今天分享《系辞传》下，第八章的笔记，本章主要讲《周易》的变化之道，虽然世间万物随时随地都在变化，但在这变化之中也有其不变的规则。
易之为书，唯变所适
易之为书也！不可远；为道也屡迁，变动不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。
《周易》这本告诉我们，任何人都不曾离开过它，不光是讲天道，还有讲人道。《系辞上》讲“百姓日用而不知”，也就是说我们随时随地都，在用它但却不知道它，换句话说，就是无论在任何情况下都会适合我们的生活，离不开它的范围。
为什么我们每天都在用而不知呢？“为道也屡迁，变动不居”，万事万物都是在变动的，且不拘泥任何形态，流动与六虚之间。
陈抟讲，“每卦之体，六画便具。天地四方，是为六虚。”初爻为地，上爻为天，二爻为北，五爻为南，四爻为西，三爻为东。也就是，东南西北上下就代表了宇宙间的空间。
上下并无不是一定，无常中有常，要从变动不居中探究出常，就可以知常达变，以不变应万变。
“刚柔”，即阴阳。阴阳二气在六爻间的运动，可上可下，可刚可柔，变化无穷。“不可为典要，唯变所适”，不能把经典当成不变的东西，要看情况做适当的调整。
因为《周易》这部书不是僵化的经典，其核心理念是一切以客观实际为依据；也就是说，唯有因时而变才能适应客观实际需要。正所谓，“变通者，趋时者也”，六十四卦也没有绝对的好坏之分，只有时与位的合适不合适。
比如，乾卦初九的“潜龙勿用”，到了屯卦，可就不一样的，虽然大致都是暂时不能“出头”，但大的环境变了，细节也会有所不同。一个是乾的环境，一个是“屯”的环境。就是要以所在卦的卦象，来判断所适宜的得与失。
戒慎恐惧
其出入以度外内，使知惧，又明于忧患与故。无有师保，如临父母。
《周易》的进退在于外卦与内卦，就是说，当你明白了《周易》的道理之后，便会随时戒慎恐惧，就是儒家所提倡的“慎独”。
做任何事都就会进退有度，不会肆意妄为的。外惧自己的举动行为有所差失，内惧自己的道德修养不足。
因为能使自己认识到自己的忧患在哪里，它 的原因是什么。便可以加以适度的处理。
明白它的原因，它发生在哪里。人随时都要注意到忧患。
就是没有师长的教诲，但却如临父母亲自教诲一样，始终戒惧行事，不犯过错。
能应用《周易》的人，虽然没有师长的教诲屯卦变益卦感情，但却如临父母亲自教诲一样，始终戒惧行事，不犯过错。
就像《周易》中的损卦和益卦，就是在提醒我们，舍与得之间的尺度，损卦和益卦互为综卦，就是在告诉我们，有损才有益，我们要想获益，必须会在某方面损失掉某些东西。
当为了益而损的时候，要懂得自损，当损后受益的时候，要时刻记住适可而止，只有这样才能更好地获得最终的增益。
人能弘道，非道弘人
初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。
首先研究《周易》卦辞、象辞、爻辞，可以猜测出它指引的方向。
《周易》的卦爻辞看上去杂乱无章，但其背后的意义，却是有规律可循的。
“苟非其人，道不虚行”的意思是，如果不是圣人把《周易》的道理教给我们，那么，人们便不能知道《周易》的道理。
《论语》中讲，“人能弘道，非道弘人”只能人去适应道，而道是不会随人的，不会跟着人转动的。人只有发心去弘扬道、去证悟道，因为道是寂然不动。
只有了解“道”的圣人去弘道，“道”才不会“虚行“。所以说，《周易》的道理能流行在这世间，都是圣人的功劳。
今天的笔记，差不多就到这里了，这是我学习《系辞传》下，第八章的笔记，我的理解不一定是全对的，我只是把自己的一些心得提出来，如有不当之处屯卦变益卦感情，还望指出。谢谢！
