易经第五十二卦艮为山""互卦：40雷水解。初六：变卦为22山火贲。六二：变卦为18山风蛊。九三：变卦为23山地剥。****：变卦为56火山旅。六五：变卦为53风山渐。上九：变卦为15地山谦。【香港启福阁：详解六十四卦】易经第五十二卦，艮为山，上艮下艮。艮上艮下，卦名称作“艮为山”。艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是“综卦”，一动一静，相互为用。“序卦传”说：“物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。”意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，所以在震卦之后接著是艮卦。艮是止的意思。“艮”是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此的意思。艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象徵地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动贲变艮卦，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。
能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不会有灾难。上下卦相同的纯卦，如其他“震”“坎”“巽”“离”“兑”等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，唯独艮卦，完全没有，祇说无咎；因为已经到达人我两忘的境界。“初六”在最下位，相当于脚趾。人在行动的时候，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但“初六”阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道；因而告诫，必须长久坚守正道，才能有利。这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。“腓”是腿肚，“六二”在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是“九三”，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以“六二”以“腓”比喻。“六二”柔顺中正，而“九三”刚爻刚位，过于刚强偏激。“六二”要拯救“九三”，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；“九三”又不听他的忠告，刚复自用，当然“六二”心中不会愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告。又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是由于“九三”不能退一步听从。这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。“限”是界限，人体上下的界限，在腰部。“夤”是脊背的肉。
“列”是裂的本字。“九三”正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，“九三”横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟著不能活动。亦即，“九三”与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就像心被火炉似的不安。这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。“九三”相当于腰，“****”就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。“****”阴爻阴位得正；因而，表示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。这一爻，说明应当知机，自我约束，适可而止。“辅”是颚的关节。“六五”在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。“六五”不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。亦即，言语谨慎贲变艮卦，即可避免后悔。这一爻，说明言语，也应当适可而止。“上九”是重叠艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此为止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，也容易荒废；所以，最后的坚持，最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。
这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最重要。〖卦意〗艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，如何自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。如果刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更加重要。〖六爻占卜〗艮为山卦；内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不能行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止之象。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第五十二卦，艮卦象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。征行趋北又趋东，于禄求财事事通。去就朝天终有路，不惟成始又成终。宜取山中鹿，休推水上车。行也终须吉，声位庆时佳。非理宜循理，安居不用迁。已久书到屋，佳信自来传。一往攸攸，两志未周。有始有终，只恐迟留。从正于其损益中，宜居中道终成吉。良心不放少年人，别有生涯到头出。躁进轻施用，时间未快心。阳春回暖律，东北遇知音。
人进退，事交加。浑如春梦，有似梅花。乱事心熏烁，事后不见人。守忧心利主，天禄位来迎。深潭月，明镜影。一场空，报于信。忧在萧墙内，将来必见伤。预防于未见，可变祸为详。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第五十二卦：《艮卦》〖白话〗《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。〖白话〗《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。六五，艮其辅，言有序，悔亡。〖白话〗六五，抑止于口不随便乱说，说话很有条理，悔恨将会消失。艮（五十二）经文：艮其背，不获其身：背不能动。整个身体就不能动。其，代词。行其庭，不见其人：在庭院中行走而见不到人。庭：庭院。艮其趾：脚趾不能动。趾，脚趾，帛《易》作“止”。趾、止通。艮其腓：小腿肚子不能动。腓，小腿肚子。不拯其随：不能抬腿。拯，举。随，腿。另有解作跟随者、脚趾者等。其心不快：心里不痛快。艮其限：腰不能动了。限，腰胯，腰带处。厉薰心：危厉而心急如焚。厉，危急。薰，烧灼。
艮其辅，言有序：面颊两旁不动，说话井井有序。辅，面颊两旁。序，有序。敦艮：敦厚知止。敦，敦厚。今译：艮，止其背，整个身体则不能动。在庭院中行走，却见不到人，无咎害。初六：脚趾止而不动，无咎灾，利于永远守正。六二：小腿肚子止而不动，无法抬腿，心里不痛快。九三：腰止而不能动，脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。****：止其身（不妄动）无咎。六五：面颊两旁不动，说话井井有序。无后悔之事。上九：敦厚知止，则有吉。【香港妈祖文化网：图解易经】易经第五十二卦、艮上艮下、艮为山。译文：停止在开始第一步，不会有什么过失，利于永久保持正道。启示：当止则止，不失其时。译文：腿肚子停止了运动，勉强跟随腰部行动，心里很不高兴。启示：要有主见，勿盲从他人。译文：腰不能屈伸，扯开其胁部肌肉，这可有危险，心里像火熏一样不安。启示：当止不止，反受其咎。译文：停止上身的活动，就没有灾难。启示：自我约束，量力而行。六五：艮其辅，言有序，悔亡。译文：注意其脸部，说话要有条理，有分寸，灾难就会消失。
