复卦
互卦
错卦
综卦
第61卦:中孚卦(风泽中孚)
第1卦:乾卦(乾为天)
第27卦:颐卦(山雷颐)
第28卦:大过卦(泽风大过)
本卦
周易第二十八卦详解
大过卦原文
大过。栋桡。利有攸往,亨。
象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
彖传:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。
白话文解释
大过卦:屋粱压得弯曲了。有所往则有利,通泰。
《象辞》说:本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,上兑下巽,泽水淹没木舟,这是大过的卦象。君子观此卦象,以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变,应守节不屈,稳居不仕,清静淡泊。
彖传:大过,大(陽)盛过于(陰)。“栋梁弯曲”,(说明了)本与末皆柔弱。陽刚过盛而处中,逊顺喜悦而行动。“利于有所往”,所以“亨通”。《大过》之时,(其义)太大啦!
《断易天机》解
大过卦兑上巽下,为震宫游魂卦。大过即太过,事情过头了,但大过卦仍是中庸顺从之象,主其人得协助、能前进。
北宋易学家邵雍解
阳多阴少,势将颠覆;本未俱弱,量力而为。
得此卦者,身心不安,事不如意,却又强意而行,大有后悔之时,谨防官非及水险。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:收敛自省,未可求名。
财运:低价高涨,不易把握。
家宅:防止倾斜;老少配婚。
身体:肝肾皆累,不易治好。
传统解卦
这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。
大象:中间四阳爻,为结实之梁,但初末为阴爻,力弱不支,则势将摧折。
运势:有力不从心,负担过重之象,多烦恼,防官非及水险。
事业:事业出现隐患,甚至危机四伏,务必十分小心谨慎,唯有坚守中道,以谦虚和悦的手段,胆大心细,求助他人相助。必要时可采取非常手段,不拘常规,予以冒险。
经商:操之过急,发展过快,宜收缩调整。竞争处于不利地步,切勿过度自信,更不得刚愎自用,宜随时观测风向,待机行动。在有确切把握之下,不妨冒险,争取时机的好转。
求名:最忌不务实际,追求不切实际的虚名,以致盛名不符。唯以谦逊态度,谨慎行动,潜心努力,不怕世人眼舌,一往直前,追求最初的目标。
婚恋:自知之明最为重要,不可急于求成,应慎重考虑,并以正当手段,促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。
决策:处在非常时期,若不能妥善处置,则极为不利,针对实际情况,既不可轻举妄动,也不可优柔寡断,而应刚柔相济,虚心征求他人意见,慎重行动,大胆追求,却又不怕流言,争取时局好转。
第二十八卦的哲学含义
大过(dà guò)卦是《周易》第28卦,代号是3:6,主卦是巽卦,卦象是风、木,特征是顺,阳数是3;客卦是兑卦,卦象是泽,特征是悦,阳数是6。上泽下木,水漫过树,洪水之象,水多方酿成洪水。“过”是过分的意思。“大过”,太过分。卦形上本卦中间为四阳,上下为二阴,象征阳气过剩而失调。当前形势对于主方来说是一个太过分的负担,主方不容易对付,但也不是灾难,只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第28卦。泽风大过(大过卦)非常行动。简析, 这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。
寒木生花之卦,本末俱弱之象。
大过卦,是异卦相叠,巽在下卦,兑在上卦。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度之意,内刚外柔。
过,是指过度,超过界限。大过卦位于颐卦之后,《序卦》之中这样说道:“不养则不可动,故受之以大过。”养育有成,才可以行动,一行动就可能过当。
《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。《象》中这段话的意思是说:本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,上兑下巽,泽水淹没木舟,这是大过的卦象。君子观此卦象,以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变,应守节不屈,稳居不仕,清静淡泊。
大过卦象征极为过分,属于中下卦。《象》中这样来断此卦:夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神。
