兑【☱】上【☴】下泽风大过卦，是颐卦的错卦，其间所体现的正是时空事物错综复杂的内在关联。在雷动山野的风雨之后，本是惠泽万物的微风细雨却不料转化成了狂风暴雨，致使山木摧折，众生奔命。老天爷竟然用一种强暴豪横来宣示、喧泄自身的存在。山洪肆虐，大水滔滔，极目之处竟然难见一处能够栖息的安身立命之所。好像天地之间只有一地汪洋高悬于上，山野草木都已隐没无迹。泽变汪洋，木没于下，天上的如注豪雨倾盆而下。天地间除了肆无忌惮的狂风暴雨，其他时空造化之物也已然噤若寒蝉而无从出声了。本应当养育万物的时空已成一地泽国汪洋，一应强壮之物也已隐没其中而难觅踪迹。又或者，烈日当空，久旱不雨，泽中之风烈烈如火，山泽枯竭。泽中之水已不见踪迹，本在绿波上悠游畅意的鸭鹅也只能在干涸龟裂的湖底百无聊赖地散步。可见，无论是久旱不雨还是大雨倾盆，任何极端天象都足以成灾致害。因此，不管是自然现象还是人类行为，一切事物都不可偏激过度，也不可强横使蛮而走向极端。
世上之物如果不能自觉地遵循自然的化育之道，不论是过度索取或是刻意切割，都会使我们栖息的生态环境遭受极大地破坏。一如我们生活之中不管是失之于养或是奉养过度，也不管是阴阳失衡还是人为损害，其结果恐怕会是后患无穷吧。
世上之人或许只知道世上有栋梁之才，却不知所有栋梁之才，都是其弱小的根系和末端的毫未共同吮吸天地精华后才发育而成；并且，这些栋梁之才总是在默默地经受风雨岁月的无情洗礼，从不畏惧，也无从退缩。当然，如果在这些栋梁之才还未发育成熟时，便强行要求其承责负重，恐会由于难于支撑而留下四梁八柱断裂的风险，而难于成就构造华堂高屋的使命。因此，一切强人所难和不自量力之举，无疑都会埋下重大隐患。正如在家庭和社会的架构当中，如果出现大的失衡或不当情形，那么致使其坍塌的大过错便已然存在了。而要防范这种重大错失，或许只有从架构搭建的培基固本开始吧。
大过卦卦辞说，"大过，栋桡；利有攸往，亨。"大过卦的卦形是上泽下风，木没于泽，加之其中内含的乾元之象，将本应风动泽面的水波荡漾，演变成了另外的两个极端，一个是泽底风干龟裂的大旱之象，另一个则是水没树梢的山洪泛滥。正如难于承压负重的房梁，已经难堪重负而让两头弯曲下垂，随时都有垮塌的风险，安能成就百年基业？！面对这种风险存在，人们当知道君子不立于危墙之下的道理，应当及时离开险境，另觅存身之所；或者是及时更换足以承担重任的栋梁之材。也只有这种见微知著，防患于未然的果断，才能让人生和事业通达顺畅。【注:让难堪重负之材去挑大梁，可谓是害人害己。明知难堪其任，就应知机却过，以免让事态不断恶化，留下无穷祸患。只有明白这些，才能无往而不利，也才不会留下大罪过。】
《彖传》说，"大过，大者过也。栋桡，本未弱也。刚过而中，巽而说行。利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！″《彖传》仍然从大过卦所代表的事物所构造的多维时空和八卦象数，在顺应自然法则的不当与错失角度来解读本卦的含义。大的过错和过失，在于阳刚之气过于强盛而过度压制了阴柔之气；又或者是巽风兑泽组成的阴卦让阴柔之气充斥天地，以至于山洪肆溢，水漫树梢。这种阳气过盛或者阴气过度漫溢的两极现象，本就是阴阳失衡的结果。
而栋梁之材之所以难堪重负而弯曲下垂，这是本末两头或是未发育成熟或是已腐败不堪的因由所致，更是房梁屋构难于支撑重负的弱势表现。
