第三十二卦恒
原文：
恒[héng]䷟：亨，无咎，利贞，利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞；久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
释义：恒卦：亨通，没有过错过失，利于持守贞固，利于向前行动。
彖传说：恒卦，恒久。刚（震）居上柔（巽）居下。雷和风互动相感，巽风雷动，刚柔全部相应，恒久之道。恒卦亨通，没有过错过失，利于持守贞固；恒久在本有的正道上。天地的正道，恒久不会变化（恒定）。利于向前行动，有终结方有开始。日月效法天道能够恒久照耀，四季交替变化能够恒久形成，圣人恒久保持正道，成就天下教化。观察恒卦的恒久，天地万物的实情就可以了解掌握了。
象传说：雷上和风下是恒卦的象。君子以此效法，立身处世不改变自己的正道。
要点理解：恒卦，有常久、恒久、恒定的意思，六爻阴阳互应，没有过错。最有利持守正固（守正守真），因此，有利于向前行动（发展）。
彖传说：恒卦（䷟），恒久，由泰卦（䷊）六四到初六，初九到九四，爻变过程为“刚上而柔下”，卦象震在上卦为动为刚，巽在下卦为柔为顺；震雷动和巽风顺相互交感，因为刚健和柔顺的六爻全有感应，这是恒久不变的真实；恒卦的亨通是没有任何过错，恒久的保持在自有的大道上（自为自有）；乾为天，坤为地，泰卦乾坤有动即“天地之道”，成为恒卦，展现出恒久不变的德性；“利有攸往，终则有始也”，有了不变的天地自然规律，向前发展是循守有始有终的法则；乾为日坤为月，故说“日月得天而能久照”，震为春，巽为夏，兑为秋，乾为冬，故说“四时变化而能久成”（先天八卦对应四季：春为震离，夏为兑乾，秋为巽坎，冬为艮坤；后天八卦对应四季：立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主离，立秋主坤，秋分主兑，立冬主乾，冬至主坎）；乾为圣人，故说“圣人久于其道而天下化成”；震巽为草木，故说“观其所恒，而天地万物之情可见矣！”
象传说：雷上风下是恒卦的象，方为道，立即立身立言立德立行，不易即笃定、坚韧不拔，易有不易、变易，“君子以立不易之方”以正道恒定不变立身立世。
天地有恒常不变的规律，天守其虚，地载其实，万物守正本性自行，得以发展与演化，遵循周流不息的规律，道德经“独立而不改，周行而不殆”既是天地恒久的说明，系辞说“恒，德之固也”。人自身要守贞守正，德性要为真为正，常言持之以恒，久久为功，都是恒卦精神对人的适用，人更要持经达变而不固而中，即有恒定持久的笃定，也有随遇而安的顺应；日月守其道轮转给天下光明，大地守本道有了四季冷暖，万物效法就有了生灭轮回，所以“终始”为一体，终含有始，始源自终，周而复始。
原文：
初六：浚[jùn]恒，贞凶，无攸利。《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。《象》曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恒其德，贞恒卦上卦为震是什么卦，妇人吉，夫子凶。《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大无功也。
释义：初六爻：深求恒道，贞固有凶祸，没有可利益的。象传说：深求恒道的凶祸，初始索求太深。
九二爻：懊悔亡失。象传说：九二爻的懊悔亡失，能够恒久得到中位。
九三爻：不能恒久保持德性，会遭受羞辱，贞固有困难。象传说：不能恒久保持德性，因为没有可以容纳的。
九四爻：打猎没有得到禽兽。象传说：长久不在正确的位上，怎么能得到禽兽呢？
六五爻：恒定守持德性，贞固，夫人吉祥，男子遭凶祸。象传说：妇人贞固的吉祥，就是从一而终，男子受制道义，随从妇人有凶祸。
上六爻：震动恒道，凶祸。象传说：震动恒道是在上位，没有大的功绩。
要点理解：初六爻“浚[jùn]恒，贞凶，无攸利”，初六爻，阴居阳位不当，处于恒卦初始恒卦上卦为震是什么卦，也是最下爻，希望得有恒道，这是求恒过深；初六位原为阳，为乾为深，初六深求而得位；应与九四，求恒道合于恒卦故说“贞固”，结果没有任何利于，索求太深是遭凶的原因。凡事在初始，由浅入深是正路，初六反其道而行之，遭凶。
九二爻“悔亡”，九二爻，阳居阴位不当，前有阳阻，因而有“悔”，位处下卦中位，所以懊悔亡失即无悔；九二九三九四为乾为久，恒卦也为久，六二爻是中正之位，故象传说“能久中也”。
九三爻“不恒其德，或承之羞，贞吝”，九三爻，当位，在下卦巽卦上爻，巽为进退为顺为风为躁，九三有进退之躁动，故说“不恒其德”；九三九四六五为兑为悦为毁折，六三取悦上卦，意志不恒久，受到羞辱；九三当位故有“贞”，然而上有震动下有风顺，保持恒久之德，存在困难。道德经说“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”；恒久之道，唯有笃定不变，变就失去恒道，朝三暮四，始乱终弃，终为无处容身、难以立身。
九四爻“田无禽”，九四爻，不当位，应与初六，按照泰卦（䷊）恒卦（䷟）易位，上卦为坤为田，现为震为动（九二九三九四互乾为刚健），田已无，就如田猎没有收获；长期在不当的位上（守株待兔），怎么能有收获。
六五爻“恒其德”，六五爻，阴居阳位，正应九二爻，上卦居中守正，九二九三九四互乾为德，故说“恒其德”，贞固（恒久持守），下巽为妇为顺，六五阴（为妇）顺九二阳（为夫），故说“贞，妇人吉，夫子凶”；吉凶象传解释为“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也”，女主内男主外，妇从夫这是古制人伦，从妇为内为巽，从夫为外为震，在内要顺达“君子以立不易方”，在外要有行动“圣人久于其道而天下化成”；故吉与妇是内在、自我，凶与夫是外在、他物，对内从妇从一而终吉祥，对外从妇不知应变顺应，会有凶祸。
上六爻“振恒，凶”，上六爻，当位，恒卦至极，震卦之上，有震动恒久的意思，恒久不恒，功亏一篑，遭遇凶祸；象传说：影响恒道是上位之过，这是遭凶之象。恒道发生变动，阴符经“天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反复，天人合发，万变定基”，恒久不可妄动，治大国如烹小鲜，朝令夕改只会徒劳无功。
序卦传“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。”天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。恒卦就是长久，固有的长久不息，道德经“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之（一也），天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶”。恒常之道，恒久之根，天地万物恒常之本。
