卦辞
恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。
恒卦。通达，没有灾难，适宜正固。适宜有所前往。
恒卦的“恒”有两个意思，一是贞，代表固定不动，是不易、不改变的恒；另一是不已、不停止的恒。也就是说不改变和不停止都是“恒”，譬如坚持一个原则，一辈子不改变，这是有恒心；而永远在改变、不停的改变，这也是恒心。一般大家都强调不动的“恒”，而忽略了不断的变动、进步也是“恒”。
恒卦的卦辞一方面说“利贞”，一方面又说“利有攸往”，这是因为用于女子是利贞，适宜正固；对于男子，就适宜有所前往。《序卦传》说：“夫妇之道不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。”前面的咸卦描述男女感应，在迅速引发感情之后，就要推及夫妇之道，考虑长久维持。震是长男，巽是长女，这并非指家里面的排行，而是指已经成年，成为夫妇。
彖传
《彖》曰：“恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒易经中天时是什么，而天地万物之情可见矣。”
《彖传》说：恒卦，就是长久的意思。刚强者上去而柔顺者下来。雷与风相互配合，随顺而行动，刚强者与柔顺者都能上下应合，这就是恒卦。恒卦通达，没有灾难，适宜正固，是要长久走在自己的路上。天地的运行法则，是有恒长久而不停止的。适宜有所前往，是因为终结之后会有新的开始。日月依循天时，才能长久照明；四季变迁推移，才能长久形成；圣人长久保持自己的正道，才能教化成就天下的人。观察这种恒久现象，就可以看出天地万物的真实情况了。
恒卦是泰卦变来的，泰卦初九上去变成九四，六四走到底下变成初六，所以说“刚上而柔下”。
人生本来就要在正常和变化之中调和。比如说在学校学习，如果一整天上同样的课程，一定会厌烦，不同的科目交错才会有变化，也才有趣味，学习才能持久。所以道德修养必须有本有固，既须从细微处分辨善恶，也须在常与变中不断前进而永不满足。
象传
《象》曰：“雷风恒，君子以立不易方。”
《象传》说：雷与风相互配合，这就是恒卦。君子由此领悟，要立身处世不改变自己的正道。
“方”代表正确的路、正道。大体来说，恒卦不算特别好，凶是很多的。
爻辞
初六。浚（jùn）恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：“浚恒之凶，始求深也。”
初六。深入追求恒久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。
《象传》说：深入追求恒久会有凶祸，是因为一开始就追求得太深。
“浚”就是深入。初六在恒卦里急着追求恒久，希望能守常而不变，但是上有九四与之正应，想要追求恒久却不见得能安定下来。如果初六忽略九四的正应，守常而不知变，则会成为凶。但想要回应九四，因为中间夹着九二、九三两个阳爻，又将困难重重。九四是上卦震的开始，充满上进的动向，初六不见得可以配合，积极配合是违反本性，要配合也不见得配合得上，何况不配合呢？所以说“无攸利”，不论做什么都没有适宜的事。这种凶来自于初六阴爻居刚位，又一开始就执著于恒久，以致于泥足深陷，欲速则不达。
九二。悔亡。
《象》曰：“九二悔亡，能久中也。”
九二。懊恼消失。
《象传》说：九二懊恼消失，是因为能够长久保持中道。
九二居中，位置不错，“悔”来自于阳爻居柔位，是为不正，不正就难以恒久。《易经》谈到位时，中优于正，九二在中间，上有六五正应，因此可以稳定而长久居于中位。居中位者代表行中道，不至于有悔。
九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德，无所容也。”
九三。不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，正固会有困难。
《象传》说：不能恒守德行的人，无处可以容纳他。
九三以阳爻居刚位，充满动力很难稳定，常常有变动，如此无恒而受到羞辱，也是情理之常。九三在互卦乾与互卦兑中，乾代表有动力，兑代表有缺陷易经中天时是什么，所以有吝，正固会有困难，幸而遭遇的困难还不算太严重。
九四。田无禽。
《象》曰：“久非其位，安得禽也？”
九四。打猎而没有获得禽兽。
《象传》说：长久处在不恰当的位子，怎么会获得禽兽？
看到“久非其位”，就知道九四的位置不好，因为阳爻在柔位。九四在上卦震中，震是行动。然而上卦原本由坤卦变来，坤卦代表田、土地，田就是田猎。坤卦消失了，田都不见了，当然是田无禽，打猎没有收获。位置不中不正，怎么会有收获呢？下有初六正应，但中间隔两个阳爻加以阻挡，仍是一无所获。
六五。恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”
六五。恒守自己的德行，正固。对女子吉祥，对男子有凶祸。
《象传》说：女子正固吉祥，是说她跟随一个丈夫到生命结束。男子要受道义的约束，是说他跟随妻子不知道变通，就会有凶祸。
谈“妇人夫子”是讲阴阳，不是单指男人女人，可引申为长官与属下。在家里面是家长为阳，出外面对长官就成了阴；长官是阳，遇到更高的长官时，又成为阴，如此广义的理解才能符合时代的需求。
六五处上卦中间的位置，男主外、女主内的格局在这一爻中很清楚地呈现。以时代意义来看，对应领导者与被领导者，劳心者与劳力者各自扮演的角色和应尽的本分，是非常恰当的。
上六。振恒，凶。
《象》曰：“振恒在上，大无功也。”
上六。震动长久不停，有凶祸。
《象传》说：居上位而震动长久不停，完全没有功劳可言。
上六在震卦的第三爻，震动得很剧烈，所以长久不停。这和整个卦的要求完全背道而驰，恒卦需要稳定不动，而上卦震却非动不可，很明显是凶，完全没有功劳可言。上六居全卦最高，有如上位者，上位者不断改变政策与作风，天下百姓着实无所适从，所以大无功也。
