【互卦与变卦】
12天地否，上乾下坤。
互卦：53风山渐。
初六：变卦为25天雷无妄。
六二：变卦为06天水讼。
六三：变卦为33天山遯。
九四：变卦为20风地观。
九五：变卦为35火地晋。
上九：变卦为45泽地萃。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第十二卦，天地否，上乾下坤。
〖释〗
否卦画结构是坤下乾上，传统称作天地否。“泰卦”倒转，成为“否卦”，彼此是“综卦”，泰极而否，否极泰来，互为因果。“序卦传”说：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。”意为：事物不可能永远通达，所以在泰卦之后接著是否卦。物极必反，通畅以后，接著就是闭塞了。
泰卦从坤变来，否卦就是由乾变来。乾一变而为姤，即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻，变姤；二变为遁，即：姤再下生一柔，上退一位刚爻，变遁；三变而为否，即：遁又下生一柔，上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆、变卦泰卦是上乾下坤对错，即：泰六爻全变，为否，这是变的关系；泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。分析否卦要注意它与乾卦、泰卦的关系。
“否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
〖释〗
“大往小来”是以象说理。“乾”到了上卦，是“大往”；“坤”来到下卦，是“小来”。阴在内卦成长，将阳驱逐到外卦；以人事比拟，是小人得势，君子被排斥的形象。
遇到否塞的是不该否塞的人，不利于君子正固不变，大的去往，小的来到。
彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无帮也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
〖释〗
这一卦，“乾”的天在上，“坤”的地在下，应当吉祥；但实际上，这是天地背离，不能相交，阴阳闭塞，万物不能生长的形象。以人事比拟，是君臣上下意见隔阂，政治混乱，国家有等于无的现象。这一卦，内卦全部是阴爻，外卦全部是阳爻，象徵外表刚强，内心却柔弱，性格相当于小人。阴是小人，阳是君子，小人盘据在朝廷内；君子就像被驱逐于外了。这一卦，是消息卦之一，代表阴长阳消的过程，是七月，有小人日渐得势，君子日益引退的倾向。成语“否极泰来”就是出自“泰”与“否”卦。
象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
〖释〗
上卦乾为天，下卦坤为地，天地上下分隔而不交感流通，这就是否卦。君子从中得到为示，道德上要注意俭损，躲避时局的灾难，不可去追求利禄，谋取荣华富贵。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
〖释〗
否卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。
这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
〖释〗
“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。“象传”解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。
这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
〖释〗
“包羞”是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。
这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
〖释〗
“命”指天命。“畴”同类。“离”与‘离骚’的离同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协力，才会是福。
这一爻，说明君子要排除小人的势力，必须因应时机，精诚团结。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断“大人吉”。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏著危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保。
上九：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
〖释〗
“上九”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。“象传”也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。
这一爻，说明否极必然泰来。
〖卦意〗
否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；但也应当觉悟，泰极而否，为必然现象，人力难以挽回，坦然承受，先求自保。小人腆不知耻，一旦得势，无所不用其极，尤其应当时刻警惕，避免遭受伤害，无谓牺牲。当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。更应当特别防范，小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来，黑暗不会长久，应当坚定信心，不可动摇。
