这一卦我把它命名为：从萃卦中寻找“收放自如”的活法。
讲到这一卦我诸多感慨，也唤醒了我很多的回忆。
萃卦对我来说有着非同一般的意义。记得公元2000年，当我的人生面临着一个新的开始，我一直想不好新公司应该叫什么名字？于是我就翻开了《易经》，想从中获得灵感，不想这一翻刚好就翻到了萃卦，那年正值千禧龙年，于是就有了【萃辰】这个名字。当时我只是觉得萃卦有广聚天下贤才之意，心生欢喜，取而用之。却不知，这个名字一用就是20多年，对我日后的事业乃至我的整个后半生都是意义深远的，从那时起【萃卦】就像为我的未来留下了预言，以至于后来我生命中一切的发生都与萃卦的卦爻辞有着千丝万缕的联系……
所以当要与大家分享“易”活法之【萃卦】，再次走进萃卦的智慧引导时，我真的是感慨万千。因此，跟大家分享这一卦就如同分享【萃辰】事业的一路走来。
卦辞解读
✦✦✦萃卦
印竹老师继续道：
好，现在就让我们进入这一卦的学习，首先从卦辞开始。
✦ 王假有庙，利见大人，亨、利、贞；用大牲吉，利有攸往。✦
这说的是什么意思呢？就是说要想萃聚天下英才，乃至将万物凝聚于一心——因为这个卦象是下卦为坤，为大地，上卦为泽，就像在大地上有一面湖水一样，它有聚集之意。只要有水聚集在地上，就会滋养出很多的植物和动物乃至于微生物。我们在《金刚经》有学过，所有的生命分为卵生、湿生、胎生、化生，这四大类是我们看得见、摸得着的，其中湿生是很大的一类。那么萃卦就是跟我们展现一个湿生的画面，万物萃聚生长，一幅生机勃勃的景象。
《彖》曰：“萃，聚也。顺以说”我们都知道萃卦代表悦，喜悦的意思。“刚中而应，故聚也。”（如图）我们看，这两个阳爻是在中间的，上下都有阴爻，所以呢它就像阴爻被阳爻吸引，向阳爻去萃聚的这样一个相。那这样的一种萃，也就是说阳爻来吸引阴爻的这样一种萃聚，那不是普通人可以做的，所以呢要想去萃聚天下英才，要想荟萃天地万物，他需要有一种超自然的力量，超越我们的肉体凡胎，超越一切有形有相的这样一种力量来凝聚大家。
那么，作为王者他用什么方法来凝聚超自然的力量呢？用祭祀，祭天、祭祖先，用这些已经逝去的祖先或者用对天地鬼神的崇拜来凝聚大家，让大家万众一心，把大家各自不同的思想、不同的行为，把它导向统一。“王假有庙，致孝享也”，这个庙就像家庙或叫祠堂，也代表了你以“孝”来引领你的这个家族。“利见大人，亨”，而且这一卦是特别需要有一个能够力挽狂澜的大人、贵人、圣贤的出现，才能够去做这样一件事。如果你身边都是愿意支持、辅佐你的人，那么你就是亨通的。“聚以正也”，这种凝聚一定要以正心、正念。正心诚意地去凝聚，才能够萃聚天下英才。萃聚天下英才是每个人心中的向往，做起来却不是那么容易的。当你打开大门海纳百川的时候，那么一定是有很多你意想不到的、泥沙俱下、鱼龙混杂的情况，所以他需要去挑起这个大旗的人“用大牲吉”，就是要有大牺牲精神。这个“用大牲吉”是想表达祭祀的诚意，是你不能随便用一些简单的祭品，要用大的牺牲——“牺牲”的原意就是用于祭祀的供品，引伸义是诚意的付出与奉献。这句想告诉我们的是，你的付出，你的这份诚意一定要足够大，因为这代表了你想萃聚天下英才的决心，你需要付出极大的牺牲，才有利于你勇往直前，领导着大家一起向前。“用大牲吉，利有攸往，顺天命也”，这是你的天命，你要想做“萃聚”的大事业，必须准备好做大付出，这是你的使命。“观其所聚，而天地万物之情可见矣”。通过观察坤（如大地母亲）为兑（喜悦的小女儿）提供无忧的生存空间，你就能感知到，只要你有如大地母亲般的牺牲精神，天地万物，无论什么类别，形形色色的人与物，你都能把它们凝聚在一起，你就可以拥有萃聚天下英才的能力了。
