中孚卦，象征诚信、诚实。兑为泽，巽为风。风行泽上，无所不至，上下交孚，有诚信之德，为中孚。所以中孚象征诚信。诚信能感化万物，即使用简单的豚和鱼作为祭品，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。利于冒险排难，利于持正。
中孚卦，风泽中孚卦，原文
《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
九五，有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
上九，翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？
中孚卦，（白话详解）：
中孚卦辞：中半：膝鱼吉，利涉大川，利贞。卦辞释义
本卦辞的意思是：如果能讲究诚信，对待猪和鱼都是如此，定能获吉。利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
中孚卦辞：中半：膝鱼吉，利涉大川，利贞。人生启示
中孚卦要告诉人们的道理就是：只要心诚，只要思想和行动产生于诚信，那么会有很多人被你吸引而来，做事也非常顺利。
《彖》中这样解释本爻：中孚，柔在内而刚得中。说而巽、孚，乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。“中孚以利贞”，乃应乎天也。
《彖》中这段话的意思是：中孚，就是内心要温柔，外表要刚健而适中，才能使大家喜悦，并能像风一样得到传播，感化邻邦。“如果能讲究诚信，对待猪和鱼都是如此，定能获吉”，说明诚信推行得彻底，都推及到了鱼和猪身上。“利于涉越大河大川”，带着诚信出行，就像乘坐一只空船过河一样，畅通无阻，非常顺利。要做到诚信，要坚守正道，这是上应天意的表现。
占得此卦者，要以诚实忠信的态度对待事业，必须继续遵循正道的原则，小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，这样可有满意的结果。
在求名方面，必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，这样可以战胜任何困难。
占得此卦，适宜外出，根据工作的需要可以经常外出。在婚恋方面，双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。
经文意思是：中孚卦，对小猪小鱼都有诚信所以吉祥，利于跋涉大川险阻，利于守正道。
象辞的意思是：中孚卦，柔顺居于内，刚健的阳爻居中，喜悦而随顺，这种诚信
可以感化万邦的民众。小猪小鱼的吉祥，是说对小猪小鱼也有诚信。利于跋涉大川，
是因为可以乘坐木船过河。心中诚信利于守正道，因为这是顺应天道。
象辞的意思是：泽上有风吹过便是中孚卦的卦象。君子从卦象中受到启发，以忠信之德审判犯人，尽量不处死罪犯。
这一卦主要说明了诚信的作用。而象辞对君王的忠告则是：“君子以议狱缓死。”
也就是说尽量不处死罪犯。为什么不处死罪犯呢？因为有的罪犯虽然罪孽深重，犯了杀头之罪，可是他们在受刑前有了悔改的意图，想重新做人，君王为什么不给他们这个机会呢？君王可以对小猪小鱼讲诚信，该喂食时喂食，那么君王为什么不能相信这些想悔改的罪犯一回呢？所以君王要“议狱缓死”。
在这方面，唐太宗就做出了典范。唐太宗十分重视刑法的公正，他曾多次对侍臣说：“人死不能复生，所以执刑一定要做到宽简。”
中孚卦辞：中半：膝鱼吉，利涉大川，利贞。占得此爻，切记：
信及豚鱼吉，羊奔报喜音。
猴来乘龙喜，平步踏青云。
鹤鸣和子本诚心，千里相传自有音。
所望须诚图必遂，两重喜事在秋深。
预备到头能谨备，有危终见保无危。
一心常作有亡计，富贵安荣事不亏。
中孚卦第一爻，爻辞：初九：虞吉，有它不燕。爻辞释义
虞：指预料，猜测。有它：指生异心。燕：指安宁，安逸。
