周易文本是伟大的人类与崇高的神灵以及美妙的自然、他们三者经过数万年数万次友好对话、与实践验证后的精华总结，是人类与一切有形生命以及无形生命如何和谐共处的智囊库，是一个人、家庭、行业、地区、国家乃至整个人类渡向幸福彼岸的行动指南。
泰卦揭示的是：作为有能力的人或组织在面对天下太平的大好形势时应如何抓住时机发展自己，富达后应不忘周济衰弱者，作为衰弱的个人或组织在面对天下太平的大好形势时，应礼待新生力量，不要嫉妒阻碍新生力量的成长，更不可妄为强压有益于人类的新生力量发展，只有这样大家才能和睦共处，久享太平。
一、原文。
①卦形
②卦名：泰
③卦辞：泰：小往大来，吉亨。
④爻辞。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
上六：城复于隍震卦人物类象，勿用师，自邑告命，贞吝。
二、卦爻辞中的重要字词注音与释义。
泰：安定，平安，升达，盛大。
亨：畅通，顺达，亨通。
拔：把陷在某种东西里边的部分取出来。
茅：野草。
茹：野菜。
包：通刨，转意开垦，扩充，发展。
冯河：有力有财有智的历史人物。
遐：通暇，意闲余。不遐遗：不遗余力。
朋：金钱财富。朋亡：失去金钱财富。
尚：崇尚。亦通上。
中行：行为不偏急不偏慢，不偏上不偏下，不过热不过冷等适中行为。
陂（ bāi ）：陡陂，不平。
恤（ xù ）：忧虑，担心。
戒：惧怕，防犯。
孚：诚实，守信。亦通孵：大鸟孵小鸟，转意大者无私帮助小者，强者无私帮助弱者，富者无私帮助贫者等无私相助行为。
于：在，给。
于食有福：在饮食方面有福气；给别人食物给别人最需要的帮助就会有福气。
翩翩：鸟在空中轻松愉快飞翔的样子，转意轻松愉快。
不富以其邻：以自己现在状况与其他邻居相比没有他们富有。
帝乙：商纣王父亲，帝乙在位时已进入衰败，执政时间为公元前1090年前后的26年。
归妹：将妹妹送回到姐姐已嫁的丈夫家去陪嫁。
祉：根基固实之福，幸福的基础。
元：大，美好。
复1：返回（无往不复之复）。
复2：通覆，即倾倒（城复于隍之复）。
隍：城墙外围的壕沟。
邑（yi）：国都。
贞：守持正道。
吝：羞涩，难堪，不愉快。
三、卦象分析与卦名确定。
①从卦形 看上三阴下三阳为春分季节，春天到来之时，地表解冻，地下暖阳之气逐渐开始上升，春雷也可以打入地下，使地下更加充满阳气，为草木、动物提供启动能量，万物必然将破土而出，另从卦中看4—6爻为坤为土，3—5爻为震为木，2—4爻为兑为泽，1—3爻为乾为实阳气充足，合起来看卦中此木，在土壤中，根部有水，根部扎实阳气充足，上面环境顺畅，外面天时冷气渐退，暖气渐增，一切条件皆有利于此木生长，此木将逐渐平安地由小向大茁壮生长，畅通顺达。
②从上卦为坤为民，下卦为乾为君来看，有君王自愿居于民下为人民服务之象，君王等上层领导能为民着想，国内必然安定。
③从上卦为坤为上层为土为静为顺，下卦为乾为下层为键为行来看，有上层人士坐阵指挥下层民众做事之象，并且上下呼应，上令下行，行无阻碍，民众事业蒸蒸日上，辉煌腾达。
④从上卦为坤为大女为女阴，下卦为乾为大男为男根，有男根顺利进入女阴，中间有男根在劲动女阴在微动（3—5爻为震为动，3爻为大动，4爻为小动），男女皆悦之象（2—4爻为兑为悦,代表长男与少女的3、4两爻居于其中），即男女交欢之事得以顺利完成，男人火急与女人烦燥的情绪得以有效排除，生儿育女双方相处和谐安定，家中有男有女，并且长男有力少女和善（2—4爻为兑为少女为和善，3—5爻为震为长男为有力），整个家庭幸福平安，家业兴旺发达。