从卦体和各爻的排列来看，阳刚之气虽则过盛但却仍然居处于内外卦体的居中之位，表明刚健之物虽则强悍但还不至于太过恃强凌弱，还可以适切把握居中守衡的分寸，随顺于刚柔并济的法则，持守衡平和顺的中庸之道。面对太为过份的霸道行径，能够激发卦体所蕴含的和悦平和与谦逊顺从品性，懂得谦逊以对、知机避让、顺势而为。能够不为难堪重负的困境所宥，寻求有利于自己安身立命的栖息之所，确保人生旅途和家国大业的通达顺畅。这种善于居安思危，面对非常时势能够及时排难除险并化险为夷的过人本领，其中的知重负重和自我平衡应对方略，正是大过卦所内蕴的伟大现实意义。【注:无论是过度、过量、过激、过份还是过错、过失等，都是在事物的承压负重等方面出现了重大偏差，致使事物走向了承压负重天平随时可能倾覆的极端。而能从事物的这种异常表现中看到其中所存在的重大隐患，并得以适切应对以排难除险，消解隐患，化险为夷，转危为安，正是大过卦的给予现实生活的深刻启迪。】
大象说，"泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。"大象仍然从本卦卦体的的组合方式，来形象地表达其所体现的自然现象，并从透过现象看本质的视角上来感悟这一自然现象所包含的自然要义，以此指导人们在这种现实状况下所应采取的为人处事之道。山泽洪水淹没树梢，漫天洪水四处泛滥。这种自然灾害，对于和风细雨般繁养滋润花草树木的山泽来说，实在太为过份了。虽然山洪终将退却，但对于花草树木和在山野中栖息的动物的伤害却已造成。面对洪水泛滥浊浪滔天的凶险世道，世上君子却拥有气吞山河的豪迈气息和泰山崩于前而不惧的从容淡定，能够知机趋避而不让自己立于危墙之下，也懂得隐姓埋名游戏时世以隐藏自己，不至于让自身因难见朗朗天日便窒息而死，而是能够历经劫难却能涅槃重生。【注:无论是天灾人祸，抑或是力所不逮，自然之子都能够知机趋避，从来不会让自身成为无谓的牺牲品。】
初六爻辞说，"藉用白茅，无咎。"其小象说，"藉用白茅，柔在下也。"初六阴爻阳位，位处全卦和下体的初始，与九四上下阴阳相应，又顺承于九二，正是大过的行为之始，也是巽木接土扶干而广布地下细小根系的开端。如同风起于青萍之末，细风微澜本无不当，而用洁白柔软的茅草来安放祭祀用品并无不妥也无咎害。其小象说，藉用洁白柔软的茅草来垫放一些祭祀之物，以避免这些供品和大地的直接接触，之所以不会产生咎害，这是将柔软之物安置在了其应有的谦卑低下且圣洁之处。【注:在天地时空中，不仅需要刚柔相济，也要应时处事得当。时空中的一切事物都应当按照天地秉赋来恰如其分地安顿自己，也安顿其他事物，切不可让其承受力所不及之事。祭祀天地需要敬心诚意，而藉用白茅正是如此审慎又是如此恰如其分安放一切的现实考量。】
九二爻辞说，"枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。″其小象说，"老夫少妻，过以相与也。"九二阳爻阴位，位处下体巽风的中位，和九五无以上下阴阳相应，又居于互卦乾象之中，所以居位不当又上下相斥，好在还能持中以待，犹如被大水浸泡过的干枯杨树，遭遇多重天灾后竟然枯木逢春，再发新芽；又如遭遭岁月重重磨砺的老男人，在天灾人祸交织的灰暗世道中，能够机缘巧合，重新焕发生机，与身边的年青女子共同结为夫妻，这种看似荒诞不经的组合方式，在特定的艰难时空之中，或许是天涯沦落人共同走出艰难困境的最好方式，当然不会产生什么不利的局面了。其小象说，这种老夫少妻式的极端组合，虽则二者年龄悬殊巨大，但在特定情境下却是激发人体生命活力的有效方式，因为身份年龄悬殊的对方都给予了所能够给予的生活体验，并以此来弥补中和彼此间的重大差异。【注:当现实时空和现实生活出现了难于回避的极端情形时，或许最好的应对方式就是面对现实，各取所需，共同走出困境，毕竟无论如何，生活总是要继续的。而老当益壮和少年老成，或许是生命持续旺盛的具体体现。】