本爻辞的意思是：可以预料得到吉祥。但是若有其他想法的话，则会失去安宁。
中孚卦第一爻，爻辞：初九：虞吉，有它不燕。人生启示
从卦象上看，初九以阳爻居刚位，得位。初九又处于下卦兑的开始，兑代表着愉悦和欢乐，表明初九能够安于现在的位置，自得其乐，所以可获吉祥。但是其与六四正应，六四是近君大臣之位，初九与其关系密切，可有机会得到提升。但是初九与九二逆比，若是想要提升，可能会得到九二的阻碍，还可能为此发生争斗，所以不得安宁。
《象》中这样分析本爻：初九“虞吉”，志未变也。这里指出：初九“可以预料的到吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。
占得此爻者，要注意专心于自己的工作，不要有其他奢望，不要去想晋升或发大财，这样会受到阻碍，而使自己失去安宁的日子。如果你安于现状，一切都会吉利。如果想改变现状，并有所行动，就会有意想不到的麻烦。
初九：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
经文意思是：考虑好再做事吉祥，有其他的猜疑会导致不安。
象辞意思是：初九考虑好再做事吉祥，是因为没有改变自己的意志。
做事考虑好再做，自然可以避免危险，所以吉祥。可是“有他不燕”是什么意思呢？这是说，如果有其他的想法，改变了自己的初衷便会导致不安了。初九的想法是什么呢？通过卦象可以看出，初九的想法很简单，便是忠实于六四。如果初九不再忠诚于六四，那么他的处境就不好了。因为从卦象上分析，他只与六四有应。
中孚卦第一爻，爻辞：初九：虞吉，有它不燕。占得此爻，切记：
万卉芳菲未是丰，雷声一震四方同。
利名咫尺堪求进，回道青山迭迭峰。
人能专一志大有卦第二爻的启示，吉庆萃门阑。
设若有他意，终须不燕安。
一点着阳春，枯枝点点荣。
志专万事合，切忌两三心。
中孚卦第二爻，爻辞：九二：鸣鹤在阴，其子和之。爻辞释义
阴：指幽暗之处。和：指应和。爵：古代的酒器，这里指代酒。糜：指共同分享。
本爻辞的意思是：仙鹤在阴蔽之处鸣叫，小鹤跟着应和。我有醇香的美酒，愿与你一同畅饮。
人生启示
从卦象上看，九二以阳爻居阴位，处于下卦之中，其上面的六三、六四全为阴爻，所以其处于阴蔽之处。九二虽失位，但是能坚守中道，并愿意与他人分
九二这一爻启示了分享的精神。当你在工作中，虽然对于自己的职位不太满意，但是要调整自己的心态，来接受它，并能与其他的同事保持着应和关系，不要唱反调，而且要愿意与他人分享，这样会营造一个非常融洽的工作环境。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
经文意思是：鹤在树阴下鸣叫，小鹤在旁边跟着鸣叫。我有上好的美酒，与你共同分享。象辞意思是：小鹤在旁边跟着鸣叫，是心中真诚的愿望。
爻辞是一首古歌，表达了友情与亲情的美好。大鹤与小鹤的鸣声相应，这便是一种父子或母女之间的诚信。也有人认为是雌鹤与雄鹤的鸣声相和，表达了雌雄之间的诚信。而与朋友共同分享美酒，则说明的是朋友之间的诚信，也就是“有福同享，患难与共”的意思。爻辞作者引用古歌很好地表达了九二的诚信。九二只与六三阴阳相合，所以他必须对六三忠诚，如果不对六三忠诚，他便再也寻不到忠诚的朋友了。所以说，忠诚是相互的，人心换人心，这样才能体现出诚信的意义。
中孚卦第二爻，爻辞：九二：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。占得此爻，切记：
千载风云会，明良际遇时。
忠诚贯金石，君爵亦羁麋。
孚道内外和，安居何处有。
羊走欢不顾，猴来莫贞守。
皎皎上层楼，团圆月挂钩。
银蟾千至共，光彩满清秋。
中孚卦第三爻，爻辞：六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌
本爻辞的意思是：遭遇强大的敌人，或者击鼓进攻，或者因疲惫而败退，或者因为惧怕而哭泣，或者由于躲过灾难而高歌。