⑤以阴爻为虚为贫为弱，阳爻为实为富为强，以上卦为大，下卦为小，并且上下卦各爻相应来看，有小国虽然富强，但仍能顺尊贫弱大国大国也能顺从自然让小国顺利发展成长，大与小，强与弱，富与贫共存互补和睦相处，共同发展进步，天下太平。
⑥把整个卦形看成是一棵大树时，有此树下部主干与根须壮实，上部枝与叶茂盛之象。
⑦把整个卦形看成是一座房屋时，这座房屋有根基与墙体坚实，屋顶所遮之物多而厚顺的房屋安泰之象。
⑧把阴爻看成小人，阳爻看成君子小人势力逐渐退减，君子势力逐渐增加，君子主持内政，小人被挤在外，有天下太平大事亨通之象。
⑨把上卦看成是一个人的外在性格，或一个组织的外在政策，把下卦看成是一个人的内在性格或一个组织的内在政策的话，把阴爻看成柔阳爻看成刚，合看有外柔内刚之象，外柔内刚是一个人或组织成就伟大事业，获得平安稳定的基本条件。
⑩从卦形看地在上，天在下，地小天大，以大托小就象大泽浮船，既容易做到也容易安泰。
⑾2—4爻为兑为喜悦之言为良好意见，3—5爻为震为行动，九二与六五相应，上卦坤为静顺为上层，下卦为乾为动键为下层，合看有上层人士能够听取下层人士的正确意见，并支持广大下层人士的正确行动，国家与人民事业得到顺利发展之象，是真正的无为而治，国泰民安之象。
综合以上对卦中11个方面的现象分析，有自然事物的茁壮成长安固稳定，家庭生活的幸福兴旺，国际关系的和睦，内政人才与策略的良好基础，君王大善自甘居下为民，民众行动喜悦有力，国计民生事业勃勃发展之象，所以定此卦形 名为：泰，即平安，稳定，顺畅，升达，盛大。
四、卦辞释义与卦辞确定。
卦辞：泰：小往大来，吉亨。
卦辞释义：
在国泰民安社会稳定的大好形势下，小而富强的个人或组织应主动前往大而贫弱的个人或组织表示敬奉，那么大人，大邦才会来尊重小者，才不会怀疑阻碍小者的成长壮大，这样天下才会吉祥，万事才会畅通。就象小国有100万人，每人年收入1万元，大国有1亿人，每人年收入1千元，人均虽不如小国富有，但其总量还是比小国多得多，小国如不知礼敬大国，那么大国稍作努力就可扼制与阻碍小国的发展，甚至气愤之下把它灭掉，然而小国最多伤害大国而不能灭掉大国，所以以小敬大，大又能礼待小国，天下邦国之间，人与人之间才能长久和谐共处。
另外在事物处于由小向大的成长发展上升的过程中，遇上有利的时局时，人们只要有很少的付出往往就能获得很大的收获，就象春天人们播下1斤种子，稍加努力秋天将可收获100斤粮食，给小孩一点吃的将可看到他长高一样，也就是说顺应事物成长规律的努力与付出，才能有小往而大来，其过程与结果才能吉祥亨通。
卦辞确定：
泰卦 上阴下阳，阴阳对分，阴气逐渐退消，阳气逐渐增升，是春天来临的春分季节，卦中3—5爻为震木植于4—6爻的土壤之中，即将破土生长，2—4爻的兑泽处于根部助木生长，根下的两个阳爻，其根须扎实也有利于固根吸收营养，上面的4—6爻为坤为土为顺，上行外行无阻碍，所以合看卦中此木必然会由小向大顺利地向上茁壮成长，获得吉祥的结果，因此有卦辞为：“小往大来，吉亨。”
另从阴爻为力小，阳爻为力大来看，也有力小者往外走，力大者向里来之象，阴虚的东西逐渐减少，阳实的东西逐渐增多，由小往大，人与事吉利亨通。
五、爻辞释义，及爻象分析与爻辞确定。
① 初九爻词：拔茅茹，以其汇，征吉。
初九爻词释义：
在春天来临之际，基层劳动人民应及时拔除庄稼田中的野草野菜，包括他们的根须都要在一起拔起，这样才能有利于庄稼生长，有了粮食人们才有生存的基础，才能去做更大的事情，才能获得吉祥。另外将拔出的野草野菜汇聚起来，用它去喂马、喂牛、喂猪等，可以进行再利用，马养好有利于征战远行，牛养好有利于农耕拉车，猪养好有利于增加财富改善生活，野草野菜在庄稼田里它是废物，可是换个地方到马牛猪那里就是个宝，物无废物，能善其用则变废为宝，以小聚大则可去支持大事业的发展，获得吉祥的收获。
