家人卦是第三十七卦，在明夷卦之后。“明夷”指太阳受伤、受损，《序卦传》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”在外面受伤了，一定要返回家里，所以明夷卦之后就是家人卦。唐代孔颖达说“明家内之道，正一家之人”，家人卦是讲如何治家的，使一家人都走上正道。
“家”字上面是“宀”，下面是“豕”，“豕”就是猪，在甲骨文中“豕”就是猪的形象。“家”的本义就是房子里养了很多猪，也就是饲养了牲畜才能称为家。有一个字与“家”字相近——安，上面是“宀”，也是房子；下面是“女”，表明家中有女人为安。女人在家里的角色可以是母亲、妻子、女儿，在家里起着关键性作用，母亲是家里的第一导师，在印度文化中，母亲是第一位的，父亲是第二位的，因为孩子一生出来最先认识的是母亲，母亲告诉孩子“这个人是你的父亲”，孩子才知道谁是他的父亲；对于夫妻而言，妻子也具有非常重要的作用。
下面，我们来看一下卦辞：
家人，利女贞。
这个卦就告诉我们，女子守持正道，是非常有利的，对家庭影响很大。这是不是说女人重要而男人就不重要呢？“利女贞”就是对女人有利而对男人不利呢？不是的。实际上，这里的女人是在与男人的关系中而言的，家人卦有两根阴爻是讲女人，其他四根阳爻是讲男人，所以这个卦是同时说男女应该如何治家。
《彖传》解释：
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
“女正位乎内，男正位乎外”：女人要在家里守正道，男人要在外面守正道，也就是说女主内男主外，在古人看来，这样的布局是符合天地之道的，是从天性来说的：男人为天，因为男人的属性是向上的、向外的，所以他要主外，就好比在上的天；女人为地，因为女人的属性是阴柔的、向内的，好比大地要居下、居内。女主内男主外并不是歧视，而是符合本性的，是分工的不同，而非地位的高低。但是有的男人的属性偏阴柔、向内、向下一些两正一反阴爻，有的女人的属性偏于刚强、向外、向上，这时就适合女主外男主内。但不管怎样，分工要明确，否则两个同时向外或向内，就不符合阴阳互补、刚柔相济的大原则。所以“男女正，天地之大义也”：把位置摆正了，是符合天地大道的。
“家人有严君焉，父母之谓也”：家里有严明的君主，是父亲和母亲。这是把家庭看做国家或者团队，在国家里最高的是君主，在团队里是最高主管，在家庭里最高的是父母。
“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正”：像这样两个名词连用的第一个字都是用作动词，父亲要尽父亲的责任，儿子要尽儿子的责任，哥哥要尽哥哥的责任，弟弟要尽弟弟的责任，丈夫要尽丈夫的责任，妻子要尽妻子的责任，这样家道就正了。再结合孔子说的“父父子子君君臣臣”(《论语·颜渊》)，这里实际上讲的就是后来儒家说的“五伦”，五种伦理关系——君臣、父子、夫妇、长幼、朋友，要“君臣有义，父子有亲，夫妇（夫妻）有别，长幼（兄弟）有序，朋友有信”，所有伦理关系都可概括为这五种两正一反阴爻，其中“夫妇有别”指夫妻分工不同，有各自的职责和位置。我的老家徽州，几乎家家都贴着这副对联：“事业从五伦做起，文章本六经得来”，要做大事业，必须先把“五伦”做好，这五伦中，家里就占了三种——父子、夫妇、长幼，把这三伦做好了，再推广到其他两伦——君臣、朋友，就会“正家而天下定矣”：家治好了，国也就治好了。因为国是最大的家，家是最小的国，这是儒家的治国理念：修身，齐家（治理好家庭），治国，平天下，这是从小到大的秩序，先把家治理好了，再推广到治理国家，然后治理整个世界。
我想起一个故事：离周文王画卦的羑里台不远处有个西蒋村，这个村里有个马氏庄园。马氏庄园是清朝光绪年间河南巡抚、广东巡抚马丕瑶的故居，是典型的清代官僚府邸，比山西的乔家大院还要大1000多平方米。马氏庄园大门后面有一个二门（仪门），一般不开，二门里的屏门上面有一块匾额——“清节皎然”，就是说家风要清正廉洁，“皎”是洁白无瑕。屏门四块木板上刻了《周易》家人卦的卦爻辞及其《彖传》和《象传》，作为家训，持家之道，极具震撼力。我曾经带着弟子们去参观，站在屏门前高声诵读家人卦（也即马氏家训），当读到“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也”时，就给他们讲了北宋理学家程颐的解释：“家人者，家内之道。父子之亲，夫妇之义，尊卑长幼之序，正伦理，笃恩义，家人之道也。”家人之道就是父子相亲相爱，夫妇之间要守义、各司其职，家里的尊卑长幼都要符合伦理之道，有很深笃的恩义，大家都非常赞同。