人生启示：
从卦象上看，六三以阴爻居阳位，失位。其处于上下卦之际，与上九有应，说明它的心动于外，系于物，就是说本来应该安于其位，可是却想攀附上九，以找到晋升的机会，或是更大的发展。但是其却受到了各方面的阻力，而使自己陷入了不安宁之中。
《象》中这样解释本爻：“或鼓或罢”，位不当也。这里指出：“遭遇强大的敌人，或者击鼓进攻，或者因疲惫而败退”，均是因为六三爻居位不正的缘
占得此爻者，尽管你有背景，或者跟上层的领导关系亲密，你也极力讨好巴结他，想谋求提升，或者给自己的发展提供方便。可是周围的人或者上级非常看不惯你这种做法，对你阻碍或者打击。而且你依附的并不是当权的最高领导者，所以障碍重重。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
经文意思是:攻克了强敌，有的擂鼓有的休息，有的哭泣有的歌唱。
象辞意思是:有的擂鼓有的休战，是因为六三居位不当所以存心不诚。
这里的爻辞又是一首古歌，文字简练，形象生动。描写的是打了胜仗归来的情景。有的击鼓庆贺，有的疲乏了在休息，有兴奋得在哭（或为死去的战友而哭），有的在纵情髙歌。这个画面，形象
地表达了战友之间的友谊与忠诚，而其最大的忠诚则是，对国家的忠诚。六三与上九相应，上六为宗庙，所以六二代表的是对国家的一片忠心。可是，六三又与九二相合，所以也有在上九与九二之间犹疑的形象。其柔爻处刚位，所以他在战争中又主战又主和，不能坚定立场，所以象曰：“或鼓或罢，位不当也。”
中孚卦第三爻，爻辞：六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。占得此爻，切记：
进退无得失，悲观亦不同。
谁能知耽毒，生向燕安中。
积小可成大，逢危似不危。
云中人举手，平步上天梯。
多阻多忧，或悲或喜。
摇动猖狂，得止且止。
中孚卦第四爻，爻辞：六四：月几望，马匹亡，无咎。爻辞释义
望：指农历十五、十六月圆之象。这里指月亮快要盈满而尚未盈满。
本爻辞的意思是：月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，没有过错。
中孚卦第四爻，爻辞：六四：月几望，马匹亡，无咎。人生启示
从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，得位。其为近君大臣之位，与九五君王亲比，关系很好，深得九五的信任。但是六四不能守持正道，与下面的初九有应，有营结私党之嫌。不过六四意识到了这方面的危险性，只忠心于九五，而断绝了与初九的关系，这就有如马匹只忠诚于主人而不去自己的同类与联系一样，“马匹亡”。既然六四能自己改正，也就没有什么过错了。
《象》中这样分析本爻：“马匹亡”，绝类上也。这里指出：“好马失掉了匹配”，是指六四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。
占得此爻者大有卦第二爻的启示，此时可能面临两个选择，可能在工作上或情感上有脚踏两只船之嫌。此时，你应该做出决断，当然，你自己知道哪个选择更适合自己，对自己更有利，所以一定要抛弃一个，这样才不会有过错。在单位里，你本来是领导的助手，可是下面有同事对领导有意见，你也随声附后，并与之交往过密，如果这样，你赶紧与这样的同事断绝关系，否则，会自惹麻烦。
六四:月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
经文意思是：月近十五，马匹丢了，没有灾难。
象辞意思是：马匹丢了，是六四断绝同类而上承九五。
六四柔爻居于偶位为得位，身担重任，手握重权，所以六四就如同快到十五的月亮。可是六四是唯一一个既有合又有应的爻位。它与初九相应，又与九五相合。可是他最终只能选择忠实于九五的君王，这就是忠孝不能两全，他必须舍家保国。
