大过卦第二十八巽下兑上
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，（辶豚）世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。
第二十八卦：《大过卦》
大过：栋桡；利有攸往，亨。
【白话】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。
《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
【白话】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。
初六，藉用白茅，无咎。
白话，初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
【白话】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
【白话】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
【白话】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。
九三，栋桡，凶。
【白话】九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。
《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。
【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。
九四，栋隆，吉；有它，吝。
【白话】九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
【白话】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。
【白话】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
【白话】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
【白话】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。
详解易经第二十八卦 泽风大过
此卦姜太公钓渭水，卜之，至八十方遇文王。
图中：
官人乘车上，插两旗，旗上有喜字， 入朱门，门外贵人立，文书在地，一合子。
寒木生花之课 本末俱弱之象
颐者，养也，万物养而后能成，成而后动，动则有过，故大过次颐也。大过乃论过失之大与过人之大事也。举凡世间事之大过于常者，皆是也，古圣人尽人道非过于理之正，如今之行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，皆过之也。过人之大事，本不常见，故非常人能为之，如尧舜之襌让，汤武之放伐，即立不世之功，乃过人之大事。
卦图象解
一、官人乘车上插两旗：车至官来，必有官司诉讼，军人象。
二、旗上有喜字且分开，乃喜有破损象，舍去婚姻象。
三、入朱斗：乃豪门世家相请，或朱姓人。
四，门外贵人立：被弃于外象。
五、文书在地：合约，契约，不成之象。六、一合子：先成后破之象。
人间道
大过：栋桡，利有攸往，亨。
小过与大过之分，乃小过为阴过于上下，大过乃阳过于中，上下皆弱，故有栋桡之象。此卦四阳居中，乃栋象，能任重也。即君子盛而小人衰，故利有攸往可亨。
彖曰：大过，大者过也。
犯过之大与成大过于人之事。
栋桡，本末弱也。
本末为阴而中为重阳，故为楝桡。
刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。
虽因阳刚有过，但处不失中道，巽顺和悦，无以私心，必利攸往，所以亨。
大过之时大矣哉！
人能立非常之大事，立不世之大功，乃真大过，处之时得宜乃大哉。
象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
泽本润养于木，今至灭没于木，此过之甚矣，为天地之象。君子（人才）观大过之象，以立其大过于人之行，其所以能大过于人者，乃其能独立不惧，天下诽之亦无动其心，举世不见知而不悔，隐世而不忧闷，如此方能自守，此为其能大过于人也。
初六：藉用白茅，无咎。
此以阴柔而处卑下，易藉用茅为至薄之物，但用之亦很慎重，此为敬慎之至也，故可以无灾。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
此示意阴柔而居卑下，过于敬慎之意，此至慎之道。
九二：枯阳生稊，老夫得其女妻，无不利。
二为柔位，阳刚居柔，是过刚之人而能以中自处，与柔相济，其功如老夫之得女妻，则亦能成生育之功。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
老夫少妻之配，虽过于常份，但老夫能悦少女，而少女能顺老夫，亦无灾。
九三：栋桡，凶。
九三以太过之阳刚自居，又不得中道，此刚过之甚，其动必违和于中，拂逆众心，故即以栋梁之才，而无人自辅，安能当大过之任乎？故凶。君子居大过之时，立大过之功，非刚柔适中，得人之辅，则不能也。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
此即刚强之过，必不能取于人，人亦无法辅之，此其凶也。
