28大过卦：大过，栋桡上巽下震是吉卦吗求解释，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
周易有四组无综卦的卦：乾坤、颐和大过、坎离、中孚和小过。
大过之象为大坎，其于木也为坚多心，故有栋桡之象。
大过，大者过也：大者，指刚爻，过，不是指阳刚过盛，而是指刚爻的过失。一是刚爻作为全卦二五中位时，不应丧失活力；二是刚本主外而退藏于中间而失去弹力，过失的结果很象栋桡，本是阳刚而不能承担重任。
栋桡，本末弱也：本末，不是栋梁柱的两端，而是栋梁的上下两个面，栋为木横用，梁亦为木横用。
栋桡，利有攸往：差不多是亡羊被牢的意思，栋已压弯，需要去采取些补救措施才好。
大过下巽为丧为坏，上兑为毁折，此为栋桡之意。
刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨：刚爻二五不应而三四居中，然二五守中，卦象下巽谦逊而上兑喜悦，巽兑皆柔卦，刚柔相济，利于积极进取，大展宏图，可达通达，所谓“大过之时大矣哉”。下巽上兑，是以巽顺和悦之道而行，故利有攸往，乃所以能亨也。如立非常之大事，兴百世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。
初六，藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
用白茅垫在祭品底下，没有咎害，是因为柔爻在下巽顺，有诚敬之心。巽为白为木，故为白茅。系辞传子曰：苟错诸地而可矣，藉用白茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术以往，其无所失矣。
初六，大过之时小心行得万年船。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
枯杨生了新芽，老头娶了个娇妻，没有什么不适宜的事。
老头娶了个娇妻，年纪是过了点，但能相与，老夫的财，少女的貌，各得其所。
巽为枯，为杨，伏震为生，故为枯杨生稊。巽为女妻，伏巽为震为老夫。九二至九五互乾，九二在乾中，也可谓为老夫。乾亦为生，乾生坤成。此处以巽为枯杨为乾为生比较好。
九二，留得青山在，方能有柴烧。若孔子之父老来不娶，何来一代大成至圣先师！蛊卦，讲“有子”，鼎卦，鼎颠趾，利出否，得妾以其得子，讲究传承很重要！大过卦上巽下震是吉卦吗求解释，老夫女妻，也是得子之需，虽然日后可能孤儿寡母，度日时艰，但天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，经历过大过经历，方成一代大过之人。
九三，栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。栋梁弯曲有凶险，但不可以在弯曲之处加辅助。若顶在栋桡处，恰如打蛇在七寸。九三九四处全卦群阳之中，处互体乾卦中爻，故云栋。九三刚爻居阳位，阳刚过甚，在大过卦，过刚必折，不以得位为美，故曰栋桡。
不可以有辅也：九三上六原本应与，但九三前临九四九五，故不可应与。
周易里的心理学：妒合现象
小畜卦六四与九五亲比，故六四“上合志”，与九三乘刚不正，故九三“夫妻反目”。
随卦的妒合现象最为明显，六二本与九五相应，然紧邻初九小子，亲比在先，故曰“系小子，失丈夫”，六三与九四紧邻，与初九相隔，故曰“系丈夫，失小子”，远亲不如近邻，爻之妒合是也。(此李守力观点，刘君祖先生讲随上不随下，与李守力先生观点即相反。笔者认为，随卦还当观卦义、卦象，卦象见随卦解释)
天风姤卦，全卦只有一个柔爻，九二紧邻亲比，初六柔爻体巽为鱼，故九二包有鱼，而九四应爻却包无鱼，起凶。
九四，栋隆，吉，有它，吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
栋梁隆起吉祥，因为不向下弯曲。栋隆之象见之于水坝营造法式，迎水而拱。
有它：指九四想与初六求应，可是初六先与九二亲比，所以有它必吝。象传不桡乎下一语双关，一则栋隆故不向下弯曲，二则九四只有不与下边初六相应，才可得栋隆之吉。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
九五爻辞与象辞，明显看出了爻辞与象辞写的不一致，卦辞没有男尊女卑之分，老妇女娶个年轻小伙子没有错误也没有什么可表扬的。但是象辞却表达了对此事的不认可，老夫娶个娇妻，可过以相与，而老妇娶个小伙，就是丑事了。
大过正反巽，故曰杨，九二在下则生稊，九五在上则生华，兑为华。对象颐体坤，故下震为老夫，上艮为士夫。大过体乾，乾顺，故巽在下为女妻，兑在上为老妇。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
此象为巽木在泽下，故有过涉灭顶象。
过涉灭顶，凶，无咎。言凶是出于卦义，言无咎是出于爻数，上六应三比五，故于事言凶，于道义则无咎。
尚秉和先生：大过谓大坎，六在上，故曰过涉，乾为首，故曰顶，乾为阴所包不见，故曰灭顶。
大过卦总结：大过卦大象大坎，有栋桡之象。二五得中，内顺外悦，其道可行，故所往皆亨。六爻则以刚柔相济者为善，而过刚过柔者皆凶。初爻以柔居刚，故无咎，二四爻以刚居柔，故二利而四吉，三以刚居刚而不中，故凶，五以刚居刚守中，仅得无咎无誉，甚至亦可丑也，上六以柔居柔，过柔故凶，然上应三比五，无过失，故无咎。
