闻道国学风欲起 易学起落几多秋 中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
☰（乾三连）、☷（坤六段）、☳（震仰盂）、☶（艮覆碗）、☲（离中虚）、☵（坎中满）、☱（兑上缺）、☴（巽下断），即八卦的卦象。
1.用“16”起个卦，举例说明：
天水讼 风火家人 天泽覆
☰ ☴ ☰
☵ ☰ ☲ ☱
主卦 动爻 互卦 变卦（注：在实际预测中错卦、综卦很少用，必要时供参考）
2.实例说明：一男问儿子最终到哪里上大学？用“63”起卦得《水雷屯》之《水火既济》。
水雷屯 水火既济
☵ ☶ ☵
☳ ☷ ☲
解：此卦动为始，变为终。主卦《屯》之上卦☵，为大江大海大河大水之物象，下卦☳为震为动为上，读作“上海”；变卦《既济》上卦☵为大水物象，下卦☲为火为太阳，火被水盖，太阳在下，水在上，读作“洛阳”。综合判断：此年在洛阳上学。
本卦:排在前面的第一个卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它体现的是事物初始、开始阶段的 信息，或目前的情况。代表的是目前的情况
互卦:排在第二位的是互卦，它是由本卦的两个内卦组合而成的。具体组合方法是：本卦中的第三、四、五爻，拿出来作为互卦的上卦，本卦的第二、三、四爻，拿出来作为互卦的下卦。上卦、下卦组合在一起，就得到了互卦。
互卦为事情发展的过程:变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，预测最终要以变的结果为准。
变卦为事情发展的结果
错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。
错卦是一种从反面的角度
综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。
综卦是从另外一种角度来思考要测的事情
动爻:除了本卦、互卦、变卦外，还有一个概念，叫动爻。在本卦中，总有一个爻会发生阴阳变动，由阴爻变成阳爻，或由阳爻变成阴爻（两个短线的表示阴爻，一条长直线的表示阳爻）。发生变动的这个爻，就称为动爻。动爻是按照你想要的起卦方式来确认的，比如时间，笔画，甚至声响等等。语来源于易经中的卦象关系。其实是指四种卦象的关系：“错卦”、“综卦”、“复卦”和“杂卦”。从上古圣人伏羲创立八卦体系，就有了乾坤、震巽、坎离、艮兑四组对卦。这四组对卦的关系就是互为“错卦”的。所谓“错卦”关系，就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是相反的。如坎卦初、上爻为阴爻，中爻为阳爻；而与它形成“错卦”关系的离卦初、上爻为阳爻，中爻为阴爻。
“错卦”关系，在其他一些古籍里又被称为“反卦”关系，或者“正对体”关系。由于阴阳结构组成上相对的原因，所以互为“错卦”的卦在卦性和卦气上也是完全相对的。
乾性健，卦气向上——坤性顺，卦气向下；
震性动，卦气向上——巽性入，卦气向下；
坎性陷，卦气向下——离性附，卦气向上；
艮性止，卦气向上——兑性悦，卦气向下。
在先天八卦图上，可以清楚地看到这种相对的关系。除了以上介绍的其实错卦关系配合天时、地气、节令还有很多实际的应用，在以后介绍到相关内容时再另行说明。
在八卦的层次上，错卦关系是基本关系，除了错卦关系以外，还有一种关系叫“综卦”关系。综卦关系就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦，新旧两卦之间的关系。当然错卦大过卦，我们可以看到，乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身，所以它们是没有综卦的，因此它们又称为八卦中的“四正卦”——或者叫先天四极。
“四正卦”代表的是宇宙层次的四个方向。以“玄（天）道”为主线的两个方向“乾、坤”和以“黄（地）道”为主线的两个方向“离、坎”。剩下的四卦又称“四隅卦”，其中震卦和艮卦形成综卦关系；巽卦和兑卦形成综卦关系。综卦关系是同中有异的关系，相当于同功异位的“同位素”。顺便说一句，“四正四隅”是有先天和后天的区别的，后天是地球的层次。四正指东、西、南、北四个主方向，分别对应“震、兑、离、坎”四卦；而“后天四隅”则是指干——西北；坤——西南；艮——东北；巽——东南。