此爻暗喻：做人、做事、齐家、建业、治国，即使在国泰民安的情况下也要从根本做起，根固才能枝繁叶茂果实累累，才能有能力去做其他有益的大事，也才能做好其他大事。另外在国泰民安有利于事物发展的时局下，作为领导要善于物尽其用，人尽其才，要善于聚积人、财、物、去做大事，为人民谋取吉祥的利益，就象打仗征讨、开荒修渠要从基层民众中选拔大批力壮勇猛的野汉，组织带领指挥他们去付出体力，才会获得吉祥一样。
初九爻象分析与爻词确定：
1—3爻为乾为金为锄头，有清除野草野菜之能，所以有爻词“拔”。
3—5爻为震为木为草类，3爻为震木代表，1、2、3爻同性相连，所以有“茅茹”。
初九既有拔之能又有茅茹之性，所以有爻词“拔茅茹”。
1—3爻爻性相同，所以有爻词“以其汇”。即将同类汇聚到一起。
1—3爻为乾为马为键，初九爻相当于马的腿与蹄有远征之能，并且外卦4—6爻为坤为顺，远行之事外无阻碍，所以有爻词“征吉。”
② 九二爻词：包荒，用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行。
九二爻词释义：
开荒造田多获收成，要用冯河这样好的基层领导，他能舍弃自己的钱财，不遗余力地去组织群众扩大种植面积，稳固和丰富人们的生存基础，这种适中而有创造力的行为利国利民，必然会得到人民与上级的崇尚。
此爻明喻：在自然与社会环境都有利的情况下，人们应抓住大好时机发展自己，稳固自己，扩充实力，才能有能力不受恶人欺凌，才能有能力更好地去做利益他人的事业，也才能得到他人真正地尊重。
九二爻象分析与爻词确定：
1—3爻为乾为金为锄头，所以有爻词“包”（ 包通刨）。
1—3爻为乾为天为空旷为郊野，所以有爻词“荒”。锄头有刨荒之能，所以有爻词“包荒”，即刨荒，转意开垦荒地扩大农植物种植面积、扩大生产、扩充实力。
1—3爻为乾为实为有力，2-4爻为兑为泽为深渊，3-5爻为震为木为船，九二在九三船下居于渊底，合看有九二在船上不小心落入深渊之底之象，欲想活命只有及时使出全身力气不遗余力地拼命向上浮升，才能重新上船保全性命，所以有爻词“不遐遗” ，即不遗余力，其中遐通暇，意闲余。
1—3爻为乾为实为金钱财富，九二为其主爻可以代表金钱财富，2-4爻为兑为泽为深渊，九二居于渊底，合看有金钱财富掉入深渊之中之象，沉入深渊之底的金钱财富谁也捞不起来，无奈只有失去，所以有爻词“朋亡”，即失去金钱财富。
九二与上卦的高位六五君王相应，所以有爻词“得尚”，即得到上级相应。
九二又居于下卦之中，既能承上又能济下， 行为适中，所以有爻词“中行” ，即行为不偏急不偏慢，不偏上不偏下，不过热不过冷等适中行为。
九二能遵从君命、舍弃钱财、不遗余力、勤奋努力地、带领群众抓住有利时机发展农耕改善民生，必然得到上级六五崇尚，所以有爻词“得尚于中行”。即行为适中得到上级崇尚。
冯河是历史上有名的有财、有力、勤俭为民行为适中的好官吏，上述有关爻词的内容正与冯河的品行相符，所以有爻词“用冯河。”
③ 九三爻词：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
九三爻词释义：
无平不陂，无往不复，有平就有陂，有往才会有复，事物发展周行循环，前进向上的道路总是曲折盘旋的，有时会有阻碍，甚至会出现一些回落，这是正常的自然现象，但是事物处在成长壮大过程中所遇到的困难是前进中的波折是暂时的，只要方向方法得当、守持正道，那么困难将很快被克服，在正确奋斗过程中不会出现大的过错。不要忧虑自然规律的信誉，不要忧虑别人的诚信，也不要担心给别人无私的帮助却得不到好的福气，付出就会有收获，有收获才有饭吃，才会有福气。另外自已富有了，还能不忘敬奉长者的诺言，不忘无私周济弱者的美德，那么你的福气将会更大更长久。