此卦卦名为大过。《说文》中说:“过,度也。”可见“过”的意思便是经过、度过的意思。其引申义便是过度、超越的意思。人们生活富裕了,就会追求饮食文化,可是这样会造成人们过度追求享乐,怎么才能避免继续这样呢?这就需要思想与行为的大超越。所以顿卦之后是大过卦。《序卦传》中说:“不养则不可动,故受之以大过。”这是从另一个角度对颐卦的卦序进行解释,也就是说人只有吃好了,干活才有力气。
初六爻详解
初六爻辞
初六。藉用白茅,无咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
白话文解释
初六:恭敬地用白茅垫着祭品,可以无灾祸。
《象辞》说:“恭敬地用白茅垫着祭品”,柔软之物铺垫在下面,正像初六阴爻居一卦之下位。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,谨慎行事,财利可固。凶者,防孝服之忧。做官的小心谨慎则禄位巩固。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:宽柔待人,一起成功。
财运:柔白之货,可以获利。
家宅:环境荒芜。
身体:病体柔弱,温燥之药。
初六变卦
初六爻动变得周易第43卦:泽天夬。这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guài),夬即决。
初六爻的哲学含义
大过卦第一爻,爻辞:初六:藉用白茅,无咎。爻辞释义
藉:原指祭祀时用来承置祭器的草垫。白茅:洁白而又柔软的小草,这里含有虔诚、纯真、柔顺之意。
本爻辞的意思是:祭祀时把器物放置白色的茅草垫上面,使它更加安稳,不会发生灾祸。
这一爻给人的启示是:小心驶得万年船。本来祭祀时把器物放在地上就可以了,可是为了安全起见,在器具的下面铺上草垫,这样谨慎小心,当然不会出现什么差错了。
《象》中这样解释道:“藉用白茅”,柔在下也。这里指出,“用白色的茅草垫在器物的下面”,是说行为非常小心谨慎,所以不会发生什么灾祸。
占得此爻者,你面对的是比你强的势力,不必争强好胜,一比高低,因为你的势力很弱。为了免受伤害,你要十分谨慎,表现出过常的谦虚和恭敬,这样才可以避免无妄之灾,确保平安。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动不适当,是对主方不利的潜在因素。有应说明这种不利的潜在因素可能被客方利用,对主方产生实际的不利效果,主方应当极力扭转消极被动局面。但是,也不能仓促,爻辞提醒主方,“藉用白茅”。
〖解说〗第一爻是主卦下爻,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。主方不想积极行动,在客方推动下,勉强行动起来,不过很慎重,行动缓慢,行动之前作充分准备,“藉用白茅”,如此,应当不受怪罪。否则,不“藉用白茅”,行动仓促,则受怪罪。
九二爻详解
九二爻辞
九二。枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
象曰:老夫女妻,过以相与也。
白话文解释
九二:枯杨发芽,老头子娶少女为妻,并无不吉利。
《象辞》说:夫老妻少,年龄不当,这是错误的婚配。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,或娶妻纳妾,或生子,君子得少妻义子。做官的去位者会复职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:晚年成名,反败为胜。
财运:林木生意,应可获利。
家宅:枯树开花;老夫少妻,得以生育。
身体:虽危得安。
九二变卦
九二爻动变得周易第31卦:泽山咸。这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。
九二爻的哲学含义
大过卦第二爻,爻辞:九二:枯杨生梯,老夫得其女妻,无不利。爻辞释义
杨:指杨树。梯:是树的根部,生梯指树的根部长出了嫩苗。
本爻辞的意思是:已经枯萎的杨树林根部又长出了新的枝叶,老年男子娶了位年轻的妻子,没有什么不利的。
这一爻有枯木逢春之象。从卦象上看,本卦阳气过重,阳爻需要阴爻来调和,九二上无对应,只能回顾初六,以求阴阳相合。九二居中,又与初六承比,充满生机。
占得此爻者,若是男士,在婚姻上可能遇到一个比自己年轻的女人,与之结合并无过错,还可以生儿育女。
在事业上可能遇到了一个好项目无妄卦变中孚卦,或是得到了一个好助手,枯木逢春,原本衰落的事业又重新充满了生机,也可以从中获利。
