易经第五十四卦雷泽归妹易经第五十四卦雷泽归妹易经第五十四卦雷泽归妹易经第五十四卦雷泽归妹易经第五十四卦雷泽归妹易经第五十四卦雷泽归妹【王明光：互卦与变卦】【王明光：互卦与变卦】【王明光：互卦与变卦】互卦：水火既济。水火既济。水火既济。初九：变卦为初九：变卦为初九：变卦为雷水解。雷水解。雷水解。九二：变卦为九二：变卦为九二：变卦为六三：变卦为六三：变卦为六三：变卦为雷天大壮。雷天大壮。雷天大壮。九四：变卦为九四：变卦为九四：变卦为六五：变卦为六五：变卦为六五：变卦为上六：变卦为上六：变卦为上六：变卦为【香港启福阁：详解六十四卦】【香港启福阁：详解六十四卦】【香港启福阁：详解六十四卦】易经第五十四卦，雷泽归妹，上震下兑。易经第五十四卦，雷泽归妹，上震下兑。易经第五十四卦，雷泽归妹，上震下兑。进与归，相反相成。“序卦传”说：“进必有所归，故受之以归进与归雷泽归妹卦寻人，相反相成。“序卦传”说：“进必有所归，故受之以归进与归，相反相成。“序卦传”说：“进必有所归，故受之以归妹。”意思是渐进必定要有个归宿，”意思是渐进必定要有个归宿，”意思是渐进必定要有个归宿，所以在渐卦之后接著是归所以在渐卦之后接著是归所以在渐卦之后接著是归“归”是妇人停留在夫家，原义是嫁，也有回到应当回去的地“归”是妇人停留在夫家，原义是嫁，也有回到应当回去的地“归”是妇人停留在夫家，原义是嫁，也有回到应当回去的地方的归宿的意思。
方的归宿的意思。方的归宿的意思。下卦“兑”是少女雷泽归妹卦寻人，下卦“兑”是少女，下卦“兑”是少女，相当于妹，相当于妹，相当于妹，上卦“震”是长男，少女与长男结合，所以称作“归妹”，亦即嫁妹。男，少女与长男结合，所以称作“归妹”，亦即嫁妹。男，少女与长男结合，所以称作“归妹”，亦即嫁妹。嫁妹为什么说凶？因为少女应当与少男结婚，与长男不相配；嫁妹为什么说凶？因为少女应当与少男结婚，与长男不相配；嫁妹为什么说凶？因为少女应当与少男结婚，与长男不相配；上卦“震”是动，女方欢喜的主动向男方女方欢喜的主动向男方女方欢喜的主动向男方行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由“二”到“五”都不正，行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由“二”到“五”都不正，行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由“二”到“五”都不正，所以前进凶险，没有任何利益。所以前进凶险，没有任何利益。所以前进凶险，没有任何利益。归妹，天地之大义也。天地之大义也。天地之大义也。天地不交，天地不交，天地不交，而万物不兴。而万物不兴。而万物不兴。归妹，人之终始也。人之终始也。征凶，位不当也。位不当也。归妹是天地的大道理，天气与地气不交，万物就不会出现。归妹是天地的大道理，天气与地气不交，万物就不会出现。
归妹是天地的大道理，天气与地气不交，万物就不会出现。归妹是人伦的归宿和开始。喜情。而动，所嫁的是妹妹。征归妹是人伦的归宿和开始。喜情。而动，所嫁的是妹妹。征归妹是人伦的归宿和开始。喜情。而动，所嫁的是妹妹。征进凶，是位置不当。无所利，是因为柔夭乘驾刚夭。进凶，是位置不当。无所利，是因为柔夭乘驾刚夭。进凶，是位置不当。无所利，是因为柔夭乘驾刚夭。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道“娣”是姊妹同嫁一夫，其中的妹妹称作娣，亦即妾。“初九”“娣”是姊妹同嫁一夫，其中的妹妹称作娣，亦即妾。“初九”“娣”是姊妹同嫁一夫，其中的妹妹称作娣，亦即妾。“初九”在归妹卦的最下方，地位低，与上卦又没有正当的相应；所在归妹卦的最下方，地位低，与上卦又没有正当的相应；所在归妹卦的最下方，地位低，与上卦又没有正当的相应；所以不是正妻，以跟随姊姊出嫁的妹妹比拟，名为“介妇”。介以不是正妻，以跟随姊姊出嫁的妹妹比拟，名为“介妇”。介以不是正妻，以跟随姊姊出嫁的妹妹比拟，名为“介妇”。介妇身份卑贱，就像跛脚的人走路，能够走动的范围有限。
