《周易》是部哲学著作，每一个卦象具有六个爻，前两爻代表人之道，中两爻代表地之道，上两爻代表天之道，即“天地人三才之道”。人之道或地之道中的两个爻如果一阴一阳则存在主观的辩证关系，是指行为能够以个人意志为转移。如果两个爻同是阴爻或阳爻则存在客观的辩证关系，是指行为不能够以个人意志为转移。天之道存在因果关系的辩证性，即前因后果。
磐玄通过对《贲》卦的破解以阐述在中华文化中所讲的“返璞归真”。
破解《贲》卦：
①. 人之道，是指人类的行为。
初九山火贲卦是吉，贲其趾，舍车而徒。
六二，贲其须。
对古代文字进行破译：
贲，是指装饰或者美化。
趾，古意是指脚部。
徒，是指步行。
须，在古代“须眉”用于指代男性，用在《贲》卦中是指人体外在的仪表。
解：
初九是阳爻，六二是阴爻，一阴一阳形成辩证关系。
初九爻所讲的是，不用车而选择用步行。步行，不需要装饰和美化自己的脚部，因此，此爻不是指物质，而是用古代的文学修辞方法来指代思想。其真正含义是老子在《道德经》中所讲的“处其实，不居其华，故去彼取此。”，即摒弃虚伪华丽而选择朴实。
六二爻所讲的是，注重外在华丽的外表，与初九爻形成了鲜明的对比“处其华，不居其实”，同样也是去彼取此，即摒弃朴实而选择虚伪华丽。
②. 地之道，是指客观存在的自然规律和社会现象。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。
对古代文字进行破译：
濡，是指沾染，用在《贲》卦中是指选择什么样的方式去美化自己，选择虚华或朴实。
皤，是指大，用在《贲》卦中是指尽量美化自己。
白马翰如，在古代白色的马相对于普通颜色的马更加贵重。翰，是指毛发长的白马，用在《贲》卦中是指过于美化自己或者礼物过于贵重。
匪寇，是指没有敌意。婚媾，是指联姻或者交往。“匪寇，婚媾。 ”用在一起是指被质疑。
解：
九三是阳爻，六四是阴爻，一阴一阳形成辩证关系。
九三爻对初九爻进行了进一步说明，选择朴实的人做事会公正，朴实能够带给人们吉祥和安宁。
六四爻对六二爻进行了进一步说明，如果选择虚华，就算为了联姻或者交往，同样会遭到质疑，华而不实则存在目的性和欺瞒性，是指虚伪的表面下隐藏着不可告人的意图。
③. 天之道。具有因果辩证关系性，即前因后果。
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
上九，白贲，无咎。
对古代文字进行破译：
丘园，是指家园或者乡野，用在《贲》卦中是指回归自然。
束帛，是指礼物。戋戋，是指礼物的小和少，即薄礼。
吝，是指吝啬，用在《贲》卦中是指君子之交淡如水。终吉，是指最终会得到吉祥和安宁。
无咎山火贲卦是吉，是指无过失或者无危害。
解：
六五和上九爻中的“白贲”和“贲于丘园，束帛戋戋。”相互对应，“白”在此卦中不是代表颜色而是指代“贲于丘园，束帛戋戋。”，贲于丘园是指回归自然，束帛戋戋是指真诚。“吝，终吉和无咎。”不是进行对比而是进一步说明，“回归自然做回真正的自己，去掉虚伪重视内心的真诚才会没有危害并且得到吉祥和安宁。”。真诚，不只针对一个人而是针对所有人。这里的“吝”不是贬义，而是指君子之交淡如水。
卦辞：“亨，小利，有攸往。 ”。小利，“小”用在《贲》卦中是指淡泊名利。“亨”和“有攸往”是指只有淡泊名利的人才能够在交往中受到尊敬。
《贲》卦的真实表述为，“若想让自己真正得到美化必须先把虚伪去掉，带着虚伪与人交往则会受到质疑，朴实无华才会吉祥顺遂，因此，华丽的外表不代表真诚，明白了这个道理，就会脱去虚伪的外衣从而做回真正的自己。”，这里的美化不是指外表而是指思想，即内心。
《贲》卦正是中华文化中所讲的“返璞归真”，也能够同时体现墨翟的观点“非乐”、“节葬”、“节用”以及杨朱的观点“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”。
蜀汉诸葛亮《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
明朝于谦《石灰吟》：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
静身俭德淡泊明志，千锤百炼视若等闲，非清白无以致远在人间。
返璞归真。
天道无极。
