（原文） 离下震上；《丰》。亨；王假之勿憂（耰）；宜日中。
内 卦外 卦
九三 丰其沛；日中见沫。上九 丰其屋；部其家。窥其户，
折其右肱；无咎。 阒其无人；三岁不觌；凶。
六二 丰其部；日中见斗。六五 来章有庆；誉吉。
往得疑疾，有孚发若；吉。
初九 遇其配主；虽旬，无咎； 九四 丰其部；日中见斗。
往有尚。遇其夷主；吉。
释读：
（卦文） 离下震上；《丰》。亨；王假之勿憂（耰）；宜日中。
《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜教天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息；而况于人乎？况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至；《丰》。君子以折狱致刑。
《卦象》：离内震外。指喻此卦论述，明哲之正。
《离》卦为卦之体，《明哲之典》。
《震》卦为卦之用，《正典》。
《卦名》：《丰》。《丰》，大也；丰衍之大也。
本于使其子孙祭祀不缀的宗族之丰衍；明哲之正矣。
《卦辞》：
“离下震上；《丰》。亨”者，明哲之正，丰衍其族，使其子孙昌盛，万世之祭祀不缀，是“明哲”之“至达”矣。
“王假之勿耰；宜日中”者，将家族之命运与国家之命运结合；得君主之助，而谋求发展；宜于其日渐昌盛矣。
注疏：《离》卦为卦之体，《明哲之典》，《宗佰之典》。宗佰，宗族之大家长；族长。主司公族之事。
《震》卦为卦之用，《正典》。“兴作之正”也。震，起也；兴作之谓矣。
“丰”者，子孙昌盛的丰衍之大也。亨，至达。王，君王。假之，助之也。勿，物也，谋思其事也。憂，同耰。耰，播种也。宜，宜于。日中，日头当顶；如日中天矣；日渐昌盛也。
能将家族的命运与国家的命运结合起来，是“明哲之正”也；是“宗佰之正”也；是保证宗族丰衍，子孙昌盛的至达之作矣。
“君主”是国家的法定代表人，有君主助之谋求播种，谋求发展策略，宜于其家族日渐昌盛，日渐丰大也。
离内巽外；《家人》。国教基于家教；明哲之政矣。
《离》内《震》外，《丰》。家运基于国运，明哲之正矣。
森友学院，得首相助之“物耰”，宜于其如日中天之“丰亨”矣。
将家运与国运相结合，关键在于，家族中，有“与时消息”的明哲之主。
初九 遇其配主；虽旬，无咎；往有尚。
《象》曰：虽旬，无咎；过旬，灾也。
初爻，志之要。初九，震爻；本刚。《丰》之基也；《丰》之不二法则矣。
“遇其配主”者，与君王之志向，不谋而合，是《丰》之基也。
《卦辞》云：丰，亨。王假之勿憂，宜日中。
遇，未期而及，不谋而合也，配，适配，适合。主，君主。
“虽旬；无咎”者，虽殉，毋咎也，虽有牺牲，亦在所不辞也。
“往得疑疾”，“折其右肱；无咎”也。
“旬”同“殉”，殉，殉难也。有所牺牲也。
或曰：“旬”，前人读作“均”。日中见斗，“日中见沫”之时，“往得疑疾”而不知所从；则“虽均，毋咎”可矣。
“往有尚”者，尚与时消息；“来章有庆；誉吉”也。
尚，推崇，崇尚。往，行也，兴作之行，尚“来章有庆”之誉矣。
《彖》云：天地盈虚，与时消息。而况于人乎？况于鬼神乎！
处“危机”之时，能于“危中见机”，才是真正的明哲。
道隆则从而隆，道污则从而污；与时消息，是“明哲”之正行矣。
明哲之举事，不在乎一时一事一世之得失，志于“丰衍之大”矣。
“遇其配主”则可成于“来章有庆，誉吉”也。
故“虽殉，毋咎”，“往有尚”矣，尚“与时消息”矣。
天地之盈虚，尚于与时消息。况人事之丰乎！
“日中见斗”“日中见沫”则“往得疑疾”也；
“丰其部”，“丰其沛”，而“虽旬；毋咎”是正应也。
六二 丰其部；日中见斗。往得疑疾；有孚发若；吉。
《象》曰：有孚发若，信以发志也。
二爻，形之要。六二，离爻；明哲。“与时消息”也。
“丰其部；日中见斗”者，世道昏暗之时，不知主为何人，此时当丰大其培也。丰厚其基也。
部，培也。古字部、培通。培，墩厚也。“培”字本义，为植物根系部位，或墙角屋基下，增厚其土堆的行为，墩厚其基础也。