九四：栋隆，吉 ，有它吝。
此近君之位，又当大过之任，以刚处柔则能相济，是吉也。但如有异志，则刚必失中， 此加累于阳刚，虽不致有大害，但亦可吝也。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
栋能隆起则吉，不可曲桡就下。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
君位处大过之时，下无助援，就如枯杨不生根而生外表，其表秀虽可见，但却无益于枯也。犹如老妇之与士夫，此虽无咎，但非美也， 其可丑乎。
象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
枯阳不生根而生华秀之外表，必不能长久。老妇得士夫，必不能成生育之功也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
此阴柔又处过之极者，乃小人过之极也， 小人之大过，并非能做大过于人之事也，而是过越常理，不体恤危亡，犯险闯祸而已，如涉水而至灭顶，必凶。此自取其辱，无所怨尤。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
过涉水以至于溺水，皆咎由自取，无可抱怨也。
地脉道
大过之卦，于人事上分二解，一为犯下大过，二为立下大过于常人之功。地脉道比较偏狭，往往见到小妹最早嫁人，也嫁的最好，必为此卦。至于何时为大过，如何用大过之道，其进退之机，读者可参看人间道部份，此不详述。
一、比同时生人早婚三年，且嫁夫有长十岁以上之状况。
二、身进豪门世家，享尽荣华富贵。
三、性过刚，任意而为，婚前婚后都一样。
四、如婚之对象，年纪相近，必主凶，易破。
易经第二十八卦 泽风大过 详解
大过。栋桡。利有攸往，亨。
象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
白话文解释：
大过卦：屋梁压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
《断易天机》解
大过卦兑上巽下，为震宫游魂卦。大过即太过，事情过头了，但大过卦仍是中庸顺从之象，主其人得协助、能前进。
邵雍河洛理数解卦：
阳多阴少，势将颠覆；本末俱弱，量力而为。
凶：得此卦者，身心不安，事不如意，却又强意而行，大有后悔之时，谨防官非及水险。
傅佩荣解卦手册：
时运：收敛自省，未可求名。
财运：低价高涨，不易把握。
家宅：防止倾斜；老少配婚。
身体：肝肾皆累，不易治好。
台湾张铭仁解卦：
大过：代表犯了一个很大的过错，主大凶。诸事不顺，切忌此时做任何的决策。需努力找出问题之所在，尽快解决才能扭转劣势。
【中下卦】泽风大过(大过卦)
十分行动
周易六十四卦第28卦
象曰夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想终是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动十分，有过度形象，内刚外柔。
事业事业出现隐患，甚至危机四伏，务必十分小心谨慎，唯有坚守中道，以谦虚和悦的手段，胆大心细，求助他人相助。必要时可采取十分手段，不拘常规，予以冒险。
经商操之过急，发展过快，宜收缩调整。竞争处于不利地步，切勿过度自信，更不得刚愎自用，宜随时观测风向，待机行动。在有确切把握之下，不妨冒险，争取时机的好转。
求名最忌不务实际，追求不切实际的虚名，以致盛名不符。唯以谦逊态度，谨慎行动，潜心努力，不怕世人指点，一往直前，追求最初的目标。
外出行动务必慎重，但不可过于拘泥，必要时不妨采取特殊行动。
婚恋自知之明最为重要上兑下巽暗示什么互卦，不可急于求成，应慎重考虑，并以正当手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。
决策处在十分时期，若不能妥善处置，则极为不利，针对实际情况，既不可轻举妄动，也不可优柔寡断，而应刚柔相济，虚心征求他人意见，慎重行动，大胆追求，却又不怕流言，争取时局好转。
大过卦，是异卦相叠，巽在下卦，兑在上卦。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度之意，内刚外柔。
过，是指过度，超过界限。大过卦位于颐卦之后，《序卦》之中这样说道：“不养则不可动，故受之以大过。”养育有成，才可以行动，一行动就可能过当。
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。《象》中这段话的意思是说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
大过卦象征极为过分，属于中下卦。《象》中这样来断此卦：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分上兑下巽暗示什么互卦，思想络是空劳神。
此卦卦名为大过。《说文》中说：“过，度也。”可见“过”的意思便是经过、度过的意思。其引申义便是过度、超越的意思。人们生活富裕了，就会追求饮食文化，可是这样会造成人们过度追求享乐，怎么才能避免继续这样呢？这就需要思想与行为的大超越。所以顿卦之后是大过卦。《序卦传》中说：“不养则不可动，故受之以大过。”这是从另一个角度对颐卦的卦序进行解释，也就是说人只有吃好了，干活才有力气。
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