〖六爻占卜〗
天地否卦；上乾下坤，中存巽艮，风行山地之中，方欲扇扬万物，又为艮所止不能发，又无雷泽相应，山地之中，草木就燥，甲不能坼，秀不能实，壅遏不通，君子则为否塞之象。
否者塞也，卦中缺子孙，以乾卦初爻子水，子孙伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第十二卦，否卦
总诀：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
象曰：天地不交，否。君子以俭德避难，不可荣以禄。
居禄不荣禄，谋高位未高。自酬君子志，一进挺英豪。
去路纵如千里远，冲天难得一回飞。彩云秋后真堪羡，酌酒高歌对落晖。
天时未至且韬光，逐禄求名事可伤。但得良辰光欲发，此时著力又何妨。
初爻诀：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也
守静而株退不宜，济时否泰两来期。鹿行前进本无咎，鼠带文书可预知。
相引更相牵，阴阳喜自然。施为无利禄，愁事转团圆。
前途方否塞，同众且安常。静守无非吉，狂突便致灾。
二爻诀：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
否塞临时利小人，大人处正也无屯。孤鸿飞去云霄外，顿觉前程不乱群。
居下为身计，为当曲奉承。大人坚自守，虽否亦亨通。
时下乱意绪，可求不可图。蓦地清风白，一场欢笑娱。
三爻诀：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
否居尊位自包羞，阴气将降理可求。直待马行千里远，临期正应在三秋。
人情方未顺，动作可疑猜。休信谗邪语，提防祸有胎。
无踪亦无迹，远近终难觅。平地起风波，悲怨返成泣。
四爻诀：有命，无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
把命持权日，威名大振通。用者无咎吉，君子幸时逢。
穷达皆天命，何须更怨尤。得时行正道，福祉及朋俦。
五爻诀：休否，大人吉。其亡其亡，系于包桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
危世居尊利大人，小舟远岸反生惊。晋明守固保无咎，猴与蛇行非可轻。
太盛方休否，安中每致危。人当先事虑，防患未然时。
身不安，心不安。两两意相看，忧来事却难。
上爻诀：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
蹇后道还通，否过终成泰。一遇木边人，百事成吉大。
浊波无处有清流，喜新应来破旧愁。从此自然临大造，更无一事挂心头。
事当穷则变，既变乃能通。否极应还泰，千门喜事重。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第十二卦：《否卦》
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
〖白话〗《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
〖白话〗《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
〖白话〗初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
〖白话〗《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
〖白话〗六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。
《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
〖白话〗《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
六三，包羞。
〖白话〗六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
〖白话〗《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。
九四，有命无咎，畴离祉。
〖白话〗九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
〖白话〗《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
〖白话〗九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
〖白话〗《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。
上九，倾否；先否后喜。
〖白话〗上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。
《象》曰：否终则倾，何可长也！
〖白话〗《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
否（十二）
经文：
否之匪人①，不利君子贞②，大往小来。
初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。
六二：包承（3），小人吉，大人否亨（4）。
六三：包羞（5）。
九四；有命，无咎（6）。畴离祉（7）。
九五：休否（8），大人吉。其亡其亡，系于苞桑（9）。
上九：倾否（10），先否后喜。
注释：
