那个处处与你作对、处处为你设置障碍，阻碍你前行的人也许恰恰是成就成全你的人；而那个对你百般呵护、千般宠爱的人，也许恰恰是障碍你成长进步的人。且听印竹、印安如是我说~
印安说俗话说“水火不容”，怎会不容呢？周易第六十三卦就是水火“既济”。所谓既济，不仅象征事业可成孔子既济卦，还启示人们要慎终如始。
印竹说能将本不相容的人与事各安其位，可称之“大亨”；能将一切人都安度，一切事都完成方谓之“既济”。然“既济”只是示现暂时的圆满，如住在其相里，瞬间便会转为“未济”。
在《易经》的六十四卦中，其含义最深刻的一卦便是“既济”卦，它为我们示现了宇宙万物间相生相克，生生不息的存在。水与火是万物间一个最基本的相生相克的存在，我们都知道水火本是不容的，水浇火灭，火旺水枯。那么如何将这两种本不相容的物质和谐共处呢？那必须要一个载体。有了这个载体，我们便会深深地知道水火又是相互成就、相互滋养的。
那是怎样的载体呢？比如说给水这种富于流动变化的物质一个承载的器皿，如锅、如壶、如瓶。如果将水放置在锅里，置于火上，便可煮出美味佳肴；如果将水倒在壶里，置于火上，便可冲泡出极妙的茶汤来。此时水与火的相遇，便称之为“既济”。由此我们也可以看出，“既济”需要利他。水之于火，它的利它便是对火的成就；那么火之于水，其利他又何尝不是一种成就呢？能将彼此的不容化做彼此的成就，便是“既济”之妙。
所以，在“既济”的卦辞中，有一个容易被我们忽略的两个字，叫“亨小”。我们能够把人和事都各安其位，处理得当，安排得井井有条，我们自己可以成为大亨，但“既济”不仅仅是让自己能成为大亨，还要能够“亨小”，能够让其他的弱者都走向亨通之路，这便是自利利他，自度度人。
要想成为“既济”的圆满之相，必须要有成就别人的心，要能让一切人都安度、一切事都完成。但仅仅是这样还不够，因为整个宇宙，我们所在的世界无时不在运动变化中，任何一种相都不是固定不变的。当我们能做到自利利他、自度度人时，并不是结束，而仅仅是开始，所以孔子“立不中门，行不履阈”。
中道是我们所追求的，但当我们拥有了中道智慧，我们仍然不能住在“中道”这个概念性的相中。因为中道不是静止的，它无时不在变化。当我们停留在这里面，我们便不中道了。那么孔子说的“行不履阈”便是我们不能踩门槛，哪怕是那个边线我们都不能去踩，否则，也许一念之间，我们便会进入“未济”之相。
“未济”是易经六十四卦中的最后一卦，它为我们揭示的是宇宙万物经过我们的训练、经过我们不断的修行，已经达到圆满的境界了，一切梳理得当了，都调和得和谐完美了，还不够，不等于我们就可以休息。休息就意味着死亡，可能稍微的哪怕一个蝴蝶的翅膀扇动一下，世界瞬间便又进入“未济”的状态。所以，修行无止境，学习无止境，生命也才因此生生不息。这是“既济”卦给我们最深的启示。
“既济”卦可以让我们不惧冲突、不惧阻力，一切相冲相克的人和事都是可以融合在一起的，但也不能安于和谐、安于和乐，因为和谐、和乐也会瞬间变为冲突。那么，落实到我们的日常生活工作中，那个处处与你作对、处处为你设置障碍，阻碍你前行的人也许恰恰是成就成全你的人；而那个对你百般呵护、千般宠爱的人，也许恰恰是障碍你成长进步的人。如果能参透这便是宇宙人生的实相，我们便不枉此生！
讲 师 简 介
付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁
萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自2007年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。
国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付 健
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