六十四卦是在八单卦的基础上，将一单卦与每一单卦重叠组合，共八个单卦乘以八组，等于六十四卦。六十四卦每一卦由两个单卦共六爻组成，因两单卦重叠，六爻卦名重卦。爻、单卦、重卦在解卦中会同时应用。六十四卦总数和卦名不变，因取义不同，在排列组合上亦显不同，可以组成多种卦序，下面向大家介绍三种常用的卦序排列。
一、孔子《序卦传》排列法
孔子的卦序排列是依据六十四卦相互发展渐进的关联及因果关系而排列的，其前后卦的相互关联及因果关系在《序卦传》有详细叙述。《周易》经文卦序排列采用孔子的卦序排列法，分上下经，上经三十卦，下经三十四卦。
上经
1、乾卦，由两个乾卦单卦重叠组成，乾为天；
2、坤卦，由两个坤卦单卦重叠组成，坤为地；
3、屯卦，由上坎卦和下震卦重叠组成，为水雷屯；
4、蒙卦，由上艮卦和下坎卦重叠组成，为山水蒙；
5、需卦，由上坎卦和下乾卦重叠组成，为水天需；
6、讼卦，由上乾卦和下坎卦重叠组成，为天水讼；
7、师卦，由上坤卦和下坎卦重叠组成，为地水师；
8、比卦，由上坎卦和下坤卦重叠组成，为水地比；
9、小畜卦，由上巽卦和下乾卦重叠组成，为风天小蓄；
10、履卦，由上乾卦和下兑卦重叠组成，为天泽履；
11、泰卦，由上坤卦和下乾卦重叠组成，为地天泰；
12、否（音pǐ）卦，由上乾卦和下坤卦重叠组成，为天地否；
13、同人卦，由上乾卦和下离卦重叠组成，为天火同人；
14、大有卦，由上离卦和下乾卦重叠组成，为火天大有；
15、谦卦，由上坤卦和下艮卦重叠组成，为地山谦；
16、豫卦，由上震卦和下坤卦重叠组成，为雷地豫；
17、随卦，由上兑卦和下震卦重叠组成，为泽雷随；
18、蛊（音gǔ）卦，由上艮卦和下巽卦重叠组成，为山风蛊；
19、临卦，由上坤卦和下兑卦重叠组成，为地泽临；
20、观卦，由上巽卦和下坤卦重叠组成，为风地观；
21、噬嗑（音shìkè）卦，由上离卦和下震卦重叠组成，为火雷噬嗑；
22、贲（音bì）卦，由上艮卦和下离卦重叠组成，为山火贲；
23、剥卦，由上艮卦和下坤卦重叠组成，为山地剥；
24、复卦，由上坤卦和下震卦重叠组成，为地雷复；
25、无妄卦，由上乾卦和下震卦重叠组成，为天雷无妄；
26、大畜卦，由上艮卦和下乾卦重叠组成，为山天大蓄；
27、颐卦，由上艮卦和下震卦重叠组成，为山雷颐；
28、大过卦，由上兑卦和下巽卦重叠组成，为泽风大过；
29、坎卦，由两个坎卦单卦重叠组成，坎为水；
30、离卦，由两个离卦单卦重叠组成，离为火。
下经
31、咸卦，由上兑卦和下艮卦重叠组成，为泽山咸；
32、恒卦，由上震卦和下巽卦重叠组成，为雷风恒；
33、遁卦，由上乾卦和下艮卦重叠组成，为天山遁；
34、大壮卦，由上震卦和下乾卦重叠组成，为雷天大壮；
35、晋卦，由上离卦和下坤卦重叠组成，为火地晋；
36、明夷卦，由上坤卦和下离卦重叠组成，为地火明夷；
37、家人卦，由上巽卦和下离卦重叠组成，为风火家人；
38、睽（音kuí）卦，由上离卦和下兑卦重叠组成，为火泽睽；
39、蹇（音jiǎn）卦，由上坎卦和下艮卦重叠组成，为水山蹇；
40、解卦，由上震卦和下坎卦重叠组成，为雷水解；
41、损卦，由上艮卦和下兑卦重叠组成，为山泽损；
42、益卦，由上巽卦和下震卦重叠组成，为风雷益；
43，夬（音guài）卦，由上兑卦和下乾卦重叠组成，为泽天夬；
44、姤（音gòu）卦，由上乾卦和下巽卦重叠组成，为天风姤；
45、萃卦，由上兑卦和下坤卦重叠组成，为泽地萃；
46、升卦，由上坤卦和下巽卦重叠组成，为地风升；
47、困卦，由上兑卦和下坎卦重叠组成，为泽水困；
48、井卦，由上坎卦和下巽卦重叠组成，为水风井；
49、革卦，由上兑卦和下离卦重叠组成，为泽火革；
50、鼎卦，由上离卦和下巽卦重叠组成，为火风鼎；
51、震卦，由两个震卦单卦重叠组成，震为雷；