九二爻处于大过卦下互卦乾卦的最下爻,乾卦有老夫的含义,并且九二与初六阴阳相合,所以说有老夫得少妻之象。古代社会是男权社会,所以男人岁数大却娶到了年少的妻子,是一件值得髙兴的事。所以“无不利”。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和五阳不有应。不有应并不是对主方的不利因素,只是说明客方从主方良好素质获益的可能性小。这种不有应不仅对主方无害,而且对主方有益,主方的良好素质被保存,主方又可以用自己的良好素质获取利益,爻辞形象地用“枯杨生稊,老夫得其女妻”作比喻。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻,代表主方素质,阳,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。在客方推动下,基于主方的良好素质,主方意外地获益,“枯杨生稊,老夫得其女妻”,这对于主方来说,没有不利的。“枯杨”与“老夫”象征主方,“稊”与“女妻”象征客方。有了“稊”可能生新枝,有了“女妻”可能生子女,主方与客方的结合,为主方进一步发展带来了希望。这一条爻辞是与上条联系的,主方先“藉用白茅”,才有“枯杨生稊,老夫得其女妻”。
九三爻详解
九三爻辞
九三。栋桡,凶。
象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
白话文解释
九三:屋梁弯曲,这是凶险之象。
《象辞》说:屋梁弯曲之所以凶险,因为栋曲即屋倾,无法支撑。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,须防大难而遭致家产有失,或有足目之疾。做官的须谨防被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:刚愎自用,虽成终败。
财运:只靠自己,人财两失。
家宅:栋折难居;婚姻不利。
身体:恐有不测。
九三变卦
九三爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。
九三爻的哲学含义
大过卦第三爻,爻辞:九三:栋桡,凶。爻辞释义
本爻的意思是:房屋的栋梁承受过重的压力而向下弯曲,结果必然发生凶事。
这一爻给人的启示是:刚则易折。
大过卦的卦辞是“栋桡”,结果却是“亨”,在本爻之中,为什么却变成“凶”了呢?这是因为卦辞之中,是告诉人们要“刚过而中”“刚柔相济”,
才会亨通。而九三这一卦,不能奉行刚柔相济的原则,不能灵活应变,一意孤行,固执己见,逞强激进,缺乏韧性,没有人愿意追随帮助他,结果必然致凶。
《象》曰:“栋桡之凶”,不可以有辅也。这里指出,“房屋的栋梁受重压而弯曲,结果必然发生凶险”,是因为阳刚极为过分,所以不能再来辅助它,否则后果将不堪设想。
在工作当中,你可能非常能干,是一个挑大梁的人物,担纲着重任。但是你态度强横,做事一意孤行,不听劝告。比如本不能一天完成的事情,你偏要一天内完成,结果别人认为你逞能,不愿帮助你,而你自己单独完成,由此累坏了身体。
在遇到困难时不会放弃,这种精神虽好,但是有时人的能力有限,不如想其他办法“曲线救国”。如果不懂得这些变通之术,不会采用灵活的办法,就会把事情办砸。
九三与上六相应,从卦象上看,九三代表栋梁的一段,为坚实,而上六代表栋梁的一端,阴为柔弱为湿气。所以九三这段栋梁便会受潮而弯曲。从引申义来讲,是因女人而使体质下降,当然也可以理解为听信女人之言而使自己变节。其结果自然是凶险了。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与六阴有应。当位表明主方的强硬态度是正确的,应当保持。不过这种强硬态度是以良好素质为基础,由于实力强大,可能自满、傲慢,或者粗暴。而客方并不反对主方的强硬态度,反而顺从,这可能又助长主方的傲慢和粗暴,其结果很危险。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻,代表主方态度,阳,表示主方态度强硬。同时,第三爻是对第二爻的补充,第二爻是阳,第三爻也是阳,这表示主方的素质很好。主方也许很坚定,很明朗,也许很粗暴,很傲慢,而客方态度随和,主方很难对付客方,形成“栋桡”状态,如果主方不改过分强硬态度,栋梁可能折断,所以说,“栋桡,凶”。要避免凶险,就要改变主方过于强硬态度,切不可粗暴,切不可傲慢。
九四爻详解
九四爻辞
九四。栋隆,吉。有它吝。
象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
白话文解释
九四:屋梁挺直,吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说:屋梁挺直之所以吉利,因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,多有修造之事,可做大事,勿谋小事。做官的必能受到重用。读书人进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:可担大任,勿图小事。