不妇身份卑贱，就像跛脚的人走路，能够走动的范围有限。不妇身份卑贱，就像跛脚的人走路，能够走动的范围有限。不过，“初九”是刚爻，象徵女人而有阳刚的德性，表示贞节，过，“初九”是刚爻，象徵女人而有阳刚的德性，表示贞节，过，“初九”是刚爻，象徵女人而有阳刚的德性，表示贞节，虽然以妾的身份出嫁，仍然吉祥。虽然以妾的身份出嫁，仍然吉祥。虽然以妾的身份出嫁，仍然吉祥。“象传”说：虽然以妾的身分出嫁；却具备恒常贞节的德行。“象传”说：虽然以妾的身分出嫁；却具备恒常贞节的德行。“象传”说：虽然以妾的身分出嫁；却具备恒常贞节的德行。跛脚能够走路，所以吉祥；因为能够秉承丈夫的意旨，协助跛脚能够走路，所以吉祥；因为能够秉承丈夫的意旨，协助跛脚能够走路，所以吉祥；因为能够秉承丈夫的意旨，协助姊姊整顿家务。姊姊整顿家务。姊姊整顿家务。这一爻，说明名位不当，坚守纯正，依然吉祥。这一爻，说明名位不当，坚守纯正，依然吉祥。这一爻，说明名位不当，坚守纯正，依然吉祥。九二：眇能视，利幽人之贞。九二：眇能视，利幽人之贞。九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。象曰：利幽人之贞，未变常也。象曰：利幽人之贞，未变常也。
“九二”阳刚得中，对女人来说，表示有坚定的贞操与中庸的“九二”阳刚得中，对女人来说，表示有坚定的贞操与中庸的“九二”阳刚得中，对女人来说，表示有坚定的贞操与中庸的德性，德性，德性，又与上卦的“六五”相应，又与上卦的“六五”相应，又与上卦的“六五”相应，象徵有正当的配偶。象徵有正当的配偶。象徵有正当的配偶。可是，可是，可是，“六五”是阴柔的小人，五”是阴柔的小人，五”是阴柔的小人，阴爻阳位不正；阴爻阳位不正；阴爻阳位不正；因而，因而，因而，虽然娶了这样的贤虽然娶了这样的贤虽然娶了这样的贤妻，也不能发挥内助的作用，就像瞎了一只眼的人，虽然能妻，也不能发挥内助的作用，就像瞎了一只眼的人，虽然能妻，也不能发挥内助的作用，就像瞎了一只眼的人，虽然能够看，也看不远。不过，这是洁身自爱的孤高隐士的形象，够看，也看不远。不过，这是洁身自爱的孤高隐士的形象，够看，也看不远。不过，这是洁身自爱的孤高隐士的形象，仍然有利。仍然有利。仍然有利。象传说：象传说：象传说：“九二”虽然遇人不淑，“九二”虽然遇人不淑，“九二”虽然遇人不淑，但仍能不改恒常的贞节德性。但仍能不改恒常的贞节德性。但仍能不改恒常的贞节德性。
这一爻，说明遇人不淑，坚守纯正，仍然有利。这一爻，说明遇人不淑，坚守纯正，仍然有利。这一爻，说明遇人不淑，坚守纯正，仍然有利。“须”是等待。“六三”阴柔，缺乏坚强的贞节，又不中不正，并“须”是等待。“六三”阴柔，缺乏坚强的贞节，又不中不正，并“须”是等待。“六三”阴柔，缺乏坚强的贞节，又不中不正，并 且是下卦“兑”亦即悦的主爻，象徵女人欢喜的要出嫁，就嫌 且是下卦“兑”亦即悦的主爻，象徵女人欢喜的要出嫁，就嫌 且是下卦“兑”亦即悦的主爻，象徵女人欢喜的要出嫁，就嫌 轻佻淫乱，所以嫁不出去，一直在等待。不过，如果回到家 轻佻淫乱，所以嫁不出去，一直在等待。不过，如果回到家 轻佻淫乱，所以嫁不出去，一直在等待。不过，如果回到家 中，以妾的身份出嫁，就能够嫁出去。 中，以妾的身份出嫁，就能够嫁出去。 中，以妾的身份出嫁，就能够嫁出去。 “象传”说：这是由于“六三”阴爻阳位不正，地位不当的缘故。“象传”说：这是由于“六三”阴爻阳位不正，地位不当的缘故。 “象传”说：这是由于“六三”阴爻阳位不正，地位不当的缘故。 这一爻，说明轻佻不足以担当重任。这一爻，说明轻佻不足以担当重任。 这一爻，说明轻佻不足以担当重任。
九四：归妹愆期，迟归有时。九四：归妹愆期，迟归有时。 九四：归妹愆期，迟归有时。 象曰：愆期之志，有待而行也。象曰：愆期之志，有待而行也。 象曰：愆期之志，有待而行也。 “愆”是过失。“愆”是过失。 “愆”是过失。“九四”在下卦没有相应， “九四”在下卦没有相应， “九四”在下卦没有相应，以致找不到配偶。 以致找不到配偶。 以致找不到配偶。但“九 四”阳刚，四”阳刚， 四”阳刚，这是因为节操坚强， 这是因为节操坚强， 这是因为节操坚强，不肯轻易许嫁， 不肯轻易许嫁， 不肯轻易许嫁，以致延误婚期。 以致延误婚期。 以致延误婚期。 因而，“九四”贤淑，虽然延迟，还是嫁得出去。 因而，“九四”贤淑，虽然延迟，还是嫁得出去。 因而，“九四”贤淑，虽然延迟，还是嫁得出去。 象传说：“九四”所以延误出嫁，是因为等待正当的对象。象传说：“九四”所以延误出嫁，是因为等待正当的对象。 象传说：“九四”所以延误出嫁，是因为等待正当的对象。 这一爻，说明要选择正当的对象。这一爻，说明要选择正当的对象。 这一爻，说明要选择正当的对象。 六五：六五： 六五：帝乙归妹， 其君之袂，不如其娣之袂良，不如其娣之袂良， 不如其娣之袂良，月几望， 不如其娣之袂良也。不如其娣之袂良也。其位在中， 其位在中， 其位在中，以贵行也。 以贵行也。 以贵行也。
