《周易·易经》中提到多种多类人，如：帝、王、天子、大人、国君、大君、公、王臣、君子、小子、小人、丈夫、老妇等等；但都可分类为《周易·易经》中的五类人：帝、王、大人、君子、小人。
“帝”：1、祭祀的最高神，称帝、上帝、天；《周易·易经》益卦六二爻：王用享于帝，吉。2、商朝的最高统治者，称为帝，帝乙、帝辛（商纣王）；《周易·易经》：帝乙归妹。
“王”：周朝的最高统治者，称为王，周文王、周武王；
“大人”：统治者、当权者；指商朝、周朝及各地诸侯国的统治者、当权者、贵族等有权力的人。大人包括商朝的最高统治者帝，周朝的最高统治者王。
“君子”：有文化，有教养，有立场，有品格的人。君，甲骨文的本义为“握权执政，管理事务”的首领；子，其中一义为：古人对老师、有道德、有学问的人的称呼。君子，可以理解为可为“当权者”、“大人”之师的人。君子有德、有学问，但无权。《论语·季氏》子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。（大人 有权、有德、有学问。《周易·易经》革卦：大人虎变，君子豹变，小人革面。《周易·易传》：大人虎变易经中如何对待小人和大人，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。）
“小人”：百姓、普通人、平民等，除 大人、君子 外的所有人的统称。易经中的“小人”无贬义，是中性词。
对“小人”的定义易经中如何对待小人和大人，通常有以下几种：
一、平民百姓
《尚书·周书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”
《周易·易经》否卦：“六二：包承，小人吉，大人否，亨。”
二、与“国人”相对的人的称谓。
与“国人”相对。四郊之外的土地为野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋时称“野人”。野人供赋税，服徭役。殷商时期野人绝大部分是战俘，实际为奴隶。周朝时期野人则是非本部族的客民，周朝时期国人和野人的区别除“住地、历史”不同外，国人有姓氏，野人无姓氏；国人受教育，可入仕，野人只能务农；国人可当兵，野人则不可。
《左传·僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。”
《周易·易经》坤卦：“上六：龙战于野，其血玄黄。”
三、古人的自称
古人自称用谦词，小人在古代亦称“鄙人”。小人是对辈分高于己者自称的谦词，小人也是对官爵高于自己自称的谦词。
《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”
《三国志·魏志·陈登传》：“君（指许汜）求田问舍，言无可采……如小人（刘备自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？”
四、人格卑下、卑劣的人
小人是君子的“反义词”。专指喜欢搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。也就是说小人是不走正轨，卑鄙的人。
小人的定义还有：学见浅狭的人；小孩子，年龄小的人，引申为小一辈的人；身材短小的人；社会阶层底下的人；仆隶下人等等。
下节介绍《周易·易经》乾卦内容