财运:木材生意,可以得利。
家宅:门户宏伟。
身体:胸胀无碍。
九四变卦
九四爻动变得周易第48卦:水风井。这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而勤劳自勉。
九四爻的哲学含义
大过卦第四爻,爻辞:九四:栋隆,吉;有它,吝。爻辞释义
隆:朝上拱起或中央部分向上桡起。
本爻辞的意思是:房屋的栋梁向上隆起,可获得吉祥;如果发生其他变故,或生虫的话还是会出问题。
九四爻紧临九五之尊,是近君大臣,栋梁之材。
《象》中分析道:“栋隆之吉”,不桡乎下也。这里指出了“房屋的栋梁向上隆起,克服了弯曲,可以获得吉祥”,是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。
九四阴爻居阳位,刚柔适中,既具阳刚之才,又具有柔顺之德。处于大过卦之中,阳爻多是急于冒进、一意孤行,九四爻显得难能可贵,所以会获吉。
占得此爻者,虽然工作任务重,甚至累弯了腰,但是要打起精神来,保持高昂的精神状态,改掉自身的小毛病,要防止意外变故使自己蒙受羞辱。同时要刚柔相济,在才能过人的同时,保持谦虚的态度,这样才能吉祥。
同九二一样,九四也相当于一段受潮的栋梁。因为他与初六相应,所以也有受潮而弯曲或因女人变节的形象。不过庆幸的是九四处于上卦,所以他只会向上弯曲,而不会向下弯曲。对于一间房子来说,栋梁朝上弯曲不会引起房屋顶部的塌陷,所以吉祥。但会有其他的忧吝,这是为什么呢?因为他受潮了呀。其引申义是说,他听信女人的话,会因女人而变节,所以会有忧吝的事情。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与一阴有应。不当位表明主方可能受到积极主动的客方操纵,对主方不利;有应表明客方确实操纵主方。形势对于主方来说并不好。从另一方面说,主方消极被动本来就是主方的严重缺点,如果,主方能够由此而振作起来,那就成了好事。所以,主方不应当回避恶劣环境而找其它出路。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻,代表客方行动,阳,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“栋”象征主方,客方积极主动促进主方行动起来,弯曲的栋梁窿了起来,主方开始行动起来了,这对主方是吉利的。如果主方有其它关系,不顺从客方,主方就太不适宜了。
九五爻详解
九五爻辞
九五。枯杨生花,老妇得其士夫,无咎无誉。
象曰:枯杨生花,何可久也。老妇土夫,亦可丑也。
白话文解释
九五:枯杨开花,老妇人嫁给一个年轻人,这件事不好也不坏。
《象辞》说:枯杨开花,其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人,这种事总不大光彩。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋不利,或喜中生忧,美事成丑;先逆后顺之象。做官的不可久任。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:晚年得意,求其平顺。
财运:小心多情,名利皆失。
家宅:闺房不正;女大男小。
身体:不好不坏。
九五变卦
九五爻动变得周易第32卦:雷风恒。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,相互助长。阴阳相应,常情,故称为恒。
九五爻的哲学含义
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。爻辞释义
华:同“花”。“生华”,指上部荣盛。
本爻辞的意思是:已经枯萎的杨树重新开花,已经衰老的妇人嫁给了年轻的男人,没有过错,也不值得称誉。
这一爻给人的启示是不要追求短期的、虚假的繁荣。
《象》中这样分析道:“枯杨生华”,何可久也?“老妇士夫”,亦可丑也。
这里指出:“已经枯萎的杨树重新又开花”无妄卦变中孚卦,表面现象又怎么可以长久保持下去呢?“已经衰老的妇人嫁给了年轻男子”,这种婚配是会令人深感羞耻的。
同是老少配,九二这一爻,老夫少妻,就是“无咎”,而本爻老妻配少夫,就阴阳相济而言,可说是“无咎”,但是“生华(花)”无法持久,旋即凋零,所以说是“无誉”。另外认为老妇不能生育,所以古人对这种婚姻持否定态度。
九五是君王之位,指一个单位的领导。作为领导不要贪求象枯杨生花般短期的荣盛,而要彻底地重生,长出新枝叶,才能改掉衰落的局面。比如有的单位领导,为了扭转公司的亏损,借钱来弥补,这是短期的方法。真正有用的做法是改革公司的制度,让公司来创造利润,这样才能取得真正长久的荣盛。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。
