朱熹-易经卦序歌 乾坤屯zhūn蒙需讼师， 比小畜兮履泰否pǐ， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬shì嗑kè贲bì， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇jiǎn解损益夬guài姤gòu萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。 * 四、《易经》三大原则 1.简易：是指天地自然规律原本简朴而平易。 2.变易：是指天地自然规律之变化、发展并自我否定。 3.不易：是指天地自然规律有其必然的程序可以遵循。 如果我们掌握了《易经》的三大理论，明白了三大原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，从而察往彰来，索隐探颐。 * 周易精髓之一： 简易 周易是一部非常神奇的书，它的精髓是简易、变易、不易。 所谓简易，就是通过易经的理论把就是把复杂的问题简单化，以便于理解。我们从中国人特有的，筷子和毛笔就可以看出，《易经》的道理看似神秘，但实则简易。 * 周易精髓之二： 变易 变易：就是说宇宙万物都是时刻不断变化的，并且存在一定的变化规律。 要知道，变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。宇宙再怎么变，它还是宇宙。
我们在想到变的时候，一定要想到不变，想到不变的时候，一定要想到变，这才叫做“一阴一阳之谓道”。变与不变两者是合在一起的，是分不开的，没有不变，哪里有变？没有变，哪里又有不变呢？ * 周易精髓之三： 不易 不易：就是说宇宙万物虽然都是时刻不断变化的既济卦变中孚，但是也有一些永远不变的点和规律。 太阳一定从东方升起，这是我们都知道的自然规律，谁都变不了，你再怎么创新都没有用；太阳一定从西方落下，用原子弹都阻止不了。 变化后面那个不变的常则，就是自然规律。 变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变。站在不变的立场来变，才不会乱变。 * 五、《易经》三大法则 1.象：即卦象、爻象。易经中用卦象、爻象来表示世界生成发育的万有现象，从中寻求其变化的原则。 2.理：即易理。易经中的哲理，如：时位中应等，探讨宇宙人生的所变、能变与不变之原因。 3.数：即河洛理数。是现象中的数理。推演它的变化过程，而知人事和万物相关规律及前因后果。 * （一）八卦的卦象 乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 兑上缺 巽下断 离中虚 坎中满 * 2、先天八卦 先天方位是： 乾南，坤北 离东，坎西 震东北，巽西南 艮西北，兑东南 * 3、后天八卦 后天方位是： 离南，坎北 震东，兑西 艮东北，坤西南 乾西北，巽东南 * （二）易经的时位中应理论 时：就是时机，也可以是时段。
《孙子兵法》：“得时者昌，失时者亡” 孟子也说：“穷则独善其身，达则兼济天下。” 毛泽东说：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。” 孙中山说：“世界潮流，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡。” * 《易经》的时 《易经》的时，指时间的变化。它包括时间、时效、时机、时序、环境和条件等。 六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定的“时”中的变化和发展规律。 所以《周易·系辞下》就说：“君子藏器于身，待时而动”。 * 《易经》的位 位，指位置，是空间的变化。《易经》的内容主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞，爻辞加以说明。 六十四卦，是以六个一组的“—”与“- -”构成的。“—”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此，“—”称作阳爻，“- -”称作阴爻。 六十四卦每一卦中分阳位、阴位，每一卦从下往上又分初位、二位、三位、四位、五位、上位，奇数位为阳位，偶数位为阴位。如阳爻处阳位，为“得正”，主吉，反之则不得位，多主凶。 * 《易经》的位 帅才要用到“帅位”上，使他们的雄才大略有施展的机会，为社会主义事业做出应有的贡献。 “帅位”若被非帅才所占据，那是很麻烦的，如： 将才为帅，往往断而不谋，盲目蛮干； 智囊为帅，常常谋而不断，贻误战机； 庸才为帅，那更会损兵折将，误国误民。
* 乾卦的时位观 1、初爻曰，“潜龙勿用”，代表刚刚就业，属于事业的起步阶段； 2、二爻曰：“见龙在田”，代表工作一段时间后，才华初显，得到领导的赏识，并得到一定升迁； 3、三爻曰：“夕惕若厉”，代表地位提升后，需刻苦努力，勤勉戒慎，时时警觉，否则将半途而废； 4、四爻曰：“或跃在渊”，表示由于前期的努力，事业处于进可取誉，退可免难的转折时期，但事业依然不是最为辉煌的阶段，应保持必要的守势； 5、五爻曰：“飞龙在天”，表示事业处于如日中天的腾达之势，人生在这个时期也大有收获； 6、六爻曰：“亢龙有悔”，表示人生事业不可能盈满持久，升腾到极限就应该转折了，正如人到老年以后毕竟还是要颐养天年的。 * 《易经》的中 中，指居中，中道。六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，既得正，又得中，为大吉。 对事物采取中庸的态度，不过偏、不过激、不过冷、不过热，适度而不过度，待人接物要以诚相待、以爱相待、以和相待，使协调工作达到“致中和”的效果。 * 《易经》的应 《易经》讲究呼应，在《易经》六个爻中，通常第一爻呼应第四爻，第二爻呼应第五爻，第三爻呼应第六爻，这叫做“应”。
