其七、满招损，谦受益
小时候，我在村小学读书，成绩还算可以。父亲害怕我骄傲自满，总是在我写作业的时候，搬个凳子坐在旁边，反复告诫我说，“天外有天、人外有人”，并引用伟人的话教导我，“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
伟人的这句话，实际上就是《尚书·大禹谟》上所说的“满招损、谦受益”的白话文版，意思是骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。
孔子还有一句家喻户晓的名言，“三人行，必有我师焉”，则进一步强调要虚心向身边的人求教，切不可认为“老子天下第一”。这些名言历代引用不辍，直到今天，还经常挂在人们的嘴边。
那么为人要谦虚的这个道理，《易经》上是否有体现呢？
《易经》第14卦是大有卦，离火在乾天之上，寓意太阳当空照耀，大地五谷丰登, 将大有收获。《周易·易传·序卦传》上说：“有大者，不可以盈，故受之以谦。”意思是说，有大收获或大成就之人，深恐盈满为灾，所以必须要谦虚，才能保持长久。因此，大有卦之后是谦卦。
谦卦是《易经》中唯一一个六爻全吉的卦象。谦卦的卦辞是“亨，君子有终。”《彖传上》解释说，“天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
大概的意思是，天之道是虽贵为天上的日月，却能向下赐予世间光明；地之道是虽卑为大地，却能任劳任怨滋养万物生长。天之道是让盈满者亏损让谦虚者受益（即老子所说的“天之道，损有余而补不足”）；地之道是让盈满者流入低下之处；鬼神则祸害自满而福佑谦虚之人；人之道，最怕自满而最喜谦虚。谦能使高居尊位者更有光彩，让下处卑位者赢得尊重，这样君子才能始终亨通。
可见，谦虚是传统文化中做人的基本要求，甚至上升到美德的高度，它塑造了中国人“谦谦君子、温润如玉”的性格。英国哲学家罗素在其1922年出版中的《中国问题》中描述中国人“习于谦和，脱俗不凡”。
然而，时代变了，人们对谦虚的理解产生了一些误区，认为谦虚是客套与虚伪，是退缩与推诿；甚至是懦弱不自信的表现。那么，该如何正确地理解谦虚？以下是我个人的观点。
“谦虚”一词由“谦”和“虚”二字组成。何谓谦？谦卦的《象传》说，“地中有山，谦”。意思是谦卦的卦象是艮山在坤土之下，意为高山隐藏于地表之下，象征高才美德藏于心而不外露，所以称作谦。正如宋晓峰那句名言所讲，“成熟的麦穗脑袋是耷（注意拉长音）拉的！” 俗称不显山不露水，深藏功与名，有如扫地僧。何谓虚？虚就是心中不自满，有空间，也可以理解为“空杯心态”。
插图丨
可见，谦虚合起来的意思就是：外在表现不显山不露水，深藏不露；内在追求不自满不骄傲，空杯心态。谦虚绝不是虚伪或退缩。谦虚与正确认识自己的能力，勇于担当、敢于挑战并不矛盾，决不能把谦虚当作推卸责任的借口！
其八、曲成万物
《周易·易传·系辞上》中有一句话叫做“曲成万物而不遗”。南怀瑾先生在《老子他说》这本书中对这句话的解读是，宇宙万物，大到星系结构，小到细胞粒子，都是曲线的，没有一样事物是直线的，所以叫做“曲成万物”。我们认知世界，了解自然规律，就是要按自然规律办事。因此，人类认知世界、与人相处、谋事做事的行为方式也要“曲成”，老子称之为“曲则全”。
经过自己的深思与体悟之后，我认为 “事物的准确认识”、“事物的发展过程”以及“说话办事的方式”都可以应用这个道理。
第一，事物的准确认识。比如谈朋友处对象，找工作招员工，不能仅靠表面直接的了解，更不能只靠直觉，而是要全时空、多角度的调查和研判。何谓全时空，就是不仅要了解当前，还要了解过去和未来。了解过去就是背景调查，了解未来就是愿景展望。何谓多角度，就是了解来自不同维度的评价或面对不同情形时如逆境、极端状态的反应等等。如此说来，所谓一见钟情，多半并不靠谱，有句话说，“因吸引而相爱，因了解而分手”不无道理。
第二，事物的发展过程。大到一个国家、民族的发展演进，小到一个人的成长进步，或具体目标的实现过程，如求学，婚恋，事业等，都是千沟万壑、迂回曲折的，而不是一帆风顺、毫无波澜的。有句话说，“人生就像心电图，一帆风顺的直线说明你挂了。”
这一点，在《易经》上也有体现，泰卦的九三爻辞中说，“无平不陂，无往不复”，凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。有了这样的认识，当我们遇到困难时，要有顽强的、奋发的精神，不要被艰难险阻吓到，要么攻克，要么绕过。不经历风雨，怎能见彩虹？
