从古到今，对于《易经》六十四卦的认识是“仁者见仁，智者见智”。解卦人站在不同的角度，就有了不同的认识。如何解卦，才符合圣人演卦的初衷呢？我认为，圣人演卦的第一个目的应是关于生命的学说，保持人类生命的生生不息才是一切学问的终极目标。所以，站在生命学说和医学的角度解卦才是准确无误的切入点。现在我们来看看“水火既济卦”如何解释：
既济卦，水火既济卦，原文
《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终止则乱”，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
六二，“妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：“三年克之”，惫也。
六四，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。
上六，濡其首，厉。
《象》曰：“濡其首厉”，何可久也？
从上面的彖、象辞中可以看出，其解释是牵强的和不能自圆其说的。为什么？因为我们从卦辞和爻辞中没有发现和“小狐狸”有关的字义和词义。
我的解释是颠覆古今的也是最真实的。大家看过来：
“水火既济”卦的类象是火伏于水下。在人世间独有一物符合其类象，那就是“白酒”。《易林》云：白茅醴酒，灵巫拜祷。神嘻飮食，使人寿老。《周礼·天官·酒正》女酒。《注》女奴烧酒者。这说明酒在周朝的地位和神圣庄重，故，酒有资格独有一卦。
水火既济卦，其真正卦序数是43，二进制编码为，其卦的术数值是42。水在上，其性于下；火在下，其性炎上。上下交合，水火相济，是世间“美妙”之物也。既济卦从“贲卦”而来归于“家人卦”。这就是“白酒”的酿造消费存储过程。既济卦的六爻辞告诫我们如何饮酒：
初九 ：曳其轮，濡其尾，无咎。
解释：（年轻人）不要沉迷于喝闷酒，顾头不顾尾尿湿了裤裆（也不知道啊！），（不要总是以为自己还年轻），喝醉酒也不知道后怕（无咎）。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
解释：（男人不要学）烤酒的女人聚在一起嘻嘻哈哈品酒，大风来了吹掉了头巾也不知道去找回。如果这样去做（女人丢失头巾事小）可“勿逐”，（但男人就不同了）在七天以后将会得风邪疾病。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
解释：男人在年轻气盛的时候，也是建功立业的最佳时期，如果喝酒得当有利于事业成功，就象先帝高宗征伐鬼方国一样，只需三年就有丰功伟绩。但是，违反人伦道德，没有事业心的人“小人”就不一样了，不能给“小人”这样的机会。
六四：繻有衣袽，终日戒。
解释：男人有了心结不能整天喝烂酒，就象行船在海上不知道准备堵漏的物品自救一样危险，必须天天警惕戒备啊！
九五：东邻杀牛易经63卦水火既济，不如西邻之禴祭，实受其福。
解释：男人事业有成、地位高强、收入丰厚，不能整天大鱼大肉大吃大喝（东邻杀牛），需要对欲望进行节制；更要清心寡欲，多吃简单素食，这样，才能健康长寿得福而真正享受到“既济”的妙处。
上六：濡其首，厉。
解释：不会喝酒的人，常常喝得头晕脑胀，满头大汗。这样，是非常危险的啊！
从“既济卦”中我们得出健康喝酒的方法，除了上面六爻辞说明的外易经63卦水火既济，还有一个秘密就是：酒度在42~43度之间。这对酿酒业来说，是一个产品成功的基点。这里需要说明，白酒是五谷杂粮酿造的五谷精微物质，不是现在的名酒、小锅酒之类的添加了非五谷成分的害人酒。
