现在越来越多的人都在分析别人成功的原因，很多人成功靠的是技巧，有些人靠的是运气。我们客观的想一想，其实无论是技巧还是运气，都是偶然性的。就是你很难让别人的运气发生在自己身上去获得成功。其实我们在人生当中都会遇到不同的任务，绝大部分人在达到目标之前就已经放弃了，只有少部分人坚持下来。靠坚持获得成功，这样的发展是比较通用的，也可以说它类似于一种必然性的法则。我们把‘坚持’用一个字来替换，就是‘恒’。今天我们就来看看恒卦会给我们什么样的智慧。
‘恒’字去掉竖心旁，就是‘亘’，有个词‘亘古不变’，‘亘’代表长久，同时也代表绵延不断的意思。写法是上面一横，中间一个‘日’，下面一横，在《易经》中，我们可以把上面一横理解为天，中间是太阳，下面一横是地，天地和太阳最大的特点就是永恒不变。‘亘’加了竖心旁，说明天地长久，但是人心不长久，是告诉我们，要保持像天地一样的恒心。当然，保持恒心并不容易，因为外界的诱惑实在太多了。我们来看恒卦告诉我们的智慧。
恒卦，这个卦是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述感应，推及夫妇之道；在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。
《象》中这样解释恒卦：雷风，恒；君子以立不易方。这里指出，恒卦的卦象是巽（风）下震（雷）上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。恒卦象征长久，喻示的道理是恒心有成。
《说文》中说：“恒，常也。”也就是说“恒”是长久的意思。前面的咸卦讲男女感应相合，于是结为夫妇，但夫妇之道应当天长地久，白头到老，所以咸卦的下面是恒卦。
从卦象上进行分析，恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，也是人们都能看到的形象。一打雷接着就会刮风,古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇亦应当像雷与风一样永远和睦相处。上一卦咸卦为少男与少女，这一卦则变为长子长女，这是喻示着男女由年少的相恋，到现在已经长大成熟，成为持久的夫妇关系。恒卦中内卦为巽外卦为震，则表示妻主内男主外的生活模式。
恒卦卦辞，恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
本卦辞的意思是：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。这样吉利的条件是，‘恒卦’的‘恒’，只要能够做到持久，做到恒久，那得到的结果，通常是比较尽人意的。类似于常说的一句话：坚持未必成功，但放弃一定失败。其实这句话就是在诠释‘恒’的内涵。
恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道，认为能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于有所往。
恒卦启示的是恒久与变化相互作用的人生哲理，告诉人们做事要有信心和持久，因为成功就是长期坚持、不懈努力的结果，这也是人们所说的“有恒心者事竟成”。虽然在浮躁的社会中，有些人看似是一夜成功，但是若仔细观察就会发现，所有的成功都是以长期的努力和准备为基础的，如果不是这样得到的成功，也难以长久。要动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道。要善始善终，立于正道，只要有恒心，坚持自己的意志，就能够亨通。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。意思是：恒即是持久的意思。阳刚在上而阴柔在下，雷风相激，顺势而动,刚柔呼应，这就是恒卦。恒卦亨通没有灾难恒卦上卦为震是什么卦，利于守正道，是持久坚持之道，是天地运作不停之道，是永远不停止的意思。前往有利，是终结之后又会有新的开始的意思。日月运行于天际，永远发出光明，四时运转变化，永远不会停止，圣人长久保持自己的圣人之道，天下的百姓就会受到教化。明白恒久的道理，天地万物的性情就能够明白了。
象辞则是从另一个角度对君子提出忠告，不过已经引申得有些太远了。象辞说“君子以立不易方”，就是说君子要坚定自己的立场，不轻易改变自己的初衷。这句话与彖辞中“圣人久于其道而天下化成”有相似的含义。但象辞将“君子以立不易方”与卦象联系起来，则表达的意思是君子对自己的立场要雷打不动，风吹不弯。‘立’，一是立身，二是立志，有了自己的位置，有了自己的志向和梦想，接下来‘不易方’，不要轻易的改变方向。如果能做到这一点，就很有可能在‘恒卦’的启迪下获得你的人生成就。
恒卦第一爻，爻辞：初六：浚（Jùn）恒，贞凶，无攸利。
浚：疏浚，指将河道挖深，疏通水流。本爻辞的意思是：刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，不会有所得。我们一直在讲，坚持才会有收获，这里为什么坚持反而是凶，没有收获呢？原因只有一个，就是方向不明确。无论坚持什么，最怕的就是坚持到最后，不是你想要的结果，那将是最大的悲哀。所以做任何事之前，不妨先问问自己想要的结果是什么，定下正确的方向，再去坚持，这样的坚持才有意义。
恒久是相对的，恒久是会有好结果的。爻辞中以“浚恒”为例，说明了这个道理。古人择水边而居，于是河水泛滥之灾成为人们生活的隐患。所以古人要适时地对河床进行清理，以防止河床变浅而导致水漫田庄。可是如果每天都进行清理河床，就没有必要了。这样做只能费力不讨好，因为人们不会因为每天清理河床而得到更多的生活资料。所以说天天清理河床，尽管出发目的是好的，但是结果也会凶险。