九三爻辞说，"栋桡，凶。"其小象说，"栋挠之凶，不可以有辅也。"九三阳爻阳位，可以和上六内外相应，虽处于下体的终位，但又在互卦乾象当中。犹如被洪水浸蚀过的树木，却用来当成房屋的栋梁，以至于因承受不了重压而弯曲下垂，随时都有毁坏房屋的风险，当然极为凶险。其小象说，房屋因栋梁的弯曲而存在毁损的凶险，在于明知力所不逮却仍勉为其难，不仅完全支撑不了自身应当承受的重压，也会将这种风险传导到其他地方，最后造成整体架构的全面跨塌。【注:犹如千里之堤，毁于蚁穴，不堪重负的栋梁必定会祸及整体架构。而无论是九三还是上六互卦为上坎下巽，上位无位，所以难堪重负。】
九四爻辞说，"栋隆，吉；有它，吝。"其小象说，"栋隆之吉，不栋乎下也。"九四阳爻阴位，和初六上下相应，是上体兑泽的初爻，也是互卦乾象的重要构成。所以，所处之位虽然不当但毕竟能刚柔相济，不至于造成一方过于强盛而难于衡平的过度景况。没有被水淹浸过的房梁屋栋，仍然保持着向上隆起的资态，有力地支撑着其应有的负重，这种一心一意的稳固与平衡，如此坚定地支撑住其上层结构，当然祥和吉利。而在这种应当专心一意、齐心协力来共同拱护并守卫整体架构之时，无论主梁或是副梁，出现任何的一种偏差或者其他的不当牵累互卦为上坎下巽，其支撑架构都会因受到损害而造成难于预估的毁损与坍塌风险。其小象说，房梁能够稳固向上支撑保持整体架构的和谐稳定，之所以会吉利祥和，在于栋栋之材能够自担其责自承其重，而其他结构也各居其位各负其责，上下之间各在其位而不会越位错位失位。【注:任何稳固的结构，无论是家庭还是社会，一应部件都不可出现任何的错乱，也应该是各自功用完备，相互支撑牢固有序。】
九五爻辞说，"枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。"其小象说，"枯杨生华，何可久也？！老妇士夫，亦可丑也。"九五阳爻阳位，虽和九二无以上下呼应，又有上六乘凌之嫌，但也在互卦乾象之中，又在上卦和本卦的中正尊贵之位。所以，正如中正尊贵的刚劲之物被衰老无力的阴柔之物所驾驭，如同枯萎靡不振的杨木却在末端长出了花朵，虽非昙花一现却也难以长盛不衰长开不败；又如年老色衰的妇人嫁给了一位强健少年，这种组合虽然没有什么大的过错但也不值得推崇。其小象说，干枯的杨树上再度吐蕊开花，终归难于长久；老妇少夫的家庭组合，并不十分美好也不值得赞誉。【注:所谓事出反常必有妖。枯木逢春再吐新芽或许还不太反常，但枯杨生花便极其罕见了，如同老妻少夫的搭伙过日子，真的是强人所难了。而这种强人所难之事，断难长久也不值得称道。】
上六爻辞说，"过涉，灭顶，凶，无咎。"其小象说，"过涉之凶，不可咎也。"上六阴爻阴位，有乘凌于九五之嫌，但位处上卦和全卦的终了之位，并与九三得以内外阴阳相应。虽则已经到了事态重大过失的结尾时段，但毕竟也已到了行将告别这些重大过失和过错的最后时刻。正所谓苦海无边回头是岸，人生旅途虽然千难万险，但也不可执意犯难。如果是自然洪荒情势下因无力抗衡而身陷灭顶之灾，则过不及人。如果并非如此，却让自己冒然进入水深流急的河水中而遭不测，那么这些不自量力和不知深浅的鲁莽举动，无疑是凶险至极而咎由自取的冒险行为了。其小象说，这种不明时势不知进退的冒险犯难，较之于自然灾害所带来的灭顶之灾，对于当事人来说则后果各异，于天灾来说，其过不在人；但如果是人为之祸，明知不可为而为之就相当凶险了。【注:自然的患害并非人力所可以免除，所以过不在人，因此须坦然面对。当身处九死一生的险境而不得不拼尽全力勉力求生时，一切的行为都无可厚非。而如果并非天灾人祸加诸于身，明知前方险境重重却不懂得崖悬勒马深渊止步，却让自身陷入了无力与之抗衡的凶险境地，那么其间的一切恶果只能说是不自量力的咎由自取吧。】
注:文中插图系平台提供，如有不当请联系删除。
