要想读懂《易经》，必须对它的结构有个大体上的把握。
《易经》作者是谁？这是关系其结构和内容的首要问题！
1.
《汉书·艺文志》提出「人更三圣，世历三古」的说法，认为伏羲画八卦；周文王演为六十四卦，并作卦辞和爻辞；孔子作《易传》解经。
这类传统的说法，没有充分的证据，前人即已表示怀疑。
五四运动后，新史学兴起，学术界普遍认为《周易》的经文部分（《易经》）并非文王、周公等人所作，因为里头人物和事件，有的晚出。
不过，「人更三圣，世历三古」的说法有一定的合理性。
《易经》确非出自一手、成于一时。郭沫若曾指出：「《易经》是古代卜筮底本。它的作者不必是一个人，作者时期也不必是一个时代。」
《易经》中的卦、爻、辞大抵历代积累并不断整理而成。
2.
整理《易经》的卦爻辞，谁谁谁一定是花了不小的心思。
卦爻辞不全是散文句式，有些可以说是不折不扣的诗歌。
比如说「艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。」「鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。」「女承筐，无实；士刲羊，无血。」「得敌，或鼓或罢，或泣或歌。」之类的卦爻辞，句式整齐，内容生动，尤见匠心。
不过呢，要看到，编撰后的《易经》结构仍然显得杂乱。
3.
关于《易经》的卦名与卦辞之间的联系问题，争论不休。
在这儿，我想到很多古书。这些书本来没有篇章名目的，编者为方便起见常在篇首加一个题目。比如《诗经》，常取每首诗前两字为名目。
有些名目就像编排书目——甲乙丙丁，只起识别的作用。
我估摸，《易经》六十四卦卦名的由来也是这么一回事。
4.
现在，我们将经过加工整理的《易经》结构做一个介绍。
《易经》以卦为单位，不像其他书籍以章节和篇目划分。《易经》全书共六十四卦，每卦含卦画、卦名、卦辞、爻辞四部分。每一卦画都以六行组成，每一行叫一爻。一开始，可能每一爻都没有名称，说起来不是很方便。正因此，后人（多半是在编写《易传》的时候）根据每一爻的位置和性质，加以「初九」「六四」之类的称谓，并认「—」为阳称「九」、认「--」为阴称「六」。
卦画由下而上排列，最下面一爻，即第一爻，称「初」。
其余二、三、四、五依次上推，最上面的六爻称「上」。
5.
《易传》是战国之后的儒生们借解经文来阐述儒家思想。自此，哲理、道德以及政治主张与筮辞交织在一起，使《周易》显得高深莫测了。
显然，大大混淆了经文的内容，大大背离了经文的本义！
易经中的阴阳是指什么？
虽然很多人没有读过易经，但是绝大部分人应该都听说过“一阴一阳之谓道”。其实这句话出自《周易》。《易经》包含了象、数、理三个部分的内容，可是古往今来对《易经》的研究，更多是从多从道理和使用入手。多流于表面，很少涉及《易经》的背后的原理。所以《易经》在漫长的历史长河中，只留下了很多的用法，甚至被误认为是用来占卜的封建迷信。这些发明了《易经》的至圣先贤们如果地下有知，可能都要被气死了。其实《易经》是古人经历数千年的时间发现日、月、木星的运行规律之后，编制的一套内涵极为丰富的天文历法。《系辞.下》中说“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”讲的就是伏羲通过观测天象和自然界的变化，总结规律，发明了八卦来推演万物的变化规律，从而可以更好的利用自然。
阴阳观是中华民族最为核心和底层的概念，是我们的民族之魂，思想之根！但是阴阳观到底来起源于哪里？至今众说纷纭。《易论》说“易者，日月也”。《周易参同契》说“易者象也周易讲的是阴阳出自，悬象著明，莫大乎日月”。我们通常认为阴阳指的就是月亮和太阳。阴阳最初肯定来源于人们对于天体运动的认识。太阳和月亮就是最明显，最直接的两大天体。白天太阳升起，晚上不见了。月亮晚上升起，早晨消失。日月交替带来白天和黑夜的变化。这是最容易观测的现象，也就是阴阳观的最早的起源。当然这不是阴阳观的全部，古人在此基础上发现了大自然的根本的规律。万事万物在静态上都是相对的。比如有黑就有白，有内就有外，有圆就有缺，有明就有暗，有善就有恶，有老就有少等等。在动态上看一切事物又都有着相同的变化规律。生命都是从出生到幼年，青年，成年，中年然后再老去。一天也是从破晓，到早晨，到中午，到下午，到夜里，到凌晨最后再破晓。事物的动态发展都是一个圆，周而复始，生生不息。阴阳观还有另外一层含义，它代表着万物一体，对称的双方不能单独的存在，而是共存的此消彼长的状态。有男就有女，有好就有坏，世界上不可能只有男人没有女人，如果没了男人，女人也不会存在。事物的好坏，强弱也在运动变化之中，物极必反，否极泰来。阴阳在中医和术数领域里也应用广泛周易讲的是阴阳出自，它诞生了几千年还广泛的存在于传统文化的方方面面就是它是这个世界最本源的“道”。
《易经》被称为群经之首。古往今来对《易经》的解读汗牛充栋、车载斗量，但是由于各种原因只留下了诸多的道理和技巧。但是它背后的根源，却被遗忘了在历史的长河中。常见则不疑，备周则意怠。我们很多人大多从道理和使用入手，很少有触及《易经》的最底层逻辑。一个民族的根与魂来自于这个民族的文化和历史所赋予的人文精神，《易经》就是我们中华民族的混！《易经》非但不是迷信而且是非常的科学，现在的很多的解读都玄之又玄，一颗树根子都歪了，怎么可能长得好，这也就能解释为什么我们的很多的传统文化比如中医，术数都误入歧途，走向没落。《易经》的正本清源很有必要。
易经的核心思想是什么？
易经的核心思想是“变化”和“和谐”。易经认为宇宙中一切事物都在不断地变化之中，这种变化呈现出一种有规律可循的状态，人类需要通过观察和了解这种变化的规律，以求得安宁和发展。
同时，易经也强调了“和谐”的重要性，认为在宇宙中，任何事物都不是孤立存在的，而是与其他事物相互联系、相互影响的，因此需要保持一种和谐的状态。易经通过卦象的变化来揭示世界万物的演化规律，揭示人类社会发展的必然性和方向，同时也指导人们如何在生活中达到和谐与变化的统一。
易经的核心思想可以用“阴阳”、“五行”、“八卦”等概念来概括。阴阳是指自然界最基本的两种力量，代表着相互依存、相互转化的关系。五行则是指金、木、水、火、土等五种元素，它们之间存在着相互促进、相互克制的关系，构成了自然界的基本运行方式。八卦则是把阴阳和五行的关系用符号表示出来，以易经卦象为基础，把世界的各种现象和事物都归为八种类型，用以分析和解决问题。
易经的思想具有很强的实用性和普适性，不仅对古代中国社会的政治、经济和文化产生了深远的影响，也对当今世界的哲学、科学和文化产生了重要的影响。易经在古代被广泛应用于政治决策、医学、农业等领域，现代也被用于管理学、领导力、心理学等方面。易经的核心思想提供了人们思考问题、解决问题的一种新的思路，为人类文明的进步和发展做出了贡献。
