原创：呼运廷
我们继续讲先天和后天……华胥氏与伏羲、女娲的关系，隐含了后天与先天的深层关系。
传说是这样的：
远古时代，人们不是很崇拜天神，这使天神非常生气，决定派雷公来整治人类。雷公刚刚落到一座房子屋顶上，就感到脚底一滑，一个趔趄就从屋顶上摔了下来，正好落入人们事先准备的大网中。
故事实际讲的是雷泽归妹卦上卦震卦，震为雷。二三四爻互出离卦，所以“下面有网”。
捉住雷公后，人们很高兴，商量由谁来看着他，伏羲正和妹妹女娲在一边玩，听到后便主动要求看管雷公。人们一想易经雷归妹卦，反正雷公被绑了个结实，只要不给他水喝，绝对跑不掉，就答应让伏羲、女娲来看管。
故事中实际讲雷泽归妹卦下卦兑卦，兑为少女，为女娲。
只要没有水，雷公便不能作法。狡猾的雷公见大人们一走，就开始装出一副可怜相，求伏羲给他点水喝，伏羲很坚决地回绝了他。他看求哥哥没用，就转过来求女娲。女娲动了恻隐之心——兑为少女，为雨水。
天上下起了暴雨，地上涨起了洪水。暴雨一连下了七天七夜，洪水将地面上所有的东西都淹没了。《淮南子览冥训》中关于那次洪荒的记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
从雷泽归妹卦中的雷雨，到泽风大过卦中的洪荒，又到夬卦中的“大块”被解释为石块。夬卦下卦为乾为天，大块（大夬）的石头在乾卦之上，在天之上，被传说为少女女娲的补天行为。
中华民族一系列神话传说，往往都有其易经爻辞作背景。
易经发生史意义上，第一卦是归妹卦，人物出场；第二卦是大过卦，华胥氏之死；第三卦是天泽履卦，华胥氏牺牲后，伏羲、女娲彻底认清了华胥氏制订历法观察对象上的错误。
人类对于真理认知的可能，真的就在于不断地试错与纠错？纠错者伟大，试错者也悲壮。华胥氏的行为是试错行为，伏羲、女娲行为是纠错行为，没有试错者，也就没有纠错者纠错的可能。
归妹卦初九：“归妹以娣。跛能履，征吉。”“跛能履”，瘸腿而能行走。
归妹卦九二：“眇能视，利幽人之贞。”“眇能视”，“幽人”，月光下模模糊糊地看到人影。
履卦九二：“履道坦坦，幽人贞吉。”
履卦六三：“眇能视，跛能履。履虎尾，咥人。凶。武人为于大君。”
归妹卦与履卦爻辞中多次重复的“跛能履”、“眇能视”，“幽人”，说明归妹卦中的人物须（华胥）、女娲、伏羲与履卦有关系。什么关系？史料记载华胥氏是女娲和伏羲的母亲。华胥氏外出，在雷泽中看到一个大脚印，好奇的华胥用她的脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年生下伏羲。
《春秋世谱》：“华胥生男名伏羲，生女名女娲。”
《山海经海内东经》郭璞注：“华胥履大迹生伏羲。”
皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”
《纬书》卷十一：“燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”
《太平御览》卷十三引《尚书洪范》：“雷于天地为长子，以其首长，万物与其出入也。雷出地百八十三日而复入，入则万物入。入地而百八十三日复出，出则万物亦出。” 今天我们看到的《尚书洪范》中没有这段文字。两个百八十三日相加，三百六十六日，不是约一年的天数吗？
王嘉《拾遗记》：“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”
都是讲华胥氏到雷泽去，看到一个巨大脚印，好奇地踩一下，因而受孕。
“华胥履大迹”，传统解释履卦，履本来就有步履的意思，鞋子的意思，因此出现了踩大脚印的说法。履还有履行职责，担当责任的意思。担当什么责任？大过卦九五：“枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。”华胥氏传授给伏羲的历法知识，是“历十二年而生庖牺”的十二生肖纪年。不是怀孕十二年才生下伏羲。
我们可以这样确认一下：履卦与归妹卦之间，有兑卦和睽卦，兑卦是六个爻，睽卦是六个爻，爻数是十二。是说履卦之后间隔了十二个爻是归妹卦。是说华胥氏创制十二生肖历法在前，到了归妹卦，月色下晚归的伏羲，把衣服弄得脏兮兮的伏羲，在忙什么，已经开始他的“伏羲”行为，趴到大雁堆中去的行为，已经初步意识到母亲华胥氏观察植物树木发芽开花制订历法可能有的错误。大洪水之后易经雷归妹卦，大过卦之后，伏羲进一步肯定了自己改变观察对象的正确。
孔子讲“生生之谓易”，什么是生生，华胥氏与伏羲之间十二生肖历法知识传授是生生，伏羲与女娲之间道的传授是生生。
伏羲担当起了华胥氏牺牲后继续制订历法的责任，担当起了纠正华胥氏观察树木开花发芽时序制订历法观察对象上的错误。
像史料所说华胥氏、伏羲、女娲出生于雷泽一样，雷泽不是地名，是卦名。“华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪”，成纪，也不是地名，是指以十二生肖配月、配年的形式与规则性有序性叫作成纪。履卦透露给我们的信息是，华胥氏制订出了用于纪年、纪月的十二生肖，没有纪日和纪时部分，并且还完全没有天干部分和二十四节气部分。十天干以及将华胥氏十二生肖改称十二地支，是华胥氏去世后伏羲和女娲取得的成果。