日中，正午；日盛极。斗，北斗星。
正午之时而北斗星可见，日偏食之状矣。
指喻阳为阴所蔽，世道昏暗之时矣。应对之策，在丰衍其基也。
齐僖公之时，公子诸儿，公子纠，公子小白，皆可能成为未来之齐君，以管仲，鲍叔牙，召忽之智，尚无法确定谁会继承君位，是“往得疑疾”也。于是管仲辅佐公子纠，而使鲍叔牙辅佐公子小白，是“丰其培”也。
“往得疑疾”者，无所适从也。日中见斗，不知未来之君主会是何人，其行有疑惑之疾也。往，行也。疑，惑也，疑惑。疾，病也。
“有孚发若；吉”者，“遇其夷主，吉”也。
孚，符也，合也，信也。发，动出也。若丰卦无变爻，如也。
“有孚发若”者，其采取的行动合于未来之发展趋势也。
吉，宜也。有“来章有庆”之“誉吉”也。
“有孚发若”者，明哲之形也，有“遇其夷主”之“吉”也。
鲍叔辅佐公子小白坐上了君主之位，是鲍叔之行“有孚发若”也。
鲍叔管仲辅佐公子小白，成为霸主；是“来章有庆”。桓公管仲鲍叔之功德事业，至今为后人称誉不已，是“来章有庆；誉吉”矣。
“往得疑疾”，则同时辅佐竞争之各方，是“丰其培”也，是“均”之行矣。
“日中见斗”之时，“虽均，无咎”矣。不以小节害大体也。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。《司马迁》故行险者不得履绳，出林者不得直道，夜行瞑目而前其手，事有所至，而明有所害。人能贯冥冥入于昭昭，可与言至矣。《淮南子》
九三 丰其沛；日中见沫。折其右肱；无咎。
《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
三爻，节之要。九三，艮爻；得道。得《丰》之节也。
“丰其沛；日中见沫”者，世道完全黑暗之时，则当以“丰其妃”应之，是《丰》之节矣。
“沛”当为“姉”（偏旁换为女）。姉，妃也，嫔妃。沫，小星。
“日中见沫”是日全食之状。日正午之时，日旁之小星能与太阳争辉，指喻世道完全黑暗。此时，“遇其配主”的应对之策是“丰其妃”。通过广泛嫁女，广泛联姻，以增加“遇其配主”的机率。
“折其右肱；无咎”者，“虽殉，毋咎”也。政治投机的“赌注”愈大，成功的机率，投入的成本亦愈大。天经地义之节矣。
给个虚拟场景，来理解此爻之义。尧帝之末期，世道完全黑暗；鲧，灌兜，共工，三苗，舜，五部人马，皆有可能继承帝位。尧亦无法判断之；此时尧帝将其部落中的十个女子，分别嫁给了此五大部落而与之联姻。不管哪个部落成了气候，尧皆可凭老丈人的身份，享受皇亲国戚之待遇，保证其家族之丰衍，世世子孙之祭祀不缀。是“来章有庆，誉吉”矣。
现实状况是舜继承了帝位，四凶败亡。
史记“尧以二女妻舜，以观其德行”此之谓矣。
至于随四凶败亡的女子，其命运，何自然属于“折其右肱；毋咎”之列了。折，损折，赔本了。右，阴事。左谓阳事，右为阴事。
“日中见斗”，日偏食也；“日中见沫”，日全食也。
“日中见斗”之时，虽不知未来之日头会是何种状态，却可以确定日头会出现在何处；此时当应之以“丰其培”，“虽均，无咎”矣。
“日中见沫”之时，压根就不知道未来之日头会出自何方；此时，当应之以“丰其妃”，“虽旬，无咎”矣。胜之以女戎也。
“丰其部”，“丰其姉”。都是期望“遇其配主”之对策。
“丰其部”，期望在本宗族内部，发现未来之明主。
“丰其沛”，期望在本宗族之外，遇合未来之明主。
九四 丰其部；日中见斗。遇其夷主；吉。
《象》曰：丰其部，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
四爻，行之要。九四，震爻；本刚。不二之法则。
“丰其部；日中见斗。遇其夷主；吉”者，世道昏暗之时，丰厚其基，增加基础投资的力度，以期“遇其夷主，吉”之效果，而成就“来章有庆，誉吉”之功矣。
夷，视之不见曰“夷”。“夷主”，指的是‘未来之主’。
因受到迫害，而处在逃亡之中的，公子小白，公子夷齐，公子重耳，公子子楚，皆可谓之为“夷主”。“夷主”皆属于奇货可居之主。