马家的确是践行家人卦的典范，马丕瑶以自己的一生诠释了“治家”与“治天下”的关系。马家的对联基本都是主人撰写的，如我刚才讲的马氏家训（《周易》的家人卦）就是马丕瑶的二儿子马吉樟写的，有一幅对联叫“不爱钱，不徇情，我这里空空洞洞；凭国法，凭天理，你何须曲曲弯弯”；还有一副对联叫“继祖宗一脉真传克勤克俭，示儿孙两条道路惟读惟耕”，继承祖宗的家传，两个字——勤、俭，要勤奋节俭，告诉儿孙有两条道路就是“读”和“耕”，要读书耕田，像这样的对联，应该成为我们现代人为官做人的座右铭。马丕瑶家道中兴，生了四个男孩三个女孩，个个都有出息，他们的后代都按照马氏家训（家人卦）来做，成为中州第一家。
《象传》解释： 象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
“风自火出，家人”：风从火里出来，就构成了家人卦。因为家人卦上卦是巽卦，为风；下卦是离卦，为火，风在上面，火在下面，叫“风火家人”。巽卦还代表木，上面是树，下面是火，代表火把木材点燃了，生火做饭，这是构成家的基础，自从人类学会利用火后，火就成了生活中不可或缺的东西。在古希腊神话当中，普罗米修斯从太阳神处盗走了火种，送给人类，给人类带来了光明；在中国神话中，燧人氏钻木取火，从此人类学会了人工取火，并用火来烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类就进入了新的发展阶段，会用火是人跟一般动物的区别，所以说“风火家人”，有了火，逐渐就有了家。
君子看到这样的卦象，要按照家人之道来做；“君子以言有物而行有恒”：言语要有东西、要诚实、要切合时务，不说空话假话，行为端正而恒久不变，这告诉我们君子治家最关键的两点：“言有物”和“行有恒”。有个成语叫“言传身教”：言语是用来传递思想的，还要用行为验证我们的思想，我们现在提倡家风、家规、家训，最重要的是用实际行动来践行。因此治家来自于修身，治国又来自于治家，要按照治家的精神来治国，先治好家，再治好国，治国的过程就是“风从火出”的过程，是自内而外的，“社会风化”就是将“言有物而行有恒”的治家之道推广到社会，并形成持之以恒的好习惯。
下面，我们来看六条爻辞：
初九，闲有家，悔亡。
“闲”是防止，“门”里面有个“木”，代表外面是一扇门，用木头拴住，来防止外面的邪气、不正之风，所以治家的开始是预防邪恶，把好门。初九爻是刚刚开始，表示家道初立的时候，阳爻在这里代表父亲，父亲治家，他有责任把外面的邪恶之气给挡住，把好这道门，才能保住自己的家庭，“悔亡”，就没有悔恨。
《象传》解释：
象曰：闲有家，志未变也。
把守好门，“门”指严格的家规，确立好家规，是为了不改变自己的意志或从祖上传下来的良好美德、志向。没有严格的家规，家庭成员的良好心态就可能会受到外界不良风气的影响而变坏，所以古人对家规，对这第一关非常重视，从孩童时代就开始教育，也就是“扣好第一粒扣子”。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
没有大的成就，在家里掌管饮食，守持正道，就能获得吉祥。六二爻是阴爻，代表女子，家里最高的女人就是母亲，母亲要“无攸遂”：“遂”有成就、专断两个意思，作为母亲或妻子，不要想着自己有大的成就，也可以表示不要太专断、武断，而要阴柔；“在中馈”：“馈”指饮食，她的职责是在家中掌管饮食、教育孩子，不要管外面的事情，就是所谓的女主内男主外。六二爻又中又正，它的中正之道就是要柔顺、中和、坚守家道，遇事不独断专行，不要想着自己在外面有大的作为，其实她在家中掌管饮食、教育孩子本身就是大的作为。“贞吉”：守住自己的正位，就能大吉大利，给家里带来吉祥。
《象传》解释：
象曰：六二之吉，顺以巽也。
要柔顺、谦虚，不专断。六二爻是阴爻居阴位，是柔顺、不武断的表现，也是妇德的体现，这就叫“女正位乎内”。这是从女人的生理特性上来说她的职责，不是对女人的歧视和束缚，如果一个男子适合在家里主持家务、守持家道，他也应该柔顺、谦虚、不专断。
