记忆诗学与鲁迅小说 刘长 华 毋庸置疑，文学与思想是鲁迅之存在的 两个基本维度。但文学与思想在意义层位上 孰先孰优 的问题是 “ 鲁 学史 ” 的一 桩讼 案。 鲁迅在世时 ，李长之 就毫不含蓄地认定他是 “ 诗人” 和“ 战士” ，而不 是“ 思想家 ” 。而 日 本学者竹内好的《鲁迅》被译介到国内之后， 再次激起 了轩然大波。“ 文学者鲁迅无限地 生成出启蒙者鲁迅的终极之场 ” 是竹 氏的 核心观点 ，从中他亦宣称 ：“ 鲁迅不是所谓的 思想家” 。相关的“ 辩诬 ”与“ 捍卫 ” 之作此 起彼伏 ，至今未歇 ，当然“ 与吾心有戚戚焉 ” 的应和之声也是不乏其例。文学与思想在意 义层位上孰先孰优直接关涉到对鲁迅文学观 的把握 ，思想与文学以何种面 目匹配与呈现 就是文学观的深层表征。关于鲁迅文学观的 “ 费解” 与 “ 引人纷争 ” 的问题 ，有学 者就指 出：“ 然而，如果人们真正拨 除长期 ‘ 左 ’ 倾认 识论的迷雾 ，并能全面考察 与辨析鲁迅在许 多不同历史时期所作的不同表述 ，那么 ，人们 就有可能发现鲁迅的文学观念 ( 主要是小说 观念) 其实还有着 更为丰富与 复杂 的内涵 ， 有着远非以‘ 启蒙’ 、‘ 为人生 ’ 就能囊括的文 学观念理念 ” 。
在我看来 ，试 图对 这两个 “ 鲁学史 ”上难 以规避而又 聚讼 纷纭 的命题 能有所 回答 ，都 应离不开鲁 迅 的文学 ( 主要 3 2 是小说 ) 发生学的考察。其实包括竹 内好在 内广大学者都应充分地意识到了这一点。但 遗憾的是 ，少有人对《呐喊 · 自序》与 《我怎 么做起小说来》两篇“ 自述” 特别是前者做 出 深入的解 读与发掘 的。因此本文拟将 紧扣 《呐喊 · 自序》，同时又将以小说文本本身予 以对照和佐证来获得鲁迅小说发生学的相关 认识 ，进而为上述命题的解答 提供一种尝试 或“ 偏见” 。 《呐喊 · 自序》下笔便是：“ 我在年青时 候也曾经做过许多梦历史五大文学观，后来大半忘却了历史五大文学观，但 自 己也并不以为可惜 。所谓 回忆者 ，虽说可以 使人欢欣 ，有时也不免使人寂寞 ，使精神的丝 缕还牵着已逝 的寂寞 的时光 ，又有什么意味 呢，而我偏苦于不能全忘却 ，这不能全忘的一 部分 ，到现在便成了《呐喊》的来 由。” 字里行 间 ，鲁迅是近乎掷 地有声 地 、明 白无误地 将 “ 《呐喊》的来 由”交付给 了“偏苦于不能全忘 却” 。“偏苦于不能全忘却”所对应的“ 宾语 ” 又正是“ 已逝的寂寞的时光” 。“ 已逝的寂寞 的时光” 因何而起呢? 鲁迅以 自述心路历程 即“ 家道中落” 一“走异路 ，逃异地 ，去寻找别 样的人们” ( 即求学) 一“ 日本 学医”一“ 看幻
