解读易经(第六十四卦)——未既卦
六十四、未既卦
未济卦是易经六十四卦中的最后一卦,以未能渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。
64.1 未济:亨。小狐汔济,濡其尾。无攸利。
白话
未济卦:亨通。小狐貍快要渡过河,却打湿了尾巴。看来此行无所利。
解读
未济,卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火处水上,火势压倒水势,救火之事,大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦,以干、坤两卦开始,以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴,万物化生,繁衍不已,变化不息。既济、未济,代谢无疆。六十四卦这一编排组合,是《易经》变化发展思想突出的反映。汔(qì气),声假作几,将要。济,渡水。
64.2 《彖》曰
未济“亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。
白话
《彖辞》说:未济卦有亨通之象。由于六五阴爻居于上卦中位,位象相得。然而庸材任重事,必至中途颠仆。比如“小狐过河,打湿尾巴,所行无所利”,没有好结果。不过庸材虽居大位,但能顺从君上,不至为害过深,一切尚可补救。
解读
柔得中,本卦六五之爻为阴爻,为柔,居上卦中位,是阴柔得位。中,中正之道。未出中,犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言,比喻庸材任重事,必至中途颠仆。虽不当位,刚柔应也,本卦初六、六三、六五均为阴爻,而居阳位,是“不当位”。然而九二、九四、上九均为阳爻,为刚,与三阴爻相互呼应,所以说“刚柔应”。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火、坎为水,火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,阴差阳错,若“小狐汔济,濡其尾,无攸利”。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展。
64.3 《象》曰
火在水上,未济。君子以慎辨物居方。
白话
64 未济卦
64 未济卦
卦辞【 未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利 】
未济卦位于既济卦之后,《序卦》这样解释道:“物不可穷也,故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷,所以必须重启生机,以显示变易而不穷的《易经》原理,也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结《象》中解释未济卦:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。
这里指出:未济卦的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。
占得此卦,切记:
乘龙防有失,濡尾有淹留。
若得高人力,殊无戚与忧。
一牛二尾事难全,财禄须防两不完。
过了破田方有气水火未济卦考试,若逢寅卯是根源。
蛰虫泥脱得春回,谁谓春天不见雷。
忽听轰雷惊百里,化龙飞起一都魁。
未济卦第一爻,爻辞 【 初六:濡其尾,吝 】
占得此爻,切记:
孤渡汹汹起,濡尾真有凶。
前途休进步,坐上待春风。
桑榆催晚景,缺月恐难圆。
若遇刀圭客,方知有异缘。
未济卦第 二 爻,爻辞 【 九二:曳其轮,贞吉 】
占得此爻,切记:
展轮千里去,平坦俱无阻。
一见水边人,勿击午时鼓。
险难危疑际,经纶拯救时。
居中行正道,凶散吉相随。
未济卦第 三 爻,爻辞 【 六三:未济,征凶,利涉大川 】
占得此爻,切记:
挂帆风得便,不觉舟顺速。
守旧有征凶,后笑还先哭。
千里片帆轻,波平浪不惊。
舟行无阻滞,还处即通津。
未济卦第 四 爻,爻辞 【 九四:贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国 】
占得此爻,切记:
得志行其道,方离险难中。
事因迟乃济,乃可保初终。
亲君掌大权,伐鬼三年克。
有赏于大国,别种仙桃核。
目下事悠然,周全尚未全。
久远还不望,人与月团圆。
未济卦第 五 爻,爻辞 【 六五:贞吉,无悔;君子之光,有孚,吉 】
占得此爻,切记:
虚心求助己,柔可济忽刚。
信实无虚誉,斯为君子光。
芰荷香里沐恩阶,桂魄圆时恩爱来。
从此成名山岳重,光风玉节位三台。
未济卦第 六 爻,爻辞 【 上九:有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是 】
占得此爻,切记:
中心安义命,耽酒不知节,
勿饮卯时酒,有孚因失是,
自然保泰和。时哉可奈何 ?
濡其首可昏。自我致灾殃。
未济卦详解
未济的解释
(1).《易》卦名。六十四卦 之一 。离上坎下。《易·未济》:“象曰:火在水上,未济, 君子 以慎辨物居方。” 高亨 注:“火炎在上,水浸 在下 ,水 未能 灭火,是救火之功未成。” 清 周亮工 《书影》卷一:“离上坎下为未济,而中互 既济 ……而未济之终可以为既济者,金木之为用亦不小也。” (2).未成,没有 成功 。《荀子·王霸》:“德虽未至也,义虽未济也,然而 天下 之理略奏矣。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折:“想 玄德 未济时,曾问俺 东吴 借 荆州 为本水火未济卦考试,至今未还。” (3).渡河未到岸或 尚未 渡河。《史记·宋微子 世家 》:“ 襄公 与 楚成王 战於 泓 , 楚 人未济, 目夷 曰:‘彼众我寡,及其未济击之。’公不听。”《后汉书·袁绍传》:“今 操 军退,人怀归志,及其未济,出兵掩之,可令大溃,此策不可失也。”《三国志·魏志·郭嘉传》:“ 策 临 江 未济,果为 许贡 客所杀。” (4).未得到救助。《汉书·董仲舒传》:“羣生寡遂,黎民未济,皆长吏不明,使至於此也。”
词语分解
未的解释 未 è 不,不曾,没有:未必。未曾(唍 )。 未来 。 未尝 。 未竟 (没有完成的)。未及(a.没有来得及;b.没有达到)。 地支的第八位,属羊。 用于 记时:未时( 下午 一点至三点)。 放在句末,表示疑问:“君除 济的解释 济 (济) ì 渡,过河:同舟共济。 对困苦的人加以 帮助 :济世。救济。赈济。 周济 。接济。 补益:无济于事。 济 (济) ǐ 〔济水〕古水名,源于今 中国 河南省,流经山东省入 渤海 。 (济) 笔画数:;
为什么《易经》最后一卦是"未济"?有什么说法?