九三，家人嗃嗃，悔，厉吉。妇子嘻嘻，终吝。
这里讲了两种治家方法：一种是严厉的治家之法——“家人嗃嗃，悔，厉吉”，这里是男人治家，因为九三爻是阳爻居阳位，非常严厉，虽然家里人被管的太严而受不了，但对整个家庭来说，终究是有利的。如果太过宽松——“妇子嘻嘻，终吝”，妇人孩子整天嘻嘻哈哈的，虽然看起来很好，但终究有遗憾、有灾祸，太松懈、不懂规矩就“无以成方圆”。
《象传》解释：
象曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
“家人嗃嗃”没有失去治家的原则，而“妇子嘻嘻”失去了家中的礼节。九三爻是男人在治家，所以“嗃嗃”（嗷嗷叫）和“嘻嘻”（嘻嘻哈哈）主要是指女人和孩子，古代男尊女卑，女子没有地位，出嫁前听父亲的，出嫁后听丈夫的，还有很多女子遭受家暴，甚至被任意买卖，非常悲惨。那九三爻一定要把家人治理得嗷嗷直叫吗？其实不然，我认为这是指家法严厉，但也不能太过，与“妇子嘻嘻”应该是有机统一的，该严厉的时候要严厉，把持好原则，不能放任自流，在这种场景下家庭美满、和睦、快乐，是最理想的。
六四，富家，大吉。
“富”是使动词，使家庭富裕，就大吉大利了。家庭的富裕表现在精神和物质两方面，物质上要富裕，精神上要和美，“家和万事兴”。
《象传》解释：
象曰：富家大吉，顺在位也。
使家庭物质富裕的责任主要在九五爻，因为物质的富裕是要从外创造的，男人主外，所以男人就必须要去创造财富；而家里精神上富裕主要在于女人，六四爻代表女主人，她如何使家里精神富裕呢？“顺在位也”：要摆正自己的位置，顺应九五爻，要居下，听从九五阳爻的意愿，两人上下要呼应和谐，这是阴阳和合、顺应之道，这样就构成了家庭和谐、物质精神都富裕、和和美美的场景。
九五，王假有家，勿恤，吉。
九五爻好比大王，在家庭中是一家之主——父亲，父亲如何治家呢？“王假有家”：“假”通“格”，就是“感格”，感化感动，意思是一家之主应该用美德、高尚的情操、中正之道来感化家人、治理家庭；这样就“勿恤，吉”：不用担忧，大吉大利。同理，治理国家、企业、单位，都应该用美德来感化国民、下面的员工。
《象传》解释：
象曰：王假有家，交相爱也。
治家的目的是使家庭成员互亲互爱，这就是所谓“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇”的关系。父爱子叫“慈”，子爱父叫“孝”，这是“父子有亲”；兄爱弟叫“友”，弟爱兄叫“悌”，这是“长幼有序”；夫妻之间也需要互敬互爱，这是“夫妇有别”，这就是“交相爱”，只有互敬互爱，家才能被治理得和谐、和睦。
墨子提出过一个著名观点：“兼相爱，交相利。”都是互相的，不是单向的，爱是起点，有了爱，上面和下面才能相互感应，父子、夫妇、兄弟之间都能感应到爱的存在，这是治家之道最关键的一点。
上九，有孚威如，终吉。
用诚信和威严治理家庭，终究是吉祥的。这里说了治家的两个方面——“孚”和“威”，它们可以看作因果关系：“孚”是要诚信、真诚，“有孚”是主人有诚信，而且是内心发出的、真诚的，“威”是有威严、威信，因为“孚”，所以“威”；也可以说“孚”是德治的方面，“威”是法制的方面，就是法治和德治并重，软硬兼施，刚柔并济，如果能这样治家，最终会获得吉祥。
《象传》解释：
象曰：威如之吉，反身之谓也。
要威严治家，如何才能将“威严”变成威信而不是淫威呢？就必须要“反身”——经常反省自己，这是修身最重要的方法，只有修身了，反求诸己，才能“齐家、治国、平天下”。
我们来总结一下家人卦，讲的是治家之道：第一，男人治家要严厉，女人治家要夫唱妇随。男主外，主大政；女主内，主内政，就一般情况而言，男人偏于阳刚外向，女人偏于阴柔内向，适合于这种分工。男女要按照自己的本性、特性、本能进行分工，叫“夫妇有别”，这不是男尊女卑，而是按照男女主人性格不同而进行选择，也可以颠倒过来，总之要阴阳互补。第二，要立家规、家训，形成家风。执行家规时，要严厉，该严则严。第三，治理家庭时，各种关系要交互发生作用，也就是要相亲相爱，互敬互帮。第四，治理家庭要重视“孚”和“威”，要诚信、真诚，形成威仪，恩威并施，法治和德治并重，这样就能把家治好，治理国家也同样如此。所以家人卦六根爻基本都是吉的。