周易——文王易共有六十四卦，六十四卦由八卦两两相迭而成的。“复卦”和“杂卦”是针对六十四卦体系来说的。复卦的第一层意思，首先是与八个单卦相区别的。三爻的卦称单卦，由两个单卦组成的六爻的卦称复卦。从这个意义上说，六十四卦体系的卦都是复卦。复卦的第二层意思，就是“重复”。是指上下卦由同一个单卦组成的复卦。为了方便区别，所以这样的卦，也叫“纯卦”。因为这样的卦只有八个，所以又叫“八纯”。与“纯卦”相对的当然就是“杂卦”，其他五十六个卦都是杂卦。“纯卦”秉承的是上一层次八卦的主要特性，所以“纯卦”自然就是统领杂卦的“祖宗卦”、“宗主卦”，所以又有了以“八纯”为主体建立的“八宫”卦象体系。这也是宇宙规则“气纯则贵，气杂则贱”的体现。
周易的六十四卦体系是由三十二对卦组成。那么这些对卦的组成原则是怎样的呢？每组首先是考虑“综卦”的情况。这里所谓“综卦”关系，就是将一个六爻的“复卦”的上爻和初爻互换；五爻和二爻互换；四爻和三爻互换所形成的新卦。“综卦”的意义是指有着共同基础上的局部不同，错卦则意味着绝对的对立。六十四卦体系中大多数的对卦关系，都是“综卦”关系，说明了所有的矛盾中，大多数都是“同中求异”的矛盾，是“人民内部”矛盾。只有“乾为天”和“坤为地”、“坎为水”和“离为火”、“雷山小过”和“风泽中孚”、“泽风大过”和“山雷颐”这四组卦因为各自没有“综卦”而以错卦的关系组成对卦。这是一般规则下的特例。其实真正的错卦只是前两组；后两组属于“错综”结合卦。从卦象相互之间“错、综、复、杂”的组合形式入手，可以不断地探索卦象之间微妙的关系和深刻的内涵。这也是玩味卦象占辞的一种方法。关于“错、综、复、杂”的卦象关系，这个题目太大，远不是这区区千把字可以说清的。今天我只能约略地先说这一些，欢迎指教和交流。
◎综卦者，把卦象倒过来看。
综者综卦也，立场不同时，卦象也不同，从不同的立场看卦象，更为客观些。综卦者观察其不同立场的相互关系，很多卦象的原因皆来自这层关系。六十四卦中，有八个卦像是绝对的，无论怎么看都一样，这八个卦是乾卦，乾者天也，怎么看都是天。坤卦，坤者地也，怎么看都是地，其卦像是独立而自发性的。其余还有坎卦、离卦、泽风大过卦、雷山小过卦、山雷颐卦、风泽中孚卦属于绝对卦，其余五十六卦则皆有其相对性。例如：姤卦是天风，倒过来便成为泽天夬，姤卦和夬卦是相综，也就是相对立场的卦象。姤者遇也，不断有不期的相遇，是谓邂姤。对付这种现象，最好能当下决定，水来土掩，兵来将挡错卦大过卦，快刀斩乱麻，是为夬。所以姤和夬是相综的。
◎立场相同，目标不同是为错。
错者交错也，狗的牙齿都是交错的，所以特别有力量，立场相同，看法却不同，便是相错，相错者相辅则相成，相背时则力量抵消。例如乾和坤，天和地同时存在，但风格正好相反。离与坎，也是一样，火水虽相反，但也有相辅相成之效。天风姤的错卦则是地雷复，姤表示有相遇的机会，抓住机会，也有复的可能。复卦开始后；偶遇的机会也将较多。泽山咸卦的错卦是山泽损，损己利人则有咸，损人利己则无咸，损和咸间有交错关系。
◎互卦——事件内部的交杂关系
事起必有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出来，但对卦象的起源及可能的未来变化，却有着非常重要的影响，不可不预先观察到，这便是所谓的交互卦。交互卦共有两爻，内卦的第二及第三爻，成为第一及第二爻，加上外卦的第一爻（即第四爻），成为内卦，为第一爻；内卦的第三爻为第一爻，加上外卦的第一爻（即第四），和外卦的第二爻（即第五爻），成为外卦，是为第二爻。
此外，还可观察交互卦中的主客观因素，交互卦中的内卦，由原本卦之第二、三、四爻组成，交杂的因素为内卦二、外卦一，是属主观卦象，如前面的蹇卦，内卦为坎，表示意志较强，但实力未成熟；外卦为原本之第三、四、五爻组成，是离卦，为火，表示客观情势已成熟，主客观明显不协调，故有蹇卦的阻碍。是以得以坚定忍耐的态度，以等待下一个机会。综、错、互卦，使卦象中彼此有复杂关系，若再加上对各卦象数字的理解，六十四卦可发展出无数的卦象，变化更是牵一发而动全身，是以《易经．系辞上传》中，孔子写道：「参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。」
◎之者去也，之卦便是卦象变的方向。
「易」中的卦像是假设的暂停现象，所以每一个卦象及其变化其实都是「动态」的。每一个爻都不停在动，所以卜卦时，也有卜其动爻的，称为「之卦」，可以观察动到那一爻了「之卦」也称之为「卦之」，称「之卦」表示动爻后的卦象，称「卦之」则重点在卦象变化的方向。一静一动，其意义是相同的。所以，之卦必须用所有可能变化的观点来作全盘观察，便可明了应有的处事态度了。古人以善易者不卜。因为自己的卦象，只要客观而仔细的观察，根本心知肚明，何须卜筮。但重点是动爻，即是之卦。
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