52、艮卦，由两个艮卦单卦重叠组成，艮为山；
53、渐卦，由上巽卦和下艮卦重叠组成，为风山渐；
54、归妹卦，由上震卦和下兑卦重叠组成。为雷泽归妹；
55、丰卦，由上震卦和下离卦重叠组成，为雷火丰；
56、旅卦，由上离卦和下艮卦重叠组成，为火山旅；
57、巽卦，由两个巽卦单卦重叠组成，巽为风；
58、兑卦，由两个兑卦单卦重叠组成，兑为泽；
59、涣卦，由上巽卦和下坎卦重叠组成，为风水涣；
60、节卦，由上坎卦和下兑卦重叠组成，为水泽节；
61、中孚卦，由上巽卦和下兑卦重叠组成，为风泽中孚；
62、小过卦，由上震卦和下艮卦重叠组成，为雷山小过；
63、既济卦，由上坎卦和下离卦重叠组成，为水火既济；
64、未济卦，由上离卦和下坎卦重叠组成，为火水未济。
卦序中，表示该卦在这个数字序列的序次，而数字又代表该卦的卦名，需要记熟。为方便大家的记忆，我将六十四卦卦序编成歌，也许对你有所帮助。
乾坤屯蒙需讼师
比小畜，履泰否
同人大有谦豫随
蛊临观，噬嗑贲
剥复无妄大畜颐
大过坎离咸恒遁
大壮晋明家人睽（明，为明夷）
蹇解损益夬姤萃
升困井革鼎震艮
渐归妹，丰旅巽
兑涣节中小既未（中为中孚，小为小过，既为既济，未为未济）
二、朱熹八宫排列法
其实，朱熹的八宫排列法并非朱熹所创，而是他根据“伏羲六十四卦方位图”（见图）所阐述的其意之一。“伏羲六十四卦方位图”亦并非伏羲所作，而是后人根据伏羲先天八卦方位所创作的（不知何人所作）。“伏羲六十四卦方位图”也称“先天六十四卦图”，简称“方圆图”或“先天图”。朱熹对此图的解释是，圆图代表天象，方图代表地理方位，图中乾卦位于午中，坤卦位于子中，离卦位于卯中，坎卦位于酉中；阳生于子而极于午，阴生于午而极于子；其阳在南，其阴在北；方图乾始于西北，，坤尽于东南，其阳在北，而其阴在南；圆图主动，代表天，方图主静，代表地。诚然，这张图远不止这些含义，推演此图，宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中，有待后人逐渐破译。
图中乾、坤、坎、离为先天八卦四正卦，主一年四季，其余六十卦，每卦代表六日，每爻代表一日，四时八节、二十四节气及阴阳变化全部包含其中。此图可分为两个半圆，左半圈从复卦至乾卦为阳，右半圈从姤卦到坤卦为阴。乾姤之间，一阴始生，为月窟；坤复之间，一阳始生，为天根。
此图极其微妙，其中方图六十四卦排列次序源于大横图（见“伏羲八卦大横图”），将六十四卦按先天经卦卦序分为八宫，即乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。每宫统领八个卦，每卦下卦相同，上卦则按先天八经卦序次排列（见“六十四卦方图”）。
八宫卦依次如下。
1、乾宫八卦
乾卦、夬卦、大有卦、大壮卦、小畜卦、需卦、大畜卦、泰卦。
2、兑宫八卦
履卦、兑卦、睽卦、归妹卦、中孚卦、节卦、损卦、临卦。
3、离宫八卦
同人卦、革卦、离卦、丰卦、家人卦、既济卦、贲卦、明夷卦。
4、震宫八卦
无妄卦、随卦、噬嗑卦、震卦、益卦、屯卦、颐卦、复卦。
5、巽宫八卦
姤卦、大过卦、鼎卦、恒卦、巽卦、井卦、蛊卦、升卦。
6、坎宫八卦
讼卦、困卦、未济卦、解卦、涣卦、坎卦、蒙卦、师卦。
7、艮宫八卦
遁卦、咸卦、旅卦、小过卦、渐卦、蹇卦、艮卦、谦卦。
8、坤宫八卦
否卦、萃卦、晋卦、豫卦、观卦、比卦、剥卦、坤卦。
六十四卦方图有如下规律性特点：
1、每一宫的主卦都处在本宫的序次位，如，乾卦序次为1，故乾卦处在第一卦位，而巽宫序次为5，故巽卦处在第五卦位。而且这八个主卦是处在乾卦至坤卦的对角线上。
2、其余六十卦下卦是什么卦，就决定它是哪一宫，上卦是什么卦，就决定它是该宫的第几卦。如：解卦，雷水解，下卦水为坎，属坎宫，上卦雷为震，震在序次4，那么，解卦为坎宫第四卦，以此类推。
