《易》咸卦是天地日月形成后，人道之始卦。兑卦是地道之终，艮卦是天道之终。《易》之四正卦为乾坤离坎。乾为大始，坤为大终，离为乾之死，坎为坤之死。《易》道无穷，终而复始，乾之余气寄于艮，坤之余气寄于兑，故二卦相感渐卦变坤卦求事业，存亡绝续，人道始焉。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，咸卦是地道终而人始生之卦。
《易》曰：咸：亨，利，贞，娶女吉。
彖曰：咸，感也，柔上而刚下，二氣感应以相与，止而悦，男下女，是以亨利贞，娶女吉也。
咸者，感也，此感乃无心之感也。咸卦不言元者，元者，始也。乃下卦艮以虚受人也，虚则无内，无内故无始。观咸卦，兑在外，兑者，肃杀也，兑为肺，主治节，肃内以通于外，内实则不通于外，唯虚乃能通也。艮虚谓六二也，外实为九五也，虚实相应，故可通也。咸卦，刚柔皆应，故亨。利者，上互乾为利之源也，下互巽为利，下互震为受利者也。故交感可以致利也，然咸者，非感于利也。譬之关睢相感，非感于利，天性之发也。贞者，谓艮也，艮为止，亦艮之天性也，阳一阴二，阳上阴下，一君二民，阴阳各得其所，故其止可久，久必通，故艮之贞乃亨利之本也。
艮为天，兑为地，兑上艮下，交泰之义也。上互乾为天，伏坤为地，乾坤合而万物可成也，下互巽为风，为化，伏震为生，故曰：天地感而万物化生。艮为道，为德，为圣人，兑为万民之心也。巽风为温，为抚触，艮为政通，伏震为人和，故曰：圣人感人心而天下和平。下艮为视，为观，上兑为所感，二三四五六伏大离，大离为明，为现，为见，内蕴乾坤为万物，故曰：观其所感而天地萬物之情可见也。
象曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。
震与艮，皆可言虚，震虚从阳，故动，艮虚从阴，故静。震左行，艮右行。震虚为出，为逐，乃感于利而动，巽为利，风雷为益，故震以内役外而获利。艮者，其虚也，亦有所求，然艮之求乃止而求，非感于利而动，感于不通而求也，求其通也。艮为道，为大义，故艮之求不违乎天地大义，谓之灵龟，《易》颐之初六曰：舍而灵龟，观我朵颐，凶。乃谓震之求乃颠倒之求，有违道义，不若艮之求也。
初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
艮为指，伏震为足，巽为母，故为足之拇指。初应四，艮为志，为门，四在艮上，故曰：志在外也。下卦与下互相合为风山渐卦，观咸卦，二三四五六，为大坎，坎为不通，艮为止，巽为风，为通，初六之志乃止而求其通也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
腓者，小腿后之腓肠肌者，巽为筋，为肌，伏震为足，艮为关节，足上之关节乃膝也，六二在节下，震前艮后，故必为腓肠肌也，不得不叹服《易》之取象，非“精准”不足以道之。咸其腓者，欲从九五也，然道不通，艮为道，大坎为不通，二在九三之下，顺乎九三者也。六二为伏震之初爻，震为动，故六二有动之意也，然艮在上，艮为阻，巽为陨，故动必受阻而跌踬也，幸震为伏，艮为止，为居，六二为艮之虚，格欲动之心，而居以应上，必吉。故象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。
巽为股，为风，为进退，为不果。巽无体，其动应外，故曰不处。九三在艮之终，在伏震之中，在巽之中。九为阳，性为动，在止体，震可伏，巽应外，故九三必居而巽乎外。外卦为兑，为肃杀，九三临之，其位危。前临二阳，乾为刚坚，伏坤，坤为闭，故往必吝。然艮下有二阴从之，为其随也。九三执其随，止于其所，应乾与兑，巽而承其重而己。止其所止，顺而应外之重任，努力排解而已，是为九三之道。艮为志，九三在艮之阳，是承梁之柱，故巽为随，乾为人，故象曰：不处，持下而随人。