此爻明喻：作为具有较高地位的领导与人们，应该从不断壮大的良好形势中反省总结，提醒人们在上升前进的过程中也会遇到困难，有上升的时候，也会有回落的时候，在渐进中要不断反省自己，遇到困难时更要守持正道，才能不断克服困难，不致产生大的灾害。同时在自己富强之后不要忘记自己在贫弱之时与别人有过的合约，尤其是小国与大国之间的保护性合约，在别人没有毁约前自己应首先履行合约，信守诺言，该敬奉的一定要敬奉，不必怀疑忧虑他人的信用，你能真诚地敬奉大国大人物，大国大人物也会信守自己的诺言，保护你茁壮成长，于人有食对别人作出贡献，则于人有福于已也有福，在别人困难之时，给贫弱衰困者最需要的帮助，他不但不嫉妒你，还会支持你的发展，双方和睦相处利已利人，大家太平。
九三爻象分析与爻词确定：
1—3爻为阳为光明为平，4—6爻为阴为阴暗为不平，九三上面就是阴爻六四，有光明即将转向黑暗，由平坦向不平坦转变之象，所以有爻词“无平不陂（有平就有陂）。”
3—5爻为震为往，3—6爻（ ）又有象被压缩了的复卦（ ）之象，且3—5爻与4—6爻组成的上互卦形（ ）就为复卦，因此九三爻既有往又有复之象，所以有爻词“无往不复（有往就有复）。”
3—5爻为震为木，2—4爻为兑为泽，九三有木根被浸在泽中之象，所以有爻词“艰。”
九三阳爻居阳位，内外皆有力，才位相配得正，所以有爻词“贞”。
九三为3—5爻震木之代表，上面4—6爻为坤为土为顺，此木向外向上生长无阻碍，所以有爻词“无咎。”
九三处于3—5爻兑卦之中，兑卦有喜悦无忧又有兑现诺言之意，九三又与上六互应双方皆能守信，所以有爻词“勿恤其孚”（即不要忧虑担心别人的诚信，也不要担心给别人无私的帮助却得不到好的福气）。
九三在下卦乾中为财富，又与上卦坤之上六至顺相应，一个人在家有财富震卦人物类象，外行做事又顺畅当然是有福之人，所以有爻词“有福”。
九三在2—4爻兑卦之中，九三为阳为实，兑又为口，口中有实物当然是口中有吃的东西之象，所以有爻词“食“。
另外九三又是3—5爻震卦上行之代表，又与上六相应，有将口中食物向上敬奉之象，所以有爻词“于食”（即把食物给别人）。
九三一爻三性既有食物又有福气还能将自己的食物敬奉他人，所以有爻词“于食有福。”即：在饮食方面有福气；给别人食物给别人最需要的帮助就会有福气。
④ 六四爻词：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六四爻词释义：
作为贫弱的大国大人物，在得到富强小国小人物的敬奉下，如能以诚相待，守信相处，即使自己没有邻国他人富有，也不必戒备惧怕他人对自己的威胁，仍可轻松愉快地生活。
此爻明喻：立人立国，安人安国贵在自身心行端正。互守诚信，互相礼待，是邻人邻邦友好和睦共处的根本。
六四爻象分析与爻词确定：
六四处于2—4爻兑卦之上，为喜悦之言已出，六四又处3—5爻震卦之中有小动之象，六四的下面1—3爻为乾为天，合看有六四处在天上微动且言语喜悦之象，此物必是空中轻松愉快飞翔的某种鸟，所以有爻词“翩翩”。
六四阴爻与九二阳爻相邻，阴爻为贫、阳爻为富，六四与九三这个邻居相比不如其富有，所以有爻词“不富以其邻，”即与其他邻居相比没有他们富有。
六四处于2—4爻为兑为口为诺言为诚实，六四阴爻居阴位、力位相称得正、行为正派，且与初九相应，所以能够与人以诚相待守信相处，所以有爻词“以孚”，即以诚信与人相处。
六四为2—4爻的兑卦主爻，兑为喜悦无忧，六四虽然力弱，但他上行无阻，行为端正又与下面初九相应，有上能得到领导尊重、下受广大民众信赖与拥戴、自己又内心诚实守信、外表行为端正之象，当然没有什么可以害怕与忧虑之事，所以有爻词“不戒”，即不必惧怕不必防犯