第三，说话办事的方式。《孙子兵法·军争篇》上说，“以迂为直，以患为利”，意即用兵打仗，要根据具体情况，以表面上看起来迂回曲折的途径，达到直接有效的目的，化不利为有利。同样，我们平时说话办事，为了达成想要的目标，要动脑筋、想办法，用智慧的、艺术化的方式来处理，而并非直来直去。
冯梦龙在其编纂的《智囊》中，记录了一个非常典型的“以迂为直”的故事：先主时天旱，禁私酿。吏于人家索得酿具，欲论罚。简雍与先主游，见男女行道，谓先主曰：“彼欲行淫，何以不缚？”先主曰：“何以知之？”对曰：“彼有其具！”先主大笑而止。
其九、大道至简
所谓“真传一句话，假传万卷书”。最深刻的道理往往是最简单的，简单到一两句话就能说明白，这就是“大道至简”的含义。类似的描述还有“真理总是朴素的”。
经过我反复地查找，我发现“大道至简” 这个词语并非出自先秦典籍，而是后世的学者对前人思想的总结。
为什么要大道至简？比起卷帙浩繁，我们的大脑其实更喜欢微言大义。《周易·易传·系辞上》中有一段经典的论述：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”
大概的意思是：乾是以显而易见的方式被认知，坤是以简单明了的方法起作用。显而易见你就容易明白，简单明了你就容易遵从。容易明白才能产生亲近，容易遵从才能做出成绩。有亲近关系才能长久，有成绩事业才能越大。能够长久说明你拥有贤人一般的德行，能够做大说明你开创了贤人一般的事业。天下的道理都是因为其平易和简单才被掌握。掌握天下的道理，那成功就在其中了。
可见，“易则易知，简则易从”，简单才更容易领悟，简单才能高效执行，才能令行禁止、使命必达。如此以来，简单就更有力量，更胜一筹。官渡之战之前，曹操面对强大的对手袁绍，心里也没底。谋士郭嘉提出“十胜论”，第一条就是：“绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。”
如何才能大道至简？要言不烦，表述要简单不啰嗦，不能故弄玄虚，把一些浅显的道理说得晦涩难懂。什么是高人？高人就是能一句话把事情说清楚的人。马云曾说：“员工辞职，要么是钱给少了，要么是心委屈了。”
虽说大道至简，但寻找大道的过程却无法“简”，它需要一个过程。大诗人白居易有一个“老妪解诗”的典故：白乐天每作诗，令一老妪解之。问曰：“解否？”妪曰：“解。”则录之；不解，则易之。故唐末之诗，近于鄙俚。
大道至简，是经历复杂之后的简练，是洞悉繁复背后的本质。孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也”。意思是说，大道至简的前提是自己先博学，厚积薄发，才能总结概括出最核心的道理。
其十、卦终未济
周文王所推演的《周易》六十四卦中，最后两卦是第63卦的既济卦和第64卦的未济卦。《菜根谭》上将其总结为一个成语，叫做“卦终未济”。“既济”象征完成、成功，“未济”象征未完成，未成功。为什么代表着“完成”的既济卦不是最后一卦，反而是代表着“未完成”的未济卦才是最后一卦？我们从中可以得到怎样的启发？
启发一、进取，永不止步
第63卦是既济卦，表示这一个周期已经结束了。第64卦是未济卦，表示下一个周期又开始了。既济完成了一个循环，未济又开启了另外一个循环，天道循环，以至无穷无尽。老子将之总结为“周行而不殆”，周而复始，永不衰竭。
人生就是如此，一个阶段的终点，恰是下一个阶段的起点；下一个阶段的终点，又是下下一个阶段的起点。日升月落，草长莺飞，生活就是在一个又一个的循环中螺旋上升和前进。
曾仕强先生在《易经的奥秘》中说：“当一件事情完成的时候，也就预示着又有了新的开始，依然是没有完成，这才是《易经》的道理。当你把一篇文章写完的时候，你就要知道又要开始写下一篇了；当你把这顿饭煮好了，你就要知道很快会被吃光，你又要重新去煮下一顿了。”
未济卦提醒人们，对事业的追求是没有止境的，人生没有绝对的成功。即使一时的成功，也不过只是针对一个阶段而言，不可因阶段性的成功而固步自封，而应当将每一次的成功或胜利当作新的起点和开始，奋发进取，永不停息。
这也是为什么人这辈子，总是忙忙碌碌，这正是天道的规律，如同小草，只要活着，总是在努力生长。
启发二、缺憾，才是人生
清代诗人龚自珍在《己亥杂诗》中写道：“未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。”为什么诗人会从《易经》最后一卦“未济卦”中得到“百事翻从缺陷好”这个结论？