经文意思是:枯萎的杨树长了花,老妇人得到了少壮的男子为丈夫。没有灾难也没有荣誉。
象辞意思是:枯萎的杨树生出了杨树花,怎么会长久呢?老女人得了个少壮的男士为夫,也是件丢人的事情。
在这里,九五指的是“士夫”,而“老妇”指的是他上面的上六。从整体卦象来说,下卦为異为木,而上卦为兑为花,所以会有“枯杨生华”的爻辞。而九五阳爻与上面的上六阴阳相合,所以有“老妇得其士夫”的形象,即上六这个老妇得到九五这个丈夫。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素,主方有可能利用客方的良好素质获益;不有应表明这种潜在的有利因素不成事实,由于主方素质很好,比客方素质更好,比客方实力更强大,主方不需要依靠客方的良好素质得益。主方真正应当做的是着力扭转被动状态,依靠自己的良好素质,开拓发展。
〖解说〗第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阳,表示客方素质良好。在主客双方关系中,客方良好的素质,给双方关系带来了光彩,好像是枯杨树开了花,只开花而不结子;也好像老妇人得到了年轻丈夫,有了年轻丈夫仍然不能生孩子,这些都没有实际效果。主方已经有了良好素质,客方的良好素质对主方没有实际作用,所以,对于主方来说,“无咎无誉”。
上六爻详解
上六爻辞
上六。过涉灭顶,凶,无咎。
象曰:过涉之凶,不可咎也。
白话文解释
上六:盲目涉水,水深过顶,虽遇凶险,但终归没有灾难。
《象辞》说:盲目涉水遭致危险,事已至此,谴责亦属无益。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,不宜进取,退守为安,面部或有疾。做官的有功高震主身危之祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:下过苦工,赢得声名。
财运:出货谨慎,以免失利。
家宅:小心水灾。
身体:颜面浮肿,可能难治。
上六变卦
上六爻动变得周易第44卦:天风姤。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交合,万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反,互为“综卦”。姤即媾,阴阳相遇。但五阳一阴,不能长久相处。
上六爻的哲学含义
大过卦第六爻,爻辞:上六:过涉灭顶,凶,无咎。爻辞释义
涉:干涉,劝止。灭顶:面临致命的危险。
本爻辞的意思是:涉过深之水以至于淹没了头顶,有凶险,但是没有过错。
从卦象上看,上六这一爻居全卦的顶端。大过卦的象征意义就是水淹木舟,上六这一爻象征着河水淹至头顶。上六这种境遇是大势所趋,其对此无可奈何。但是上六以阴爻居阴位,得位,虽然有凶险,但是其没有过错,不应该受到责
《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。这里指出,“涉过深之水会发生凶险”,是不应该责怪的。
占得此爻,你可能来到了一个新岗位。以前堆积的问题很多,你在工作中遇
到了困难,没有把工作做好,或者是做砸了。但这是你的前任留下的问题,你没有办法挽回,所以即使你做得不好,也没有人责怪你。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
象曰:过涉之凶,不可咎也。
经文意思是:徒步过河被水淹没了头顶,凶险。没什么可遠责的。
象辞意思是:徒步过河遇到了凶险,没有什么可指责的。
上六处于大过卦的极宄之位,并且处于上卦兑卦的最上爻,兑为泽,所以有过河之象。而全卦卦象正是泽水没过树木顶端的形象,上六急于过河,又身临没过树顶的大泽中,所以说“过涉灭顶”。而其结果肯定是凶险了。可这是无可指责的,因为必须得渡过河去才能生存,身临泽中不能不渡,所以尽管结果凶险,也没有可指责的地方。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与三阳有应。既当位又有应,是对主方有利的因素。本来,客方能够随和主方的强硬态度,尊重主方意见,对于主方来说,这是好事,主方可以让双方关系朝对自己有利的方向发展。问题是,与第六爻对应的第三爻是对第二爻的补充,第二爻和第三爻都是阳爻,表明主方实力非常强,这就可能使得主方自满、傲慢和粗暴,从而态度强硬过渡,“过涉灭顶,凶”。主方应当以此为戒,态度强硬是正确的,但是,切不可过分强硬。
〖解说〗第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阴,表示客方态度随和。主方以强硬态度对待随和的客方,可能陷入客方圈套,如同“过涉灭顶”,主方有凶险。如果主方认识到这种凶险,改变过分强硬的态度,则无所怪罪。