《大象》说：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。”“泽于地上”，它的这种荟萃也像各种分支的小细流都汇归流向这个湖泽之中，那么泥沙俱下，鱼龙混杂，这个时候呢也要有所警觉、有所戒备，不可泛滥，不可溃堤，你还是要有一个规矩，一个方圆，立个门槛，这个也是非常重要的。
总之，萃卦的卦辞主要告诫我们，“萃”这件事不是一件简单的事，我们一定要非常慎重地对待，我们一定要依靠或获得一种超越我们自身能力的这样一种力量，要能够怀着极大的诚意，借助一种更高的力量来凝聚大家，而且同时也要对各种各样的会发生的意外做好戒备，做好防范工作。所以我的小字说：四面八方的细流都源源不断地汇入湖中，象征着聚合；这本身是一件好事，但这种众流会聚的时候，必然会出现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，但水在地上聚集成泽，可以滋润万物，造福于民。这个本质是存在的，所以那些会给你捣乱的、会在里面搅和的，甚至会让你泛滥成灾的，那又算得了什么呢？只要它造福于民的本质不变，信心坚定且有所防范，就是吉祥亨通的。
这也预示着萃聚天下英才固然是好事，但能聚之者，必要有大智慧、大福报和大牺牲精神才行，要有一种深深的、坚定不移的使命感才能做这个事，因为做这个事也许是受累不讨好的，开始时也许尽管你付出很多，可能还要接受很多的诟病、指责乃至有各种各样的人，出于各种各样的需求聚至一处，来挑战你的、吃瓜群众、来捣乱的、看热闹的、看笑话的，怀着各种心态的人都会有，当然只要你内心纯正，更会有坚定不移地跟着你一起去做这件造福于民的有意义的事的，各种各样的情况都有。因此说要想实现“荟萃”的理想，对你的定力、你的智慧、你的付出精神都是一种考验。
爻辞解读
✦✦✦萃卦
接着，印竹老师道：好，那我们来看看爻辞。
✦ 初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。✦
《小象》说：乃乱乃萃，其志乱也。
这说的是什么意思呢？初六就是萃聚这件事刚刚发生，也是在开始阶段。“乱”就是无序的状态。为什么这种萃聚是他们虽然会聚在一起，但是又各行其事，各按各的想法、各按各的方式去做呢？因为这个时候他们的志向是不统一的，这个乱是“其志乱也”，有能力的人都是很有自己的想法的，那么这一爻表达的是怎样的一个状态呢？这一爻就是在讲，当各路神仙萃聚一堂，你不是想萃聚天下英才吗？那么开始的时候必生乱象。因为个个都是能人，思想是不统一的，它是一个无序的状态。从无序变成有序，是需要有一个磨合过程的。
因为大家各有各的想法，三心二意，左右摇摆，很难统一思想，一言不合就号啕，转瞬又握手言笑，这都是当一个新团队组建起来后的一个普遍状态。我们想一想，任何一个新的发生，大家各路人马会聚到一起，各有一套想法，思想就很难一下子统一，一言不合就闹起来了，但是呢也都没有什么根本的矛盾，可能转瞬间又握手言和了。所以，“勿恤”，不用过分的担心，这是正常的现象，你只要继续向前走就好了，没有灾难，“往无咎”。
好，这一爻就告诉我们萃聚天下英才在开始时，你要怎么做，开始的时候会出现什么状态，而面对这些状态你要持有怎样的态度。
✦ 六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。✦
这个“龠”是指夏祭。按照【周礼】来说呀，古时候祭祀分春夏秋冬四种祭祀，其中春祭和秋祭是大的祭祀。春，一年之计在于春，春天是刚开始，所以这是一个很大型的祭祀；那秋是一个收获的季节，也是一个代表丰收的大祭祀。那么夏祭呢，这个“龠”是简单的祭祀。