3、方图中每一横排的下卦相同，每一竖排的上卦相同。
4、方图从内到外可分为四个同心层次。中心巽、震、恒、益四卦为第一层次，有风雷相薄之意；以坎卦、既济卦、离卦、未济卦分别为四角为第二层次，有水火相对之意；以艮卦、咸卦、兑卦、损卦为四角为第三层次，有山泽通气之意；以坤卦、否卦、乾卦、泰卦为四角最外层为第四层次，有天地定位之意。
大家掌握了这些规律，不要死背硬记，你就可以随口说出哪一卦是哪一宫的第几卦了。
三、京房八宫排列法
京房是我国西汉时期的易学集大成者，他发明了纳甲（浑天甲子）、八宫、世应爻、用神，五星四气等学说，是运用易理占卜的理论奠基人。京房的八宫排列法与朱熹的八宫排列法有所不同，他是依据后天八卦“乾坤生六子，六子有乾坤”的原理来确定八主卦序次的，乾统震、坎、艮三男，坤统巽、离、兑三女，其序次为：乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。每宫各领七卦，七卦的排列，以宫卦为体，以爻变为用，以此形成爻变之序列，确定爻变之名义。从下卦初爻开始，每变一爻，即为该宫之一卦。其排列方法为：变动初爻为一世卦；变至二爻为而世卦；变至三爻为三世卦；变至四爻为四世卦；变至五爻为五世卦；五爻变尽后返变四爻，即游徙复止于四爻位，为游魂卦；再变下体三爻，使之还复本位，即复归本宫卦，是为归魂卦。举例说明：如，乾卦 ，为本宫卦，变动初爻阳为阴，则成为天风姤卦 ，姤卦为乾宫一世卦，其世爻为初爻；变动第二爻阳为阴，则成为天山遁卦 ，遁卦为乾宫二世卦，其世爻在二爻；变动第三爻阳为阴，则成为天地否卦 ，否卦为乾宫三世卦，其世爻在三爻；变动第四爻阳为阴，则成为风地观卦 ，观卦为乾宫四世卦，其世爻在四爻；变动第五爻阳为阴则成为山地剥卦 ，剥卦为乾宫五世卦，其世爻在五爻；到这里再不能往上变了，再往上变就变成坤卦了，就不是乾宫了，于是从剥卦的第四爻往下变，变第四爻阴为阳，则成为火地晋卦 ，因为晋卦是从上往下变，就象人在回家的途中，人游走在外未到家之意，故晋卦为乾宫的游魂卦，因变动的是第四爻，所以其世爻在四爻；再往下变则变第三爻了，因为这一变是乾宫之末卦了，物极必反，有回归之意，于是把晋卦的下卦坤卦复归到乾卦本位，这样就变成火天大有卦 ，因有复归之意，故大有卦为乾宫的归魂卦，其世爻在三爻。其他各宫变化规律皆如此，不一赘述。
京房八宫排列法主要应用于占卜，通过纳甲（后文介绍）、应世爻（后文介绍）、用神（后文介绍）、五行生克（后文介绍）、方位等法则的运用预测凶吉。京房八卦排列法也不要死背硬记，只要记住后天八个主卦排列序次，掌握变爻规律，你就随心可知随口可答哪一卦属哪一宫几世卦，并可知世爻在什么爻位。为了大家便于熟记，我把京房八宫六十四卦编成歌，既掌握变爻规律，又能熟记卦位，你就会运用自如了。
1乾 姤遁否观剥晋有（有为大有）
2震 豫解恒升井过随（过为大过）
3坎 节屯既革丰明师（既为既济，明为明夷）
4艮 贲蓄损睽履中渐（蓄为大蓄，中为中孚）
5坤 复临泰壮夬需比（壮为大壮）
6巽 蓄家益妄噬颐蛊（蓄为小蓄，妄为无妄，噬为噬嗑）
7离 旅鼎未蒙涣讼同（未为未济，同为同人）
8兑 困萃咸蹇谦过归（归为归妹）
一、卦
1、单卦，由阴阳三爻组成，又名经卦，共有八个，即：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
2、重卦，又叫偶卦，由两个单卦重叠而成，共有六十四个。
3、纯卦，由两个相同的单卦重叠而成，共八个，与八个单卦名相同，纯卦含在六十四卦之中，又是八宫卦的本宫卦。
4、本卦，指问卦者占得的原卦，占卜凶吉以本挂结论为主。
5、变卦，指依据本卦变动而得的卦，变动有其规定法则，其中有一爻变性后卦随之而变，变卦作为辅助完善本卦预测结论。