六五 来章有庆；誉吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
五爻，成之要。六五，离爻；明哲。与时消息之明哲也。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
“来章有庆；誉吉”者，“遇其配主”，“遇其夷主”是以“来章有庆”也，其功业值得称誉矣。“虽殉，无咎。往有尚”矣。
“来章有庆；誉吉”者，“遇其配主”，而成就“有幸，有庆，有誉”之吉矣。
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。
我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。
维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。
乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。
维其有之，是以似之。《裳裳者华》
“乘其四骆，六辔沃若”；是“我觏之子”，“遇其配主”，“我心则写”之章之庆矣。
“左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之”，是“丰其部”之誉矣。“有孚发若吉”“遇其夷主，吉”矣。
“丰其培”，左之也；阳事也。“丰其妃”，右之也；阴事也。“左之”，取于己也；“右之”，取于人也。
上六 丰其屋；部其家。窥其户，阒其无人；三岁不觌；凶！
《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。（藏，戕也）。
上爻，务之要。上六，兑爻；失道。失《丰》之道要也。
“丰其屋；部其家”者，其兴亦勃矣。
“窥其户；阒其无人”者，透过现象看本质；未见其户内，有明哲之后承继其业矣。
窥，透视，深入观察，户，户内，子孙繁衍出生于户内。阒，静默，无闻见也，
“窥其户，阒其无人”者，后世子孙中，无可闻见之人矣，皆是庸俗之人，无明哲之人以统领之也。
“三岁不觌，凶”者，其亡亦忽矣。三岁犹三代。
上古礼制，富贵不过二代。二代之后，若家族中，无可以承继弘扬其先祖功业的有闻见之人，则收其家族之爵禄；不得享受“丰其屋，部其家”，“来章有庆”之待遇。
《丰》是明哲之正，振兴其后世子孙，丰衍家族昌盛之丰。
“丰其屋；部其家”者，贵之也，富之也。
“丰其屋”，增其爵也，上古礼制，非其爵位，虽有财富亦不可大其屋。“丰其屋”，指爵位之升迁。
“部其家”，厚其家也；增其禄也。今亦以“家底厚”，喻财富多。
“窥其户；阒其无人”者，透视其户，无明哲之主矣。
“三岁不觌；凶”者，三代之中，未见明哲之主，有家势必败之凶矣。
三岁，犹言三代。觌，见也。
富贵不过二代。
故透过现象看本质，尽管当代有高官厚禄，家财万贯，若无明哲之人以统领之，不过三代，必有衰亡之凶矣。
“其兴亦勃，其亡亦忽”，失《丰》之道矣。
视远曰明，得而不失曰哲。能考虑到三代之后的振兴，是离下震上的“明哲之振”矣。
“丰其屋，部其家”者，其兴亦勃矣；“三岁不觌，凶”者，其亡亦忽矣；究其原因，是“窥其户；阒其无人”之“凶”矣。家族中无明哲之主矣。
初爻与上爻同功。
兴于“遇其配主”；亡于阒其无人。
二爻与四爻同功。
左之左之，君子宜之。
三爻与五爻同功。
右之右之，君子有之。
维其有之，是以似之。
“六二”，左之也；“六五”，右之也。此两爻皆为《离》爻，明哲之人矣。
初爻四爻，地道之要。《丰》之基础。
志其于“遇其配主”；
行尚于“遇其夷主”。
二爻五爻丰卦无变爻，人道之要。《丰》之人事。
“有孚发若”，内有明哲之人矣。
“来章有庆”，外有明哲之成矣。
三爻上爻，天道之要。《丰》之原则。
上六，“阒其无人”，失《丰》之道要矣。
九三，道污则从而污，得《丰》之节矣。