“引吉，无咎”就是说你上面有人接引你就没毛病、没问题，只要你心里有诚意，你用像夏祭那样简单的祭祀都是没有关系的，不用大牺牲。所以这个是你要有一个上面的依靠。对于二爻来说上面的依靠是什么呢？就是九五，九五阳居阳位，既中且正，那么六二呢是阴居阴位，也是既中且正，所以这个阴阳的和合是非常完美的和合。六二虽然柔弱，虽然是阴的属性，但是它可以借助九五的力量接引它，这种接引是非常吉祥的，也就是我们要想完成“萃聚”的使命，有的时候你要善于借助外力，就不会有灾难，这个很重要。你只要怀着一颗真诚的心，也不一定非要付出很大的牺牲。简单的祭祀——这是比喻，就是以一种方式先把人心凝聚起来，统一思想。在古代，祭祀是统一思想的一种非常重要的手段，它代表的是以一种无形的力量来统一思想，至于供品简单如夏祭都是没问题的，关键在于诚意！
那我的小字就是说：上面有一种能统一思想的能力就是吉祥的，只要心中有诚意，简单的献供都没有毛病，大家都是可以接受的。
✦ 六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。✦
《象》曰：往无咎，上巽也。
牢骚满腹，唠唠叨叨，觉得这个也有问题，那个也有问题，有很多自己的想法。人多的地方总是众口难调，这是一个正常现象，它就像人一多了，就会互相彼此看不顺眼，就要张三说说李四，李四说王五，这种情况都是萃聚在一起容易发生的事，非常正常，也不用怕，只要坚持以利他为天命——要坚持你的这个使命，以利他为天命，哪怕遇到小麻烦，也不会有什么大问题。因为利他之风如同是上面有人给你撑腰，能让你扬帆远航。这一爻就说的是这样的一个道理或者说是一种智慧。
当你的萃聚走到这个阶段的时候，只要你坚守正道，那么就没毛病，不要太在意谁又说了什么？做了什么？那都是小节，要相信一定是有人助你的，只要你不断的利他，就一定有“利他之风”来助你扬帆远航的。
✦ 九四：大吉，无咎。✦
《象》曰：大吉无咎，位不当也。
好，走到九四爻了，那它就是得到了底下众多的拥护，底下这个坤卦都很拥护它，但是它也只能是“无咎”。你要按道理“大吉”多好啊，为什么只是说不会有什么灾难呢？是因为它的“位不当也”。它获得了这样多人的支持，但是它是在九四爻，并不是九五至尊之位，还未当其位，而获得像王者一样的拥戴，那么实际呢，因为“位不当”它还是有一点点的危险存在的，但是因为大家都拥护，他也不会有什么灾难，九五还是会要考虑到他的群众基础。
所以这一爻我在小字里说：能萃聚天下英才之人即使拥有了广大的群众基础，已经非常吉祥了，但因为时机未到，也只能是没有灾难，还需要继续努力。完成使命既要有德又要有位，而且位也很重要，不在其位不谋其政，否则呢也会有僭越之嫌，这也是【萃卦】当中给我们启示最深的一爻，是在忠告我们：哪怕是怀着一颗特别纯善的心去利他，去凝聚人心，也要当机才好无妄卦变萃卦，时机没到的时候，虽然大家都拥护你，你做的也都是好事儿，但还是要注意此时你的位当不当哦！还是不能有太过激之举哦！否则的话也许就会有无妄之灾喔！
✦ 九五：萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。✦
你看，到了第五爻，就知道爻位的重要啦！第四爻与第五爻，这两个阳爻都是有能力带领大家的，都是有能力萃聚天下英才的，只不过一个呢～第四爻是无位的状态，你有德无位要怎么做；一个呢～第五爻是让你思考你有位时，你的德行配位了没有？这两爻是让你有两方面的思考。我们可以说有两种情况，一种是德不配位，那么你去引领大家也要打问号；一个是有德无位，那么引领大家也要打问号，最好是既有德又有位，那才是完美的，这两爻是让我们做这两个方面的思考：有位和无位，有德和无德。其实这里说的例子也是在暗指王者的这个有位无位，这个位置是你通过自己的能力拼出来的，像禅让制那样——上古时期是从禅让制转向世袭制的——是大家公认的、认可的。就像四爻，它已经被下面所有的人公认了，但是他还没有得到那个至尊的位置，没有被九五禅让。那九五的这个位呢有可能不是他自己拼出来的哟，有可能是世袭来的，那么这个时候就首先要思考必须德能配位。就是上天给了你这个位你要敬畏又敬畏，慎重又慎重，要能不断的让你自己的德行能与这个位置相配，否则很难被精英们信服，否则你即使拥有了这个位也会很快被颠覆。