⑤ 六五爻词：帝乙归妹，以祉，元吉。
六五爻词释义：
大国帝乙君王将自己品貌双全的贤慧妹妹许嫁给德才兼备正在兴旺发达的邻邦小国王子，这是缔结两家两国之间长久友好的大事，是有利于两国人民世代友好，是大吉大善之事。
此爻暗喻：处于衰退中的大国及其领袖人物应及时认清形势，发现至善的新生力量，应设法去培植与尊重这种新生力量的成长，而不是去嫉妒阻碍，压制打击他们的成长，这才是大国及其领袖人物应有的风范，各国之间互结友好之根，以利天下百姓长久幸福，太平吉祥。
六五爻象分析与爻词确定：
六五阴爻力弱，又居上卦近于末位，又处于3—5爻震卦之末，有势力衰退之象，另六五又是君王位子，上卦坤又为国，合看有君王所统领的国家处于衰退时期，而帝乙统领时期正是国力衰败之时，所以有爻词“帝乙。”
2—4爻为兑为少女，3—5爻为震为长男，有少女与长男胶溶之象，少女在长男之下，4—6爻又为坤为屋为家，有少女已嫁到长男家中之象，另2—4爻与3—5爻组成的互卦卦形（ ）就是归妹卦，所以有爻词“归妹。”
六五帝乙与九三长男同处震卦之中同体同性相互尊重，六五位高力弱，九三位低但力强，有六五器重九三之象，有愿意将下面六四少女妹妹嫁于九三长男之象，所以有爻词“帝乙归妹。”
六五居于上卦坤中为顺，与下卦乾中九二相应为有财，在内行事顺利在外行事有财或得到有财之人相助、乃有福之人，另下卦乾又为坚实牢固，九二为其代表，六五又与九二相应，所以六五之福有根基扎实坚固之象，所以有爻词“祉”，即幸福基础稳固。
六五身为君王行为适中，上无长老压制，身边辅臣六四守正柔顺，六五又与九二相应能得到基层力量的支持，所以他能够设法做到让两家两国乃至天下人民幸福较为长久，所以有爻词“以祉”（即帝乙以归妹的形式来缔结两国长期友好，建立好两国人民长久幸福的基础）。
4—6爻为坤为地为大，有大德，六五为坤卦代表，所以有爻词“元”，即大而美好。
六五虽然力弱但与他同为震体的九三力强，下面力盛的九二也与他相应，上面又是至顺至柔的上六，外行无阻碍，合看内政有支持外行无阻碍，自己虽然力弱但内外政务事务皆顺利，所以有爻词“吉”。
泰卦
中的（ ）中间4爻从六五到九二所组成的互卦（ ）为归妹，从男女婚姻上看为男女良好结合，但如果把上下两卦看成两个国家，则有两个国家核心力量紧密友好结合好象一家人和睦共处之象，所以帝乙归妹这件事不仅关系两家之好，更关系到两国人民深结友好的长久大事，所以有爻词 “元吉”（即大吉，大而美好吉祥之事）。
⑥ 上六爻词：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
上六爻词释义：
由于国家衰退贫穷，城墙长久失修，终于坍塌到城沟之中，长老深知天道规律与社会规律，告令国中军民，越是艰难之世，越要守持正道，更不可将因自己的过错所带来的损失归罪于他人，从而去借口强行用兵征伐他国，否则衰灭的速度会更快，一个人一个国家在衰退中有所遗憾之事发生也是在所难免的，不必有过大的忧虑。
此爻暗喻：一个国家，行业组织，家庭及个人，当自己进入衰退贫弱之期，一定要认清形势，知晓事理，有往就有复，有平就有陂，有旺也会有衰，上升兴旺之时不错过发展自己的良好时机，覆衰之时不要盲目强行扭转局势，更不能随意归罪于别人去造成不必要的更大的损失，回落和衰退在自然界中是正常的现象，它是事物重新再生，进行休整集聚能量的必要过程，人事过程也是如此，不要上升兴旺时就高兴，衰退下降之时就惊慌沮丧，顺应衰退之道行事也是一样守持正道，让损失降低到最小范围，除旧布新，为新生事物保存与积蓄力量，一样可以获得理想满意的收获，如果不知泰中有患，不除泰中之患，就会泰极否来。
