《蒙卦》之上九爻辞破解
【原文】
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
（一）释字（词）
击
《说文》：“（击），攴也。从手毄（jī）声。”本义：敲击、敲打。
“击”的繁体字为“擊”，故从手毄声。“毄”又从軎从殳。“軎”读wèi，车轴端也。“軎”套在车轴两端，位于车轮的外侧，起固定车轮，防止车轮脱落的作用。有軎必有“辖”。“辖”是穿过軎与轴上的孔，把軎固定在轴上的部件。“辖”上亦有孔，系以皮绳，以防止辖的脱落。可见，绳断则辖脱，辖脱则軎脱，軎脱则轮脱。“軎”是一种套筒状部件，安装时持物、敲击，才能使之与轴紧密结合在一起，这就是“毄”的本义，引申为泛指敲打、碰撞。“擊”与毄的意义相同，毄当为擊的本字。不过蒙卦后一卦，擊比毄的意义程度更深，打击的强度更大。
“击蒙”是指惩戒、约束的一种教育方式。
寇
《说文》：“寇，暴也。与败贼同义。”
这里指盗贼。
（二）释象
《蒙卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《观卦》及其所变之卦的上面，其刚消去的是一个阳爻。《蒙卦》上九与六五以及刚消去的阳爻组成一个巽体，“巽为进退”。“进退”就是来回运动。《蒙卦》上九还是艮体主爻，“艮为手”;又“艮于木也，为坚多节”，这里取象为教杖。以手持杖，来回进退运动，为敲击状，故曰“击”。
《蒙卦》最终会变为《解卦》，卦变时，《蒙卦》上九下行而之于四位，成为《解卦》九四。《解卦》九四为坎体主爻，“坎为盗”，这里换言曰“寇”。《解卦》九四是“寇”吗?我们下面来分析一下。《解卦》六三爻辞曰:“负且乘，致寇至，贞吝。”其《象传》释曰:“负且乘，亦可丑也;自我致戎，又谁咎也?”这就说明，《解卦》六三是事非灾祸的招引者，是致寇者。那么《解卦》九四是六三招来的“寇"吗?可以肯定，答案是否定的。因为在《蒙卦》中，上九与六三为正应关系，相互应援而不是敌对关系。
《蒙卦》上九变为《解卦》九四後，《解卦》九四与六三由应而比，是来为六三“御寇”的，而不是“为寇”的。故《蒙卦》上九爻辞曰:“不利为寇，利御寇。”其《象传》因而释曰:“利用御寇，上下顺也”。“上下”是指《蒙卦》上九变为《解卦》九四时，是由上而下也。“顺”是指《解卦》九四是来援助六三“御寇”的，它们的目标是一致的，故“顺”。《蒙卦》六三是一个“行不顺”的蒙者，以至于到《解卦》时“致寇至”，招灾惹祸。《蒙卦》上九作为六三的应援者，通过对六三的打击惩戒，来促使六三改正错误。所以上九不是“寇”蒙卦后一卦，而是为六三消除灾祸“御寇”的。
（三）义理
《蒙卦》上九是老成人，是施教者。许多严厉的老成人经常对愚昧者进行惩戒，看起来很凶，像“寇”一样。但他们实际却是真心为愚昧者好，是愚昧者的保护神，是替愚昧者“御寇”的。在商代初期，伊尹是辅佐商汤的重要卿士。商汤以后，伊尹在很长一段时期，都掌握着实际的统治权力，很有威望。後太甲继立为王，由于太甲蒙昧，不遵循成汤制定的典则，于是伊尹便把太甲放逐在桐宫，以示惩戒。过了三年，太甲有了悔改的表现，才又恢复王位。太甲复位後，继续并发展了成汤的事业，後世称他为“太宗”。伊尹不是“寇”，他放逐太甲，不是对太甲的伤害，而是真心的帮助，是对成汤事业的极端负责，後人称为“伊尹之志”。“伊尹之志”就是真心辅佐幼主之志，後人常言“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡”。