初六位于恒卦的第一爻，喻指事情处于初始阶段。初六阴柔失正，居位卑下，上应九四，处恒道之始，欲求深远之成果，却欲速不达。故应谨守正道以防凶险。否则执意浚恒，必将不得其利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。意思是：恒久求深的凶险，是刚开始还没确定方向便追求深度的缘故。运动与守恒是辩证统一的，过分追求恒久就会一成不变，走上教条主义。
恒卦第二爻，爻辞：九二：悔亡。
亡：是指自行消失。本爻辞的意思是：悔恨自行消除。第一爻坚守错了方向，这一爻弥补过来了，方向正确了，这时候悔恨就消亡了。
从卦象上看，九二属于阳爻居柔位，本有失正之悔，但是由于其居位而应中，能谨守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。《象》中这样分析此爻：九二“悔亡”，能久中也。这里指出，九二这一爻能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。本爻的启示，在处理问题时要坚持不偏不倚的原则，这样便没有什么可担忧的，“人存中正德，守己自然安”，做事坚持正道，安分守己，一切都会变得顺利。
九二爻居于下卦的中位，又与六五相应，所以不会有悔恨的事情发生。在恒卦中，九二能够恒久地守于中庸之道，既不过激也不过缓，所以可以恒而有成，不会造成悔恨。
恒卦第三爻，爻辞：九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
或：指或许、有时、常常。承：是指承受、遭受。羞：是指羞辱。本爻辞的意思是：不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，若坚持不改则会有困难。
从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，具有好动、急躁、盲进之象，其正应于上六，位处内外卦之间，会出现躁动盲进、守恒不终的情况，“凡无恒者，皆不能保其德”，不能长期地保持自己的美德，有时就会蒙受羞辱，行事艰难。
《象》中分析此爻道：“不恒其德”，无所容也。这里指出，“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。吕布就是典型的例子，对吕布的评价有二。‘人中吕布，马中赤兔’是说吕布武力极强，是很高的赞誉。另一个评价是‘三姓家奴’，吕布一早跟随丁原，结果被董卓收买，之后又跟随了袁绍、袁术，甚至还跟随过刘备。是一个立场及其不坚定的人，后来与曹操交战被抓时说要跟随曹操，曹操非常惜才，吕布又是武将中的豪杰，就犹豫了。这时刘备对曹操说‘公不见丁建阳、董卓之事乎‘，意思是吕布乃朝秦暮楚、反复无常的人，先后背叛并杀害丁建阳（即吕布第一个义父兼主人丁原）、董卓，暗示曹操不可收留，以免留下后患。曹操被这话一激，也心知肚明，吕布是个人才，但不得不杀，最后将吕布处死。这就是象辞所说的“不恒其德恒卦上卦为震是什么卦，无所容也”。
九三爻处于恒卦下卦巽的最上爻，巽有相随、随顺的含义，所以九三爻的性情应当是极其随和的，但怎么会“不恒其德”呢？原来九三爻处于下互卦乾卦的中位，有健而动的形象，并且又与上六相应，所以他的随顺不是一味的顺从，而是左右摇摆，一会儿跟随这个人，一会儿又跟随那个人，这种行为就叫“不恒其德”，这样也就难免会“承羞”、“贞吝”了。
恒卦第四爻，爻辞：九四：田无禽。
爻辞的意思是：到田间打猎，没有捕获到任何飞禽。九四也是一位坚持恒久的人，可是阳爻居于偶位，又是上卦震的主爻，所以有喜动不静的形象，也就是说九四的恒久是恒久的运动。打猎四处游走，可以捕到走兽，但这样经常走动却无法获得飞禽。为什么呢？因为鸟会受惊而飞走。我们捕鸟的时候必须要静悄悄地躲在一边，这样才会有鸟飞过来。如果大声喧哗，四处走动，鸟是不会飞过来的，所以‘田无禽’。
从卦象上看，九四这一爻属于阳爻居柔位，失位，恒居不当之位，虽有应于初六，做事却每每徒劳而无功，犹如到外面打猎却没有什么收获一样。
《象》中这样分析本爻：久非其位，安得禽也？这里指出：长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？可见九四可能是做事不踏实，就像去打猎一样，不在猎物出没的地方守候，而是选择了错误的地方，或者虽去打错，实际却心不在焉。“久猎于山必得兽，久钓鱼水必得鱼，若不得其位，犹缘木求鱼，固无得矣。”占得此爻者，在做事时可能选错了方向或是心猿意马，导致一无所获。
恒卦第五爻，爻辞：六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
爻辞的意思是：长久地保持美德，坚守正道。对女子吉祥，对男子有凶。古代的社会制度与现在截然不同，在古时候，同样要求做到“恒”，对于女人来说，强调的是嫁人及夫妻关系，对于男人则强调做事，开创事业，所以男女“恒”的结果是不同的。当然这种说法在现代已经不适用了，现在不分性别都可以开创一番事业。不过其中，有一个道理是可以参考的，在坚持做一件事的时候，柔韧会带来吉祥，太过刚烈容易遭受挫折。
恒卦第六爻，爻辞：上六：振恒，凶。
意思是：摇摆不定，不能坚守常久之道，凶险。再次提醒我们，高频的变化结果往往会不好。
上六处于全卦的最高处，可是他由于又是震卦的最上爻，所以有剧烈摆动的形象。身临高位而摇摆不定，是不会有所作为的，所以上六凶险。《老子》中说：“治大国，若烹小鲜。”什么意思呢？就是说治理大的邦国，政策不能频繁改动，如果朝令夕改，那么百姓很难明白国君的政策到底是什么。因为古代信息不发达，所以大国家的君王要像烹饪小鱼小虾一样治理国家，小鱼小虾烹饪时不能经常翻动，如果翻动就会变成碎末，所以治大国也要这样。而上六就好比一个经常改变自己主意的君王，怎么会不凶险呢？
《象》分析此爻说：振恒在上，大无功也。这里指出：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。从卦象上看，上六居于全卦最高位置，有如上位者。如果他不断地改变政策和作风，别人将无所适从。