①否之匪人：否，卦名，帛《易》作“妇”。有阻隔闭塞之义。此卦卦名与卦辞相连，意谓被闭塞的不是那些应该受到闭塞的人。
②不利君子贞：此占不利君子。贞，占。
③包承：取其承色顺意。古“包”有取义。
④大人否亨：大人不顺利。否，不。
⑤包羞：取其进献之物。羞，进献。
⑥有命，无咎：君有赐命而无咎。有命，有赐命。
⑦畴离祉：众人依附而同得福禄。畴，众，离，附。祉，福。
⑧休否：闭塞已经休止。休，休止、为美。
⑨系于苞桑：系于植桑树而不亡。苞，植。
⑩倾否；闭塞倾倒，即结束闭塞的意思。倾，倾倒。
今译：
隔闭阻塞的不是（那些应该阻隔）的人。不利君子占，（此占）失去的大，得到的小。
初六：拔茅草，牵连其类，占之则吉，亨通顺利。
六二：取其承色顺意，小人吉，大人不顺。
六三：取其进献之物。
九四：（君）有赐命而无咎。众人依附同得福禄。
九五：闭塞已经休止，大人吉利。将要亡呵，将要在亡呵，幸亏植桑而未亡。
上九：闭塞已经倾覆。先闭塞，后喜悦。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第十二卦、乾上坤下、天地否。
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
译文：否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。
大象：“否”有否定与闭塞两种含义。这一卦，乾在上，坤在下。天气上升，地气下降，天地不相交，故闭塞不通。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
译文：拔一根茅草，将牵动一片。坚守纯正是吉利而亨通的。
启示：在小人得势之前，必须团结。要防患于未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
译文：屈已顺承对小人有利，对大德之人的君子既应拒绝，亨通。
启示：适者生存，先自保以待机。
六三：包羞。
译文：包容羞耻。
启示：勿与小人同流合污。
九四：有命无咎，畴离祉。
译文：顺应天命，不会有灾祸同类相互合作，依附，可以获得幸福。
启示：铲除邪恶，要把握正确时机。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
译文：大人不干坏事就好。念念不忘危亡，要像桑苞那样安固。
启示：在即将取得胜利之时，理应戒慎恐惧，谨慎小心，以免功亏一篑。
上九：倾否，先否后喜。
译文：干坏事倒霉，但能改过自新，最后还是变好了。
启示：否极必然泰来。
总纲：《否》卦与《泰》卦相反。否卦，阐释由安泰到混乱，特点是阴阳隔绝、天地闭塞、上下不通。两者走不到一起，对立统一的双方处于分裂状态，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来应对原则。《否》卦勉励人们把握天道，竭力转闭塞为相通，创建新的社会次序。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；否极必然泰来，黑暗不会长久，应当坚定信心，等待黎明。
〖天地否箴言〗
隔绝不能交通，次序混乱处于分裂状态，如能暂停自守，前境一定光明。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
12、天地否、月藏雾里之象、寒莺待春之意、（凶）。
否、否之匪人，不利君子贞。大往小来。
〖象曰〗：天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。
评：天地不交，阴阳闭塞，夫妻不和，别离南北，君子道消，小人道长，人物乖违，不动之象。
此卦上乾下坤，否是指世风闭塞，正与泰卦相反，故曰匪人，其占不利于君子，凡事之开始，都乏而不足，穷而不达，所以求人，人也不亲密，向人说话，人也不听，这都是否的时候，然天地隔离而生育万物，所以占卜当时的事，有闭塞不通之意思，将来之事，则可有通达成就之义。
乾宫之卦，否者闭塞也，此卦乃恰如碧澄澄的天空，月光皎洁，被云雾把他遮蔽着，所以与已往不同，什么事都不如意，一切劳力无效，人事等亦然，这里虽十分辛苦担忧，前途非但不觉得，反恨着这里，又在主仆父子夫妇朋友等间泰卦是上乾下坤对错，也意思很欠疏通，往往生出没趣的事来，所以万事宜待时节，事物有闭塞不通之义，始困后荣之意思，不论何事，起初与人不合而很劳，后来可以达到志望。
【来源已失：六十四卦详解】
第12卦、天地否（否卦）、不交不通、中中卦。
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
事业：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，爱挫折。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。
经商：遇到强大的竞争对手，处于不利地位。信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再发展自己的营销事业。
求名：条件还不成熟，再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想可以实现。
外出：会遇到不少麻烦和困难，宜推迟或提前行动。
婚恋：容易出现节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。
决策：本人聪慧，精明，勤奋努力，但不注意人际关系，加上小人的排斥，命运或遭厄运。意志坚强，具有奋斗精神，且克服了不足，尽管付出的代价很高，必能成全事业。
【来源已失：六十四卦解释】
第十二卦、否、天地否、乾上坤下。
闭塞不通之象、上下不和之意。
