简说《周易·归妹》：归妹征凶无攸利。
《象》目：泽上有雷归妹；君子以永终知敝。
归字始见于商代甲骨文及商代金文。原来的意义是妇女出嫁，因有于出嫁后不久就回娘家省亲的习惯，乃假借为归还的意义。由出嫁意引申为返回义。因为女子出嫁说明该女子有了归宿，所以进一步可引申指归宿。有往必有还，因而又引申出返回义。
卦象来看下为少女上为长男内悦而外动，卦中二至五爻均失位，六三与九四越界比应。六三与九四分别为兑与震卦的主爻，可代表少女与长男，因此这是少女爱上长男就马上付诸行动的卦象。
卦辞来看虽然男女可以很轻易的结合，但婚姻是否幸福或者双方是否可以天长地久确实有待商榷。这是因为归妹就上下体卦象来看是不该结婚的。归妹所言乃国与国之间的和亲之事，因此卦辞说"征凶"不宜征战。而从婚姻的观点来看，这场婚姻又是基于政治之利益，而不是以感情为基础。
总之归妹卦婚姻是可成，但其间存在的问题却相当复杂。《彖》目：归妹天地之大义也天地不交，而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也。征凶位不当也无攸利柔乘刚也。嫁出少女是体现天地间阴阳相配，生生不息的大道理。天地间阴阳不能相交合万物蕃殖就不能兴旺。有少女之出嫁人类就能终而复始的生息蕃衍。
归妹卦下兑说上震动，有悦而动之象正是可以嫁出少女之时也。卦辞所谓征凶乃因为卦中二至五爻居位皆不当，而卦辞所谓无利则说明下兑之主爻六三。既不中不正且阴柔乘于阳刚之上。此为商王帝乙将女儿嫁给周文王的故事。当时为安抚周而采取和亲政策，既然和亲当然就不能出征，出征则凶，且这毕竟只是缓兵之计无法长久。
初九归妹以娣跛能履征吉，《象》曰：归妹以娣以恒也；跛能履吉相承也。当位最处下位上无应与当归妹之时，随姊归嫁而为娣惟其有阳刚之贤，能以妾媵之身而助正室为足为毁折，犹如跛者却能行履如常故初九为娣之行，可获吉祥九二眇能视利幽人之贞。
《象》目：利幽人之贞未变常也，阳刚不当位得中，有贤女之象惟上应六五阴柔不正归妹卦一爻动，犹如贤女却配夫不良不能成内助之功，互二三四为离为目，兑为毁折故以眼盲而勉强瞻视为喻，利于幽独之人固守其贞正的节操。
六三归妹以须反归以娣，《象》目：归妹以须未当也，阴柔失正不当位而乘阳为下卦兑悦之主，乃女之不正者有须女贱妾之象。当归妹之时欲嫁于夫家反为夫家所遗返，惟六三近于九二可循初九的路归妹以娣，嫁为侧室九四归妹愆期迟归有时。
《象》曰：愆期之志有待而行也，刚居柔位不当位下无应与犹如贤女不轻从人，错失婚嫁之期迟迟未归正静待良机嫁得良配。女子年岁早到已婚之龄却仍未出嫁，然而天下没有嫁不出去的新娘，婚期不是不到只是未到一定会有来到的一天，凡事静静等待终有等到的一天。
六五帝乙归妹其君之袂，不如其娣之袂良月几望吉。《象》曰：帝乙归妹不如其娣之袂良也，位在其中以贵行也，阴不当位高居尊位下应九二犹如帝乙嫁出少女，地位尊贵而德尚谦逊，故虽下嫁而立为正室，然其衣饰俭朴却不如侧室之美好，而其尊贵能谦美盛不盈之美德，是其善处妇女尊贵之道犹如月几近于望日之圆，而不至于盈满必获吉祥。
上六女承筐无实士到羊无血无攸利。《象》日：上六无实承虚筐也，处归妹之终当位居位穷高而无所适配，下又与六三无应犹如女子承筐无实可盛，男子到羊无血可取，无以献享则夫妇祭祀之礼未成，致归妹之事难成故其无攸利。
全卦总论：就卦象来看，可能不符礼法男女过于任性。从典故来看可能这是一场政治婚姻，为双方家族利益而结合，并不是因为两情相悦而婚合，因此得归妹卦婚姻合作等一类事情虽然可成，可以解决眼前之事但长久而言却不见得是件好事。
因为维持双方关系的基础或者相当脆弱，或者带有危险因子要慎防关系无法维系很久，就长期来看和亲也只是短暂的和平之道，不但难以维持长久甚至可能种下祸根。若是问征战出行行动则大凶，财运生意则无利可图这是因为外震内兑，为外震动而内耗损瞎忙而赔钱之象。
卦序上归妹是继渐卦而来，与渐卦为相综的一对卦两卦讲的都是婚姻。《序卦》：'渐者进也进必有所归故受之以归妹。'渐卦也说"女归吉'但两卦的意思并不一样。渐卦是循序渐进符合礼法与传统，卦象为男下于女婚合之象，归妹则反之悦而动不循礼制。
此卦辞与《渐》卦卦辞意思正好相反归妹卦一爻动，《渐》卦谈循序渐进的"女归"用它去办事很吉祥，而《归妹》卦谈的急于求成的"归妹"，用它去办事迹象则很凶险一点好处也没有。全卦六爻自二至五皆不当位，初以安分为美而征吉，四以愆期为憾盖阳爻虽无应犹喜其有女德也。
·二、虽得中有女德之贞而不得良配，亦不能成内助之功。
·三、柔乘刚以不正反归上，虽得正而阳下阴上，故所往皆凶而无利，以无应不终皆阴爻无应乃女之失德者，以说而动必致凶矣。
惟五得中取帝女下嫁尚德而不尚饰为最吉。
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