6、上下卦（内外卦），一个重卦由两个单卦重叠组成，处在下方的单卦叫下卦，又叫内卦；处在上方的单卦叫上卦，又叫外卦。
7、互卦，在一个六爻卦中，将2、3、4爻和3、4、5爻组成的一个新卦，因3、4两爻上下卦互用，故称互卦，互卦亦作为本卦断卦的辅助之用。
8、覆卦，也称综卦、复卦、反卦、倒卦，是一个重卦颠倒过来的卦，如，将泽天夬卦 颠倒过来则成为天风姤卦 ，夬卦和姤卦就是互为覆卦。
9、当位卦，也称正卦，卦中六爻，从下而上，一、三、五爻为奇数，二、四、六为偶数，阳爻居奇数位，阴爻居偶数位，为得正当位，叫当位卦，如，既济卦 为当位卦。当位卦象征正道，符合规律。
10、旁通卦，指两个六爻卦之间，六个爻阴阳均是相反的卦，如，乾卦 和坤卦 就是旁通卦。
11、错卦，又称对卦山火贲卦各爻解读，指两个六爻卦卦爻两两阴阳相对，并且另一卦阴阳相反的卦，如地泽临卦 和天山遁卦 即为互为错卦。
12、像卦山火贲卦各爻解读，一个重卦卦象与另一个单卦卦象有相似的地方，如中孚卦 由上两阳爻，中两阴爻，下两阳爻组成，与单卦离卦 上一阳爻，中一阴爻，下一阳爻卦象相似，称为像卦。
13、包卦，六爻卦中，初爻和上爻都是阳爻，中间有阴爻的，称为阳包阴，如火雷噬嗑卦 ；初爻和上爻都是阴爻，中间有阳爻的，称为阴包阳，如水风井卦 。
14、四正卦，代表东南西北四个方位的经卦称为四正卦。先天八卦四正卦为离、乾、坎、坤，后天八卦四正卦为震、离、兑、坎。
15、卦象，指六爻卦的形象。这个形象是类比、象征、表意某种事物的形象。象，既是形象，又是抽象。形象，如人们观摩离卦就会看到如烈火熊熊燃烧，火有向上性，人们就会联想预示前途光明。离卦单挂竖起来就是“火”字的变形，是为形象；抽象，是一种象征的意象，如乾卦，由六阳爻组成，阳代表天，天传说有九重，六阳爻重叠代表天有多重，这是一种抽象的想象。《易》之象，凶吉者，得失之象也，悔吝者，忧虞之象也，变化者，进退之象也，刚柔者，昼夜之象也。卦象，是类象，不是单象，是动象，不是静象，是启导直觉的象，不是单纯直觉的象，是表达抽象的象。形，是事物外在的形态，它反映事物外显特征，是区别与它事物的根本标志。形显则意蕴，人们的感觉活动增强，形隐则意彰，人们的思维活动增强，显与隐，是现象与本质的直接结合体，也正是《易》之卦象奥妙无穷所在。
16、卦时，六十四卦，每一卦象征某一事物，叙述这一事物在特定背景中产生、变化、发展的规律，这个卦的特定背景，称之为卦时。如，泰卦所阐释的是象征同泰之时的事理，讼卦是阐释象征争辩之时的事理，未济卦是阐释象征事未成之时的事理。这个背景时态就是卦时。
17、卦数，也称易数。《易经》是符号文化，卦数是指《易经》中以数术演推揭示万事万物规律的学问。以阴阳二符号，通过变换和叠加，以形象、类比、隐喻等形式来揭示万物相互联系、生成、成长、发展、鼎盛、衰退、消亡、复生的规律，这种推演变换都是以数术为基础的，这种数术，称为卦数。由于易数牵涉很多深奥算术学问，很多数术推演过程深奥难懂，如“河图”、“洛书”初涉《易》者不易看懂，故本书不作介绍。
18、义理，《易经》中阴阳变化、五行生克道理和意义，卦象及爻位的辩证关系的理论，卦辞和爻辞阐释的道理和依据等，形成了《易经》博大精深的哲学体系，统称为《易经》的义理，义理是源于对天文和地理知识的总结。
19、占，《易经》有“象、数、理、占”四大功能，占，是占筮的意思，即占筮凶吉，预测未来。应该说，《易经》经文并没有占筮的内容，因为占筮术在古时属神秘术，只可秘授，不可言传，故经文没有记载，但运用易理预测凶吉古而有之。今人将这些神秘术揭示于世，不再神秘。但是，仅仅掌握了占筮方法，不能对《易经》的象、数、理、占以深刻的理解，仍然是不能正确运用的，况且通过占筮所得之卦是否就与预测之事结果吻合也未得到自然科学的验证。占卜法将在后文作介绍。