从前面的分析中，我们可以得知，事物的发展变化是循环往复、无穷无尽的。也就是说，事物总是处在永恒的运动、发展和变化之中，这充分反映了宇宙间万事万物变化无穷的自然规律，说明了事物并无完美的状态，没有最好，只有更好。
故而，《序卦传》中这样说：“物不可穷也，故受之以未济，终焉”。意思是说，事物无法追求极致，达到穷尽的地步，所以设置了未济卦为终卦。“未济”表示未完成、未成功，即存在着缺陷与不足。
如此，我们也可以这样理解：既济卦是事物发展过程中偶然的、短暂的完美阶段，未济卦则是事物发展过程中必然的、长期的缺憾阶段。当你觉得已经很成功很完美的时候，随着时间的推移，你又会发现新的问题。
如同谈对象，刚开始时你觉得遇到对的人了，太完美了，但随着了解的深入，一些缺点或毛病也自然会慢慢地被发现。如果不是不可接受的原则性的问题，可以继续相处，婚姻本就是0.5+0.5=1，而不是1+1=2，这是显而易见的。
可见，有缺憾才是常态，不完美才是人生。如同苏轼在《水调歌头》中写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
这是古人早已悟透的人生大智慧。《吕氏春秋》中说：“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。” 意思是说，一尺长度的木头必定会有节痕，一寸见方的美玉也必定会有瑕疵。
所以，凡事，先完成，再完美，不要期望一次就能够做的尽善尽美，否则你可能永远都无法完成。我一直认为，这是摩羯座、A型血的我存在的最大问题。比如，我开发PPT课程，整整花了三年时间，而企业文化课程，也蹉跎了三年了还未完成。
因此，纵使人们都向往完美，追求完美，但是却不能苛求完美。热播电视剧《人世间》中有一句台词说的就是这个理：“我这个人啊，做事追求完美，但只要自己尽了全力，就能心平气和、问心无愧地接受不完美的结果。”
这也正是俗语所说的，“岂能尽如人意，但求无愧我心”。对自己来说，凡事若能尽心尽力，也就无愧于心、无怨无悔了。对别人来说，要能够容人之短，不能求全责备。多一些包容，就会少一些纷争。
学会接受不完美易经讲世间一切人和事，是一个人成熟的标志。小时候，接受不完美的父母；长大后，接受不完美的自己；成家后，接受不完美的伴侣；抚育后，接受不完美的子女。如此，对于人生中的不如意，自然也就能泰然处之了。
启发三、别等，想到就做
有一句名言是这样说的，“如果我们总在等待绝对的一切就绪，那我们将永远无法开始”。据说这句话的作者是俄国作家屠格涅夫，但我尚没有找到准确的出处，姑且先引用之。
很多人似乎都有这样的习惯易经讲世间一切人和事，开始做某一件事情的时候，总是希望把所需要的条件都准备好再开始行动。“磨刀不误砍柴工”，我们并不否认，做适当的准备，是有必要的。
但如果非得要等到万事俱备了才去行动，可能永远都无法开始。因为这世间根本就不存在“万事俱备”的状态。人生总是忙忙碌碌，不断有新的问题和新的状况产生，似乎永远焦头烂额，永远不够满意。于是，有些人往往就在等待完美中耗尽了他永远无法完美的一生。
生活从来就是一地鸡毛，再好的计划也可能会不了了之。曾仕强教授在《胡雪岩的启示》视频讲座中，非常生动地描述了这种现象：古今中外，每一个人的结局都是一个样的，完全没有不同。四个字就讲完了，不了了之。你再伟大的科学家不了了之，赚再多的钱不了了之，当再大的官也不过不了了之。这什么意思？没有一个人能够把所有事情做完然后才死掉，只要你活着，就永远有事情，一个接一个，忙不完，最后都是算了，走了。
所以，有些事情你现在不做，可能一辈子都不会做了。想要准备好了再做，不过是给自己一个拖延的借口，给自己的懒惰找个理由。
正确的做法是，有些事情，想到了就立即去做，边做边准备，边做边完善，先完成，再完美。就如同写文章，你可能觉得自己一点思路都没有，但是，动笔就是了。可能下笔之后，灵感就来了，可能写着写着，就文思泉涌了！
当然，立即行动并不代表盲目行动，不追求万事俱备，并不代表什么准备都不做。但切不可裹足不前，一直等待。想做的时候就立即去做，此刻，就是最好的开始。
- END -
本期参考资料：
1.《乡村爱情故事》
2.《中国问题》，罗素著，田瑞雪译，2019年9月第1版
3.《孙子兵法·军争篇》
4.《阿里巴巴管理法》，戚风编著
5.《菜根谭》，洪应明
6.《易经的奥秘》，曾仕强
7.《己亥杂诗》，龚自珍
8.《水调歌头·明月几时有》，苏轼
9.《吕氏春秋·览·离俗览》，吕不韦等
10.《人世间》电视剧第56集
11.《胡雪岩的启示》百家讲坛视频讲座，曾仕强
前5000人惠顾仅需199元