这是【萃卦】的九四和九五爻让我们去做的两方面思考，这两爻是说有能力带领大家的人有两种可能。那么到了九五，你有了位置，名正言顺了，那么你就要从一开始就保持中正的德行，如此一切不同的声音才会消失。对于【萃卦】来说，九五之尊的主人位置还不是最重要的，最重要的是要有惠及百姓的大愿。所以《小象》在这一爻说“萃有位，志未光也。”你的这个志向、这个愿（大愿）还不够广大，那个光芒还没有照出来，就是还有点德不配位，那就需要你加强这样一个利他大愿的彰显，这一点，在这一爻就非常关键。就是你有了位置你一定要想：你所做的一切是不是利他的？是不是对别人有益、有帮助的？如果不是的话，即使你拥有了这个位置，也是图有虚名，又有什么用呢？【萃卦】让你在九五至尊的位置上，就是要你能够造福百姓、造福万民的，如果你心胸不够宽广，愿力不够广大，是很难坐稳【萃卦】的至尊之位的。
✦ 上六：赍咨涕洟，无咎。✦
“赍（jī）咨涕洟”这个就更加的耐人寻味了，这个“赍咨涕洟”有一点悲欣交集的意思，上六也就是告诉我们：人生总有遗憾，回首向来萧瑟处，悲欣交集是常有的事，也就是说当我们去做造福百姓的事之后，就像菩萨度众生一样，最后你一定要有一种“实无有众生如来度者”，那么若有众生菩萨度者，如来说其不为菩萨。这一爻就是说，虽然你付出了很多，为大家做了很多的事，如果最后你还是失了其位，你走到尽头的时候，回首你所做的这些往事，那你会想“我又获得了什么呢？”其实，获得了什么并不重要，“无咎”是最重要的，也就是说所有的灾难都会远离你。所以要学会收放自如。到了这一爻其实最重要告诉我们的就是——篇末点题了，就是你要心无挂碍，收放自如，不需要总是想着你曾经付出多少，要相信你所有正心诚意的付出都不会白费，只是不要希求一一对应的回报，千秋功业自有后人评说。
有的时候真的是我们付出一生，费了很大的力气，可能到头来呢还被人指责、被人诟病、被人指指点点，那么当面对这样的结果时，你已经走到这儿了，只有淡然处之，只有放下一切有所得的心，那么你将获得的是生生世世的菩萨人格！这是一种大自在！一切的功过，让后人评说去吧！真的要有武则天的那份洒脱，我不需要任何的评价，只留个无字碑给后人留下无尽的思索。这真是一种大智慧啊！
结 语
✦✦✦萃卦
本讲的最后，印竹老师总结道：
【萃卦】的本意实际上就是以探讨“公天下”的禅让制，与“家天下”的世袭制为背景，它重点是讲“位”和“德”的关系。“公天下”是因为他做了利益大家的事，大家公认、公推，根据各种的考验觉得他是能代表大家、能引领大家的人。而世袭制则变成了至尊之位成了家族传承，以永保家族氏系之兴旺。也许开始时世袭制的王是有能力的，但一直世袭下去，就不一定能保证每一位世袭的王都是有能力的无妄卦变萃卦，那没有能力你就要主动去培德、培福，要让你的德能配位，它是在这样的一个背景下所做的探讨。所以不同爻位都是从两面来说。“来说明能够将各种各样的人、各种各样的思想统一起来的伟大人物，不是靠世袭而来的位置就可以坐稳江山的，靠的是实力、是德行，是光耀环宇的高能量和收放自如的大智慧。一个能萃聚天下的人，一定是要能以【天下为公】的人。”
以此为勉吧！我也很希望萃辰国学传播事业能不负【萃卦】之名。很多先人为我们做出了榜样，很多古之圣贤以及大菩萨们，他们的事迹都摆在那里，让我们心中有了楷模。那么萃辰国学传播事业既然用了【萃卦】这个卦名，就一定要保持并守护好这颗“天下为公”的心，愿以此与大家共勉！
“易”活法
活出充实而有光辉的一生
