（上接“二、象辞破解”）
三、卦辞破解
卦曰：恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。
释义
《恒卦》天时在仲春之月，亦或在日出之时，阳气出达，朝气蓬勃，故“亨”。亨者，万物通达也。《礼记·月令》云：“是月仲秋也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”《恒卦》上震下巽，“震为雷”、“巽为风”，故《恒卦》之象，春风入内，雷发于外，一片欣欣向荣的景象，故“亨”。仲春之月，物不分类群，皆得春而亨，天道如此，故“无咎”也。物兴之初，当作长久之计，这种万物咸亨，共同发展的状况，显示了大自然的勃勃生机和青春活力，万物应时而出达，只有充分发展，才能体现春天的好生之德，故“利贞”。“亨，无咎，利贞，”久于《恒》道，而万物有成。
“一年之计在于春，一日之计在于晨”，万物正是充满希望恒卦的下一卦，大有前途的季节，正是撸起袖子、甩开膀子、迈开步子，准备大干的时候，故曰“利有攸往”。只有持之以恒，一步一步走下去，才能有好的结果，才不会辜负上天所赐的大好时光。
《恒卦》讲夫妇之道。夫妇之道正则家道兴。夫妇之道追求长久，长久的夫妇之道应该有两个必要条件：一是良好的家风，二是兴旺的家道。《恒卦》上震下巽，“巽为风”，代表家风，“震为大涂”，代表家道。良好的家风取决于女主人，良好的家风正如春风一样和熙温馨，故“亨，无咎、利贞”。兴旺的家道取决于男主人，兴旺的家道正如日出之时出门的坦途，会越走越光明，故“利有攸往”。四、彖传破解
彖传曰：“‘恒’，久也；刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，‘恒’。‘恒，亨，无咎，利贞’，久于其道也，天地之道，恒久而不已也。‘利有攸往’，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
释字（词）
日月得天而能久照
电视剧《雍正王朝》中，雍正王朝首次会试选拔人才，雍正帝亲自出题，共考三场。第一场试题为“利者，义之和也。”第二场试题为“子所不语”；第三场考试题为“日月得于能久照”。
“利者，义之和也，”出自《易·乾卦·文言》。全句为“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”“子所不语”出自《论语》，全句为“怪力乱神，子所不语，六合之外，存而不论。”“日月得天能久照”就出自《易·恒卦·彖传》全句为“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”
“日月得天而能久照”这句话的意思是日月只有遵循其固有的运动规律，才能长久地照耀大地，“得天”就是指能顺应自然规律。否则，如果日月没有固有的运动规律，则其光照不可久也，或庶几可亡矣。《易·恒卦·彖传》里的这句话，与《易·豫卦·彖卦》里的“天地以顺动，故日月不过而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服”的意义是完全相同的。日月的运行，四时的变化 皆有其固有的规律，故能长久，而圣人齐家、治国、平天下也要遵循一定的规律，做到顺天而应人，不能随心所欲，朝令夕改，让人无所适从，这样循常道而行则民服而天下化成矣。
《恒卦》讲夫妇之道，夫妇之道正则家业兴，家业兴则家道久也。《家人卦·象辞》曰：“家人，君子以言有物而行有恒。”“言有物而行有恒”这就是家风，也可称为家训，是家人都应该遵循的总则。一个家如果没有一定的行为规范和总则，家人都为所欲为，甚至恣意妄为，则家道必衰，家运不可久也。释义
本《彖传》共分五句，解释了卦辞。
第一句“‘恒’，久也；刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，‘恒。’”这一句解释了卦辞中的卦名——恒。首先说明“恒”是久的意思 。接着又从卦变的角度，用卦象说明“恒”的由来 。《恒卦》是由《泰卦》变化而来的。卦变时，《泰卦》初九刚爻上行而六四之柔下行，相互交换位置，遂成为《恒卦》，故曰“刚上而柔下”，《恒卦》上震下巽，“震为雷”，“巽为风”，卦变之象，雷出乎外而风入于内，雷风相薄，故曰“雷风相与”。《恒卦》九四为震体主爻，象征雷；初六为巽体主爻，象征风。雷动而性出，风散而性入，卦变时雷出而风入，各得其所，故曰“相与”。
《恒卦》上震下巽，“震为动”，故曰“巽而动”。“巽”在这里没有指明意义，是《周易》惜墨如金，为精简计。实际上“巽为进退”，这里换言曰“权衡”，意思就是思虑再三，不断权衡。“巽而动”在这里就是深思熟虑而後动的意思 。《恒卦》六爻，三刚三柔，刚柔均而各有应恒卦的下一卦，故曰“刚柔皆应”。“刚上柔下”、“雷风相与”、“巽而动”、“刚柔皆应”，这些都是稳固恒久的配置，故“恒”。
第二句“‘恒，亨、无咎、利贞’，久于其道也；天地之道，恒久而不已也。”这一句解释卦辞“恒，亨、无咎、利贞”。首先，指出“恒”就是要久于其道，能久于其道，故“亨、无咎、利贞”。所久之道者，天地之道也。天地之道就是指事物运动变化的客观规律。既然是客观规律，那就是亘古不变的，事物是运动变化的，但其运动变化的客观规律是恒久的，故曰“天地之道，恒久而不已也。”“久于其道”就是要始终遵循天地之道，天地之道是恒久的，无论何时何地都是适用的，故“亨、无咎、利贞”。
第三句“‘利有攸往’，终则有始也。”这一句解释卦辞“利有攸往”。《恒卦》天时为卯，卯代表一年当中的仲春之月，亦代表一天当中的日出之时，仲春之月是万物始出之季，《礼记·月令》云：“是月(仲春之月)也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”日出之时，亦万物始出之时，四时变化，昼夜更替，就是这样周而复始，终而有始，卯时正是万物始出之时，又是新一轮的开始，故曰“终则有始”。春天是一年的开始 ，春天是万物生发，大有前途的季节，鼓舞人们向前去，故“利有攸往”。日出之时，是一天的开始，朝气蓬勃，出门的路途会越走越光明，故“利有攸往”。“一年之计在于春，一日之计在于晨”，只有趁着这大好时光向前走，才会有美好的未来。
第四句“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”这一句是从天、地、人三道发挥《恒卦》的意义。恒道在于久，天地之道，恒久而不已也。“天人合一”，无论是自然，还是人类社会，其运动变化都有固有的规律性，只有顺应这种规律才能长久。日月往来，昼夜更替，寒暑往来，四时变化都遵循着固有的规律，故日月能久照，四时能久成。圣人平天下，也要遵循社会发展的客观规律，顺应天道民心，久于其道而天下化成。这正如《豫卦·彖传》所言：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。”圣人平天下，不仅要顺天应人，还要持之以恒，不能朝令夕改，久于其道，然后天下安也。
第五句“观其所恒，而天地万物之情可见矣！”这一句进一步发挥出“以恒观情”的命题。万物皆有情，有情则有所恒，故观其所恒，则其情可现矣。