大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主闭塞不通。
运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。
爱情：阴阳相背，拒人于千里之外，有不和及离别之象。
疾病：占病为凶兆，病在脑、肺及肠胃等，慎防癌症。
失物：寻不回。
诉讼：各走极端，有口难言，宜及时求和。
〖卦爻辞注解〗
《否》卦：干坏事的是坏人。贵族占问不利。大的去了小的来。
初六：拔茜草要按它的类来拔。占问是吉，是通顺。
六二：包裹蒸肉，小民吉，贵族坏。（贵族和小民分开），是通顺。
六三：包裹熟肉，（小人吉，大人坏，亨）。
九四：有天命，无害。谁受到福？（受到的是泰，受不到的是否）。
九五：停止干坏事，大人是吉的。衰亡啊衰亡啊，只寄托在脆弱的苞草桑条上，（这样担心，故能转危为安，成为通顺）。
上九：干坏事的跌倒，先坏后喜。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
天地否第十二
〖原文〗
（否）①：否之匪人②，不利君子贞，大往小来。
〖译文〗
否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的卜占，事业也将由盛转衰。
〖注释〗
①否字当重，原经文无，今补。否，卦名。本卦是异卦相叠（坤下乾上）。本卦结构正与泰卦相反。此种卦象表示，阳气上升，阴气下沉，互不相通，天地闭塞，万物咽阻，所以卦名曰否。否，《释文》“闭也，塞也。”
②否，隔阂，蒙蔽。匪人，邪人，小人。
〖原文〗
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也；内阴而外阳；内柔而外刚；内小人而外君子①，小人道长，君子道消也。
〖译文〗
《彖辞》说：“为小人所隔阂，这是不利子君子的卜问，事业也将由盛转衰”。上卦为乾为天为君，下卦为坤为地为臣。上乾下坤，表示天地互不交感，万物将闭塞窒息。君臣不交感，国家将要衰微灭亡。外卦为阳为刚，内卦为阳为柔，预示阴气充沛而阳气消散，这是外强中干之象。乾卦喻君子，坤卦喻小人，外乾内坤，这种卦象又显示小人在朝，君子任野。小人得势其道盛长，君子失势其道消退。
〖注释〗
①“天地不交”等五句，此释否卦之卦象所显示的自然、社会意义，正与泰卦相反，可参见前注。
〖原文〗
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难①，不可荣以禄②。
〖译文〗
《象辞》说：天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。
〖注释〗
①俭，俭约。以俭德，犹言以俭约为美德。辟，借为避。
②荣，王引之说：“荣，读为营，惑也。”此说可通。或说荣，这里用如动词，荣以禄，犹言以利禄为荣。
〖原文〗
初六：拔茅茹，以其汇①，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
〖译文〗
初六：连根拔掉茅草，及其同类，占得此爻则吉利，亨通。
《象辞》说：连根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君侧，为国尽忠。
〖注释〗
①“拔茅”句，此与泰卦初九爻辞同，参见前注。
〖原文〗
六二：包承①，小人吉，大人否亨。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。
〖译文〗
初六：厨中有肉，这对老百姓来说是吉利，对贵族来说并不是通泰的表现。
《象辞》说：贵族身处窘境，则能心怀惩戒，使其安守本分。
〖注释〗
①包，借为庖，庖厨。承，高亨说：“借为脀，烝肉也。”
〖原文〗
六三：包羞①。、
《象》曰：包羞，位不当也②。
〖译文〗
六三：厨中有美味。
《象辞》说：心怀羞愧，因为才德不称其位。
〖注释〗
①包，借为庖。羞。馐本字，美味。《象辞》释“包羞”为“抱羞”，其结构如今之抱恨，抱愧之类·与经意有别。
②“位不当”，此以六三爻位为据，六三阴爻而居阳位（第三爻为阳位），是处位不当，像人才德不称其位o
〖原文〗
九四：有命①，无咎，畴离祉②?
《象》曰：有命，无咎，志行也。
〖译文〗
九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?
《象辞》说：君王有赏赐之命，没有灾害，说明君王论功行赏，臣下尽职效力，各行其志。
〖注释〗
①有命，君王有赏赐之命。
②畴，谁。离，遭遇。社，福。
〖原文〗
九五：休否①，大人吉②，其亡，其亡，系于苞桑③。
《象》曰：大人之吉，位正当也④。
〖译文〗
九五：警戒覆亡，贵族王公如此存心则吉利。危险呵，危险，国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
《象辞》说：九五爻辞讲贵族王公安不忘危则吉利。因为九五之爻居上卦中位，像其人忧国忧君，才德正当其位。
〖注释〗
①休，高亨说：“休犹怵也，恐惧也。”否，与泰相反，危难。
②大人，指贵族王公。
③苞，苞草。桑，桑枝。其亡，其亡，系于苞桑，这是比喻的手法，说明国势阽危，危危欲坠。
④“位正当”，此以九五爻像、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，是处位得当，喻人才德称其职位。
〖原文〗
上九：倾否①，先否，后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
〖译文〗
上九：短暂的恶运，先遇恶运后交好运。
《象辞》说：恶运快终了，好运岂迢遥。命运交变之际，什么力量可以制止呢?
〖注释〗
①顷，高亨说：“倾借为顷。顷，顷刻之时间。”