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
九四在上互乾之中，乾为贞，乾为喜，兑为悦。巽为忧，为悔，兑为悦，九四在兑下，故曰：贞吉，悔亡。憧憧往来者，伏震为往，伏艮为来，兑为悦，巽为忧，乾为健，伏坤为众。九四承乘皆刚，进有霜，退则陨，居则寒。兑为霜，巽为陨，乾为寒。九四处在两股力量中间，九四为乾，伏坤为朋，坤从乾，乘艮，艮为思。故曰：憧憧往来，朋从尔思。
九四，在乾体，乾为王者，在艮上，艮为位，伏坤，坤为从，为众。就是说九四就如当年的刘邦被封为汉王一样，有大量的追随者，处在事业的关健时期，被困在汉中之地，他自己也不知道何去何从。他只要消极泄气，就会有大量的人逃跑，觉得前途渺茫。有时振奋精神，又会感染一些人才来投靠，韩信就是在刘邦在汉中时投靠他的。故曰：憧憧往来，朋从尔思。主要是实力还不够强大，让人觉得干不过项羽，所以才会这样。故象曰：憧憧往来，光未大也。乾为光明，兑为暗昧，故曰：光为大。
咸其脢，无悔。
象曰：志末也。
艮为背，乾亦为背。咸者，以内感外，居后感前之道也。兑为胸，而艮为背也，兑居前，而艮从后也。艮为背，乾为背脊也。乾为坚，为极，为中。脊者，极也，背之最高处也，与乾象正合。咸者，感也。感者，应外而动也。感者，内不通于外也，不通故止，故忧，重重阻当在前故也，此咸之理不可不通。艮为止，伏震为进，艮阻而巽陨也。乾为大川，大坎为不通，兑为肃杀，皆前进之障碍也。感于阻而应之格，格者，除也。格者，必用力也，震为力，用力则筋必随也，巽即为筋也。以虚受人，则感，感则动，震即动也，艮受、执随以格也。阻未除，则体受重压，不得不屈也，艮为受，为背也，巽为屈也，乾为重压也。艮为山，乾为大也，曰压力山大亦不为过也。
随动而体逐渐由屈变直也，人之伸体之肌肉全在背后，脢者，背后伸展脊柱之肌肉也，解剖学之名为：竖脊肌。乾为脊，为伸，为直，至于九五，身体完全已经伸直了，在重重压力之下已经站起来了！外在艰难险阻已经完全战胜了，故曰：志末也。志末者，志已经实现也。
我们再看看上互与下卦相合之卦，上互为乾，下卦为艮，天山为遁卦。遁者，使命达成，阳将退之卦也，艮为志，乾为终，故曰：志末也。
上六：咸其辅、颊、舌。
如果一个人对外在的艰险，完全无感，那么等待他的会是什么结果？必然是重重的被“怼”，有可能会摔的鼻青脸肿。震为进，为足，艮为绊，巽为跌，伏艮为面，乾为肿，艮为鼻，兑为巽反，巽为青。这些皆是卦中之象，卦象不违乎常理也。
兑，就是外在的肃杀，艮就是虚而感之，感而肩负之。如此才能提前准备，未雨绸缪，如果到了临渴掘井，临斗铸锤，就晚了。咸之上六就是这样。
譬喻之，如：家里的地已经很脏了，你回到家，不去扫地，而是玩游戏，等到你爱人回来，那就有好戏看了，你会被骂死的！
故象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
注意：从一到五爻，都是从背后而感，这也意味着，艰险尚未到来，到了第六爻，就不是这样了，是“艰险”已经转过身来，站在你面前，指着你的鼻子“兑”你，知道吗？我们详细分析一下卦象：上卦为兑，下互为乾，交为泽天夬卦，乾为首，为头，兑为言，为折，伏艮为刀。轻则是唇枪舌剑劈头盖脸，重则以刀折首，乃非常凶险之象。这就是对外在的肃杀之险感而不应的恶果。
到了最上爻，道动了，从上往下观，就是恒卦。
一二三四五为大坎卦，同时亦伏大离卦渐卦变坤卦求事业，大离为口之形，下伏震为辅车（下颌），上伏艮为颊（上颌），兑为舌，乾健，震动，为征，为言说，兑折。咸卦为内感外之卦，若感而不动，则外邪便征其内，这会造成对身休的伤害。怪谁呢？谁让你迟钝呢？
