第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
【泰，小往大来，吉亨。】
（1）译文
泰卦，弱小者往外，刚大者来内，吉祥，亨通。
（2）解释
天地自然的规律和社会人事的规律有其一致性。天地相交，万物因而发育成长，顺遂和畅，这就是泰。君臣之间也可以推诚而志通，君子小人各得其位，这也是一种泰。
泰卦乾下坤上，表明天气下降而地气上升，天地之气因而相交。
自内向外为往，自外向内为来。“小往大来”，在自然界表现为天地相交，在社会表现为君臣志通。
【《彖》曰：「泰，小往大来，吉亨」，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。】
（1）译文
《彖传》说：“泰卦，弱小者往外，刚大者来内，吉祥，亨通”，意思就是天地阴阳交合，使得万物通顺畅达；上位者与下位者彼此往来，彼此心意协同。此时阳刚居内而阴柔处外，刚健居内而柔顺处外，君子居内而小人处外，君子之道昌盛，小人之道消退。
（2）解释
两个“交”字解释了泰的含义。
“君子道长，小人道消”以六爻消长为义。
【《象》曰：天地交，泰；后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。】
（1）译文
《象传》说：天地阴阳交合，这就是泰卦。君王由此领悟要裁结调理成就天地交通之道，辅助赞勉天地化生之宜，借此扶助人民。
（2）解释
“后”大有卦与泰卦，南面之君。天子诸侯应体会天地交泰之象，裁制天地之道，如天地有寒暑，天子便因之而治历法；还要辅相天地之宜，根据万物生长之规律教导民众稼穑畜养。
【初九：拔茅茹，以其夤（yín），征吉。】
（1）译文
初九：拔取茅草，根系互相牵连，这是同质夤聚所致；向前推进可获吉祥。
（2）解释
初九为此茅，九二、九三为彼茅。初九阳刚居下，正遇天地交泰之时，必然要上进，同时还要带动九二、九三一起上进。
【《象》曰：「拔茅」「征吉」，志在外也。】
（1）译文
《象传》说：“拔取茅草，向前推进可获吉祥”，是因为初九心志是要向外发展。
（2）解释
初九与六四正应，故曰“志在外”。
初九以阳感阴，六四应初九而以阴从阳，恰是阴阳二气相交之象。
【九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。】
（1）译文
九二：包容广阔，可以涉越大河，不因遥远而使贤者有所遗漏，不结交朋党，能够得到行为持中的君主佑助。
（2）解释
九二阳刚居柔得中，上与六五正应；六五柔顺居中，下应九二；六五与九二有君臣相得之象。
“包荒”，言包容之广。在天地交泰之时，重要的是大度包容。
“用冯河”，即刚决果断，勇于改革。
“不遐遗”，即不弃遐远。
“朋亡”，不结朋党。
九二以刚居柔得中，上有六五正应。六五为泰卦之主，具中行之道。
九二得到六五佑助，是谓“得尚于中行”。
【《象》曰：「包荒」，「得尚于中行」，以光大也。】
（1）译文
《象传》说：“包容广阔”，“能够得到行为持中的君主佑助”，九二因此而得广大。
（2）解释
“包荒”，然后才能“冯河”、“不遐遗”、“朋亡”。
能够大度包容，又得六五之佑助，因此而得广大。
【九三：无平不陂（bēi），无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。】
（1）译文
九三：没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的。在艰难中守持正固就可免遭咎害，不必担忧，保持诚信，在食享俸禄上有福可享。
（2）解释
九三居下卦之极，为泰极之时，乃于九三提出“无不”的告诫。平坦必然会变成偏陂，前往必然会返复回来。
从卦来看，三阳爻降于下，终究会升上去；三阴爻升于上，必然会降下来。平者陂，往者复，此时怎么办？坚守正道，保持诚信，自然“无咎”而“有福”。
【《象》曰：「无往不复」，天地际也。】
（1）译文
《象传》说：“没有只前往而不返回的”，是因为九三处在天地交接之处。
（2）解释
九三位于乾坤交接之处，即将发生变化。
【六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。】
（1）译文
六四：翩翩下降，虚怀而不富实大有卦与泰卦，与近邻不待教诫都心存诚信。
（2）解释
六四处上卦之下，当二卦之交。六五和上六愿意从六四下降求阳，六四无需告诫，便与两个邻居相携而来。可谓内外一心，阴阳合德，正是泰卦应由的表现。
【《象》曰：「翩翩不富」，皆失实也。「不戒以孚」，中心愿也。】
（1）译文
《象传》说：“翩翩下降，虚怀而不富实”，是因为上卦三阴爻都失去了殷实；“不待教诫都心存诚信”，是因为三阴爻内心愿意如此。
（2）解释
上卦三爻失去阳爻为依靠，是不能长久失实的。因此六五与二邻不戒而来，是发自内心的愿望，没有丝毫勉强的因素。
【六五：帝乙归妹，以祉元吉。】
（1）译文
六五：帝乙嫁出妹妹，以此得福，最为吉祥。
（2）解释
六五阴居君位，位极尊而性极柔，能够与下卦九二相应，屈己之尊顺从九二。
帝乙，商纣之父。帝王之妹下嫁臣下，也要降其尊贵，顺从其丈夫。
【《象》曰：「以祉元吉」，中以行愿也。】
（1）译文
《象传》说：“以此得福，最为吉祥”，是因为六五居中不偏以施行应下的心愿。
（2）解释
六五以柔居中而处君位，有中德，行中道，任贤从下，非出于强迫，乃是其本性志愿使然。
【上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。】
（1）译文
上六：城墙倒塌在干涸的壕沟里，不可出动军队。自悒损其诰令，守持正固以防憾惜。
（2）解释
上六在泰的终结处，即否之开端。
隍是城墙外干涸的壕堑。建设城墙，掘土成隍，城墙倒塌又回复到隍里，形势已经极度严峻，严峻到“勿用师”的程度。天下将乱，想要用师，已经办不到了。
此时下诏罪己，守持正固，也不免“吝”之可能。
【《象》曰：「城复于隍」，其命乱也。】
（1）译文
《象传》说：“城墙倒塌在干涸的壕沟里”，因为上六的发展趋向已经错乱转化。
（2）解释
泰极否来，犹如“城复于隍”，乃是天命变了，理当如此。
泰卦总论
上下交通，阴阳应和，乃为通泰之理。
六爻之中：
初与四交，泰之始，故初言以其夤，如茅之连茹，四言以其邻，如鸟之联翩。
二与五交，泰之中，故二言大臣尽其职以答人君，五言人君降其尊以任大臣。
三与上交，泰之终，故三言平变为陂，上言城复为隍。