应，也指感应。宇宙间阴阳缺一不可，同性相斥，异性相吸，万物都是相应相生。 * （三）易经中的数 《易》学中的数字是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。” 凡阳爻皆称为九既济卦变中孚，凡阴爻皆称为六。 一为太极，二为两仪，三为三才，四为四象，五为五行，六为六爻数，七为七星，八为八卦，九为九宫。 * 河图与洛书 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。 又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。 《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。 * 河图中的数 北方：一个红点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 （一六为水） 东方：三个红点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 （三八为木） 南方：二个黑点在内，七个红点在外，表示朱雀星象，五行为火。 （二七为火） 西方：四个黑点在内，九个红点在外，表示白虎星象，五行为金。 （四九为金） 中央：五个红点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
（中央为土） * 河图之数——天地之数 天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。 1、3、5、7、9为阳 2、4、6、8、10为阴 阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。 * 洛书中的数 一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。 二四为肩，左三右七；六八为足，戴九履一；五为中间。 * 后天八卦九宫排列： 乾六、坎一、艮八； 兑七、宫五、震三； 坤二、离九、巽四。 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15. 即： 6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。 6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15。 6+5+4=15；2+5+8=15。 * 六、易经中的五行 乾为金 兑为金 艮为土 坤为土 坎为水 离为火 震为木 巽为木 * 5、五行乃易学之精髓 五行乃易学之精髓，学者不可不察，应细研之。 相生：金→水→木→火→土→金 相克：金→木→土→水→火→金 五行属性：金：从革；主义。木：曲直；主仁。水：润下；主智。火：炎上；主礼。土：稼樯；主信。 * 6、木火土金水的相生与相克 * 7、五行的旺、相、死、囚、休 其规律是： 当令者为旺，我生者为相，生我者为休，克我者为囚，我克者为死！ 具体如右图： 四季 旺 相 休 囚 死 春 木 火 水 金 土 夏 火 土 木 水 金 秋 金 水 土 火 木 冬 水 木 金 土 火 * 十天干 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十天干所属五行、阴阳： 甲乙同属木， 甲为阳， 乙为阴 丙丁同属火， 丙为阳， 丁为阴 戊己同属土， 戊为阳， 己为阴 庚辛同属金， 庚为阳， 辛为阴 壬癸同属水， 壬为阳， 癸为阴 * 十天干属性 甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。 乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。 丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。 丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。 戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。 己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿，质软，低洼向阴，故为阴土。 庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金： 辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。 壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。 癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。 * 十二地支 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支属性、阴阳： 子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火，午为阳火，申为阳金，西为阴金，辰戌阳土，丑未阴土。 * 八八六十四卦名 乾宫八卦，性质属金：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，山地晋，火天大有。 坤宫八卦，性质属土：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 * 八八六十四卦名 震宫八卦，性质属木：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦，性质属木：巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风盅。 * 八八六十四卦名 坎宫八卦，性质属水：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 离宫八卦，性质属火：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 * 八八六十四卦名 艮宫八卦，性质属土：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 兑宫八卦，性质属金：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 * 《周易》的基础知识 广州南洋理工职业学院-基础部 主讲：郭孔生2010-11-01 * 本次课的内容概要 一、学习周易基础知识的必要 二、周易的基本概念 三、《易经》三大理论 四、《易经》三大原则 五、《易经》三大法则 六、易经中的五行 * 一、学习周易基础知识的必要 一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。
可是要想达到熟练观测的水平，必须扎扎实实从最基本的知识学起，有了坚实的基础，再有个正确的学习方法，并能苦练功夫，我想能独立操作是不难的。要想简洁的、快速的掌握六爻技巧，就必须掌握周易六爻有关的基础知识和基本概念。 * 二、周易的基本概念 无极：空虚状态，佛中指四大皆空。 太极：几何中指一点。 两仪：由阴爻阳爻组成，几何中指直线。 三才：天地人 上中下。 四象：少阴 少阳 太阴 太阳。 五行：五行相生相克。 七星：生气贪狼木星，天医巨门土星，延年武曲金星，祸害禄存土星，六煞文曲水星，绝命破军金星，五鬼廉贞火星。 * 二、周易的基本概念 八卦：乾坤坎离兑震艮巽 八门：休生伤杜景死惊开 九星：一白水星 二黑土星 三碧木星 四绿木星 五黄土星 六白金星 七赤金星 八白土星 九紫火星 十天干：甲乙丙丁戊己庚辛任癸 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 * 三、《易经》三大理论 1.阴阳对立统一。任何事物都存在着阴阳两个面，既对称又统一，互根互换。 2.五行生克制化。将宇宙间一切事物都归类于金、木、水、火、土五类。它们相互制约、相互生成。 3.天人合一。人和宇宙互为协调。 * 1、周易最基本的生成原理 太极即元气，它是世界的本原。
万物由它而生。 两仪是指阴阳。太极一分为二，便为两仪。阴阳两仪是构成万物的基本要素。 两仪一分为二，即为四象。四象是指老阳、少阴、少阳、老阴。 四象一分为二，即为八卦，八卦是指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。 八卦两两重叠，生出六十四卦。 * 2、太极的两仪——阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。 阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。 * 2、太极的两仪——阴阳学说 阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。 一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。 以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴； 以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。 阴阳学说的基本内容包括：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
* 阳抱阴则生，阴抱阳则死 这是易经的基本规律，在“阴阳鱼”中体现得最好。 * 阴阳鱼与中国地图 * 云南太极奇观——云龙太极村 * 辽宁桓仁县城——世界唯一太极八卦城 * 新疆特克斯县——世界最大八卦城 * 3、太极的四象——阴阳学说 两仪一分为二，即为四象。四象是指老阳、少阴、少阳、老阴。 * 4、周易的八个卦 周易的八个卦分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 。 其中乾、坎、震、艮为阳坤、巽、离、兑为阴 八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤 八。这个很重要的，可用来计算卦中的数。 * 5、周易六爻的阴阳 易经六十四卦，是以六个一组的“—”与“- -”构成的。“—”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此，“—”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。 “—”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表示，又称为“九”。 “- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示，又称作“六”。 “卦”由下而上构成，最下方的称为“初”，依次而上，称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。 * 6、周易六爻阴阳图解 上九 九二 初九 九五 九四 九三 上六 六五 六四 六三 六二 初六 乾为天 坤为地 * 6、周易六爻阴阳图解 上六 六三 六二 初九 六四 九五 水雷屯 上六 九五 六四 九三 六二 初九 水火既济 *
