变为巽卦，巽为犹豫不决，六三爻面对乾卦，乾为王，因此是“或从王事”。
九四爻辞“不克讼，复即命渝，安贞，吉”，简单解释是“（贵族）没有胜诉，回来就命令改变（争讼）。安于占问，是吉。”
跟前面一样，九四爻上面依然是阳爻，阳遇阳，因此是不克讼，第四爻爻变上卦为巽卦，巽为命令，巽错卦为震卦，震为变动之象，所以是“复即命渝”。
九四爻为阳爻，居于阴位，虽然有阳刚争讼之势，但是居于柔位，因此有安贞之象。
九五爻爻辞“讼元吉”，九五爻为阳爻，居于阳位，又居于上卦之中，所以是得位又得中，自然是元吉。
上六爻爻辞“或锡之鞶带，终朝三褫之”，简单解释是“有人赐给他大带，一天里三次赐与三次夺去。”
上卦为乾，乾为君，为鞶带，第六爻爻变为兑卦，兑为口，345爻为巽卦，巽为命令，锡服之象。
234爻为离卦，离为日，第三爻为离卦正位，居于下卦，有终之象也，又居三，三之象，褫，夺取的意思，下卦坎为盗，褫夺之象。因此是“终朝三褫之”。
《易经》的卦辞、爻辞看起来很晦涩难懂，其实并不是这样，一切的重点都在于卦象，除了本卦以外，还有中爻，错卦，综卦，通过这些卦象的变化，那么所有的卦辞跟爻辞，都可以迎刃而解。