上六爻象分析与爻词确定：
4—6爻为坤为土，古时城墙多为用土垒成，所以有爻词“城”，古时有城墙就有护城的壕沟，所以有爻词“隍”，上六居坤卦之上为城墙之顶，所以可以代表城与隍，另外上六的下面3—5爻就是震卦的坚木，木有破土之能，并且此木根须扎实，根部又有水源，所以生长力旺盛，不久必将破土而出顶破上六，从而使上六城墙坍塌倾覆到壕沟中，所以有爻词“城复于隍。”
上六阴爻居阴位又在本卦的最末位，有位衰力弱之象，虽与有力的九三相应，但九三处于兑震之中，2—3爻为兑为喜悦和善，3—5爻为震为木能破土农垦，上卦4-6爻为坤为土又为民，所以九三不是好武好斗之人，而是一个喜爱农耕发展生产造福于民之人，所以当上六受点伤害时，即便自己是军机大臣也无法用兵，因此有爻词“勿用师”（即不能用兵，也无法用兵）。
上卦为坤为国家为国都，上六为坤土之表面为布为广泛，上六与九三相应，九三处于2—4爻兑之中为言告，九三又处于3—5爻震之底为雷有威严命令之象，合看有上六居高凌下向国都内王臣、军民广泛发布命令之象，所以有爻词“自邑告命”（即向国都内的军民广泛宣布勿用师，要守持正道的命令）。
上六阴爻居阴位才位相符得正，所以有爻词“贞”（即守持正道）。
上六虽然内不压下（不压六五），外又有应（与九三），又能守持正道不妄行用师，但以上让下、以大让小、且略受下方3—5爻的震木所克，毕竟不是十分满意之事，难免会有一些不愉快不体面之感，所以有爻词“吝”，即：羞涩，难堪，不愉快
六、小结。
综上所述，从泰卦的大象来看，国与国之间能够友好交往，国内上下层之间能够令行呼应，百姓能够安居乐业，可谓是国泰民安，但是要想长保此境并非一件易事，所以在泰卦的卦辞爻中多处提醒处于不同位置不同状态的人们要结合自身情况顺时顺势而为，才可久保此境。
卦辞揭示的是：创泰保泰的基本原则，即只有顺应与遵从事物处于向上发展的大规律大趋势时，人们的很少付出才可能有较大的收获，万事才能吉利亨通。另外小去敬大，大来尊小，国与国、人与人之间才能友好交往，万事亨通。
初九爻词揭示的是：即使是顺境之世，关系国泰民安的基础性工作同样不能放松，另外顺境中也要注意把群众中一些不利的东西清除掉，以及对这些看似不利的东西加以合理运用，就象在田地中既要种好庄稼，又要清除掉杂夹在庄稼中的野草野菜，同时还要能对拔出的野草野菜进行聚积与再利用。
九二爻词揭示的是：作为基层领导或上层领导应用好人才，调动基层领导的积极性，及时抓住有利时机组织广大民众进一步扩大生产，改善民生壮大自己。
九三爻词揭示的是：作为较高层领导或事物发展到较高状态时，人们应及时反省，不可在大顺之中妄乎所以，有平就有陂，有往就有复，上升中可能有回落，顺境中也可能会有困难，不管何时何地守持正道才是根本。另外，在自己富强以后，一、不要仗势毁约失信，二、要有敬奉长者之行，三、即使富有是建立在自己辛勤劳动的基础之上，也不要忘记强者要周助弱者，富者要周济贫者，这是天之大道，人之大德，道德一体，道为无形之行，德为有形之行，有德道必助，无德道必惩，大道不可偏，大德不能失，否则天地不安，人畜不宁。
六四爻词揭示的是：大国大人物能够轻松愉快生活的根本原因不是非要比别人富强，而是在对待他国他人时要坚守诚信。
六五爻词揭示的是：大国大人物在自己处于衰退之时，不可嫉妒、阻挠有益的新生力量发展，应心胸宽大，高瞻远瞩为两国人民长期友好作想，多做些长远大事、善事。
上六爻词揭示的是：在国家与家族处于衰败之时，作为知晓事理的长老应及时告令众人，不可盲目地把自己的衰败责任坚罪于别人，继续守持正道才可避免灭顶之灾。
2010年5月21日 修正稿
