解读易经（第十一卦）——泰卦6.9万阅字体：
十一、 泰卦
11.1
泰：小往大来，吉亨。
白话
解读
11.2
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人性消也。
白话
彖传说：泰卦，小人去而大人来，吉祥通达。意思是天地相交而万物畅通，上下相交而志同道合。内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内君子而外小人。君子之道在增长，小人之道在衰减。
解读
同样，一个人也是半善半恶，假如做到“内君子而外小人”，也就是“内方外圆”，“内修德而外遵法”，那他就是一个光明畅达的人。说“外小人”而不说“外君子”，盖小人往往以君子之貌出现于世也。
11.3
象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
白话
象传说：天地二气相交，这就是泰卦；君王因此裁成天地之大道，辅助天地之适宜，用来辅佐护佑庶民。
解读
社会有上层建筑与经济基础，裁成天地之大道，制定礼乐法式，属于上层建筑；辅助天地之适宜，搞好四时农业生产，属于经济基础。
11.4
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
白话
初九：拔取茅草，根相牵连，同质汇聚，前行吉祥。象传说：拔取茅草，前行吉祥，由于志向在外。
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说卦传补遗：巽为白茅
巽为白茅，另见于大过卦，下巽上兑，初六“藉用白茅”。而泰卦之后的否卦初六爻辞与泰卦同为“拔茅茹”，盖初六动，坤变震，震为萑苇，为蕃鲜，亦可引申为茅茹。因泰否之初爻变卦巽震，故曰“拔”，拔，动也。大过初爻不用变卦，唯用原经卦巽，故曰“藉”，藉，静也。
爻之辞，若取之原卦，则是静态之义；若取之变卦，则是变动之义。——此笔者所新发现者。
11.5
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
白话
九二：包容广阔，徒步过河，不遗漏远方贤者，也不结党营私，受到推崇是因行于中道。象传说：包容广阔，受到推崇是因行于中道，光明正大。
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11.6
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚；于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
白话
九三：没有一直平坦而不倾斜的，没有一直前进而不回归的，在艰难中正定就没有灾难，不必担忧，保持诚信；在饮食上有福可享。象传说：没有一直前进而不回归的，由于正处于天地交接之际。
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11.7
六四：翩翩，不富，以其邻；不戒以孚。
象曰：翩翩，不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
白话
六四：轻快飞舞，不富实，是由于它相邻的；不戒备，由于诚信。象传说：轻快飞舞，不富实，由于都失去阳实。不戒备，是由于内心愿意如此。
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11.8
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
白话
六五：帝乙下嫁其妹，获得福泽而至为吉祥。象传说：获得福泽而至为吉祥，是由于居中而实现自己的愿望。
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11.9
上六：城复于隍；勿用师，自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
白话
上六：城墙倒塌在壕沟里，不能出动戎行，从乡邑传来命令，正固将有困难。象传说：城墙倒塌在壕沟里，命运发展已趋于败乱。
解读
孔子冤家阳虎为赵简子卜筮周易
阳虎之于孔子，如提婆达多之于佛陀，犹大之于耶稣。阳虎对孔子成圣历程的磨练起到了极大的促进作用。
《列子》一书中对孔子一生所遭受的磨难概括为四：“穷于商周，围于陈蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎。”其中两难（围于陈蔡和见辱于阳虎）与阳虎有着直接的关联，另两难亦或多或少与阳虎有一定的关系。
阳虎（生卒年不详）：姬姓，阳氏，名虎，一名货。春秋后期鲁国人，季孙氏家臣。他以季孙家臣之身，毫无雄厚家底与政治背景，却能够跻身鲁国卿大夫行列，从而指挥三桓，执政鲁国，开鲁国“陪臣执国政”的先河。所以阳虎是一位有才无德之人。
阳虎后来在鲁国失势，先跑到齐，后又奔晋投赵简子。这位赵简子其优秀的权谋之术驾驭着这位野心家阳虎，结果赵氏因阳虎之才而得到大治，赵简子最终成为晋国最强大的世卿。
哀公九年（公元前486年），晋国的赵鞅（即赵简子）欲援郑而伐宋，阳虎用《周易》占筮，得到《泰》卦变成《需》卦，也就是泰卦的六五爻：“帝乙归妹，以祉元吉”泰卦 九四爻变，阳虎说：“宋国正在吉祥时，不能以他为敌。微子启，是帝乙的大儿子。宋国和郑国，是舅舅和外甥的关系。福祉泰卦 九四爻变，是爵禄。帝乙下嫁其妹获得福泽而至为吉祥，大家哪里能够吉祥？”于是晋国就不去援郑伐宋。
微子启与纣王都是帝乙的儿子，殷商灭亡后，周武王命微子启继续殷祀，封于宋，为宋国始祖。泰卦六五言“帝乙归妹，以祉元吉”，宋国是帝乙之后，宋国必大吉，所以不可伐宋。
对“帝乙归妹”帝乙的解读，孔子时期已有两种说法，阳虎的解读是纣王之父帝乙，而孔子的着名弟子子夏说帝乙是商汤：“帝乙归妹，汤之归妹也。汤一曰天乙。”
源自：李守力解读易经
所属专题：《为大众解读易经》(68篇)