关于“马匹亡”，有多种解释，一种认为是离开它的同类六二；一种认为是离开与它相应的初九（即家中的伴侣或朋友）；还有人从卦变上进行解释，认为中孚卦是从遁卦变化而来，即遁卦的初六、六二与九三、九四互换形成中孚卦。原遁卦上卦为乾为马，变为中孚后乾卦消失，所以“马匹亡”。
但通过象辞判断，六四的“马匹亡”表示的是六四舍小取大、忠实于君王的意思，所以没有灾难。
中孚卦第四爻，爻辞：六四：月几望，马匹亡，无咎。占得此爻，切记：
德业终成日，声名迥出群。
风云相际遇，一举入青云。
居卑未宜迟，时行道则行。
功名成太晚，花怕五更风。
翠减红妆醉倚栏，惆怅望归求异缘。
好向目前频叹息，只见莺啼不见人。
中孚卦第五爻，爻辞：九五：有孚挛如，无咎。爻辞释义
挛：指紧密联系不可分开。
本爻辞的意思是：具有诚信之德并以其牵系天下人心，密切联系群众，所以没有祸患。
中孚卦第五爻，爻辞：九五：有孚挛如，无咎。人生启示
从卦象上看，九五以阳爻居于君主之位，信守中道又与六四亲比，二者相辅相成，所以不会有过失。
《象》中这样分析本爻：“有孚挛如”，位正当也。这里指出：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明诚信这种教化作用可以施及整个邦国。
占得此爻者，要明白，做为一个领导，如果你诚心对待下级，他们也会真心地对待你。在婚恋方面，如果彼此真心相待，感情会得到升华和发展。
九五：有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
经文意思是：用诚信联系天下，没有灾难。
象辞意思是：用诚信联系天下，是因为九五居中而得位。
九五之尊以诚信治天下，这样当然不会有灾难了。前面我们讲了唐太宗的“纵囚归狱”的故事便能说明这个道理。唐太宗对死刑犯讲诚信，死刑犯也对唐太宗也讲诚信，结果是天下大治。
中孚卦第五爻，爻辞：九五：有孚挛如，无咎。占得此爻，切记：
重山青耸翠，祥风独栖梧。
询得飞腾变，荣身得巨鳌。
倾一杯，展双眉。
地利合天时，从此快施为。
中孚卦第六爻，爻辞：上九：翰音登于天，贞凶。爻辞释义
翰：指赤羽的山鸡，又叫作锦鸡。
本爻辞的意思是：锦鸡凭借华美的外表，高声鸣叫要去登天，有可能出现凶
中孚卦第六爻，爻辞：上九：翰音登于天，贞凶。人生启示
从卦象上看，上九以阳爻居于阴位，不能持中守正，又与九五相敌逆比。虽然以前取得过成绩或是有一定要名声，但是都像是锦鸡一样，徒有外表。其并不具备登天的能力，却是高声叫着要去登天，就像一个有名无实的骗子一样，极尽欺诈虚伪之能事，所以非常凶险。
《象》中这样分析本爻：“翰音登于天”，何可长也！这里指出：“锦鸡凭借华美的外表，高声鸣叫要去登天”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？
占得此爻者，不要去做自己不能做的事，不要为让别人佩服自己、跟从自己而虚张声势，总有一天你会露出马脚到灾祸的。如果你以前曾经成功过，你为此趾高气扬，不可一世，很快你就会尝到失败的滋味。
上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
经文意思是：鸡飞向天空，守正道凶险。
象辞意思是：鸡飞向天空，怎么能飞得长久呢？
《礼记》中说：“凡祭宗庙之礼......羊曰柔毛，鸡曰翰音。”可见祭祀用的鸡叫翰音。祭祀是表示对天神和先祖的敬重，可是鸡如果因为自己是祭品便认为自己有登天的资格，这就有些可笑了。鸡的这种行为是一种对天过度诚信的表现。所以贞凶。也就是说这种诚信尽管是属于正道，也会凶险。
中孚卦第六爻，爻辞：上九：翰音登于天，贞凶。占得此爻，切记：
宜进不宜妄，旧事一改迁。
长江千里掉，好下钓鱼竿。
落叶又重新，庭前几度春。
若成丹九转，莫作白头人
敦厚国学堂
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