《系辞下》第七章云:“《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧虑乎?”这也是说,《周易》的盛行,大约在中古时代吧?作《周易》的人,大概心存忧虑吧?《系辞下》第十一章又云:“《易》之兴也,其当殷之末日,周之盛德邪?当周文王与纣之事邪?是故其辞危。危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎,此之谓《易》之道也。”
翻译成白话文是—《易》的盛行,大约是在商朝末期,周族社会道德逐渐隆盛的情况下吧?其内容体现的是周文王与商纣中间的事儿吧?因而其卦卦辞中多含警示危惧之辞。洞彻风险有一定的预防可以让人安全,自认为安全而粗心大意懈怠反倒造成坍塌。其中的大道理颇为众多,一切物体都不可以外。假如能谨始慎终,开始做起事来大致就“没有过错”,这就是《周易》的最高境界。
《易经》第六十四卦 未济卦详解 火水未济 离上坎下。未济卦,代表没完成、都还没停止。坎为水,离为火。火在海上,无法济物,为未济。未济代表事未果。本卦六爻均失正,有“事未成”之象。但刚健内敛能相对应,充斥着着未来发展的概率。未济有可济之理,因此恒通。但若为人处事不慎重,则没什么权益。
未济卦,这一卦是异卦叠起,下卦为坎,上卦为离。离为火,坎为水。火上水中,火情碾过水势,灭火大功未果,故名未济。未济卦坐落于既济卦以后,《序卦》那样表述道:“物不能穷也,故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷,因此务必重新启动活力,以表明变易而不穷的《易经》基本原理,也就是以未济卦做为六十四卦的重点。“未济”是并未进行也并未结《象》中表述未济卦:火在海上,未济;谦谦君子以慎辨物居方。这儿强调:未济卦的艮卦是坎(水)下离(火)上,为火在海上之现象。
六十甲子老黄历,60甲子顺序表
六十甲子老黄历
六十四卦,如下图:
自古相传,六十甲子对应六十四卦是合乎一一对应规律的,
把上述的秘传口诀进行表格化,就有如下表图,
其中,乾,坤,离,坎,为四正卦,
坤和复卦重叠,对应甲子,
离和革卦重叠,对应庚寅,
乾和姤卦重叠,对应甲午,
坎和蒙卦重叠,对应庚申。
到了这里,六十甲子和六十四就一一对应起来。
一个圆周360度,一年有360天,
每一天可以用一个甲子日对应,也对应一个卦象,很多老黄历上都有一天一个卦象的记法。
考虑到五运六气,
按照五季对应(金木水火土季)一个季有一个卦主,则可计算一年有360天,
按照六个之气,一个之气有一个卦主,则可计算一年有366天。
一年之中,六十四卦对应每一天,还可以参考《焦氏易林》中的排法,
据《汉书》记载,焦氏“其说长于灾变,分六十四卦更直日用事,以风雨寒温为候,各有占验”,孟康注云:“分卦直日之法,一爻主一日,六十四卦为三百六十日。余四卦,《震》《离》《兑》《坎》,为方伯监司之官。所以用《震》《离》《兑》《坎》者,是二至二分用事之日,又是四时各专王之气。各卦主时,其占法,各以其日观其也。”(卷七十五)。
可见,焦氏的卦气说,是以四正卦(后天八卦之四正卦:震兑离坎)各直二至二分之日,其余六十卦三百六十爻,一爻直一日,直三百六十日。的《焦氏易林》中,书前即列有六十四卦的直日之法,名日“焦林直日”。其云:“六十卦,每卦直六日,共直三百六十日。余四卦,各寄直一日。
立春、雨水,《小过》、《蒙》、《益》、《渐》、《泰》。
惊蛰、春分(春分震卦直一日),《需》、《随》、《晋》、《解》、《大壮》。
清明、谷雨,《豫》、《讼》、《蛊》、《革》、《夫》。
立夏、小满,《旅》、《师》、《比》、《小畜》、《乾》。
芒种、夏至(夏至离卦直一日),《大有》、《家人》、《井》、《成》、《媚》。
小暑、大暑,《鼎》、《丰》、《涣》、《履》、《逐》。
立秋、处暑,《恒》、《节》、《同人》、《损》、《否》。
白露、秋分(秋分兑卦直一日),《巽》、《萃》、《大畜》、《贲》、《观》。
寒露、霜降,《归妹》、《无妄》、明夷》、《困》、《剥》。
立冬、小雪,《艮》、《既济》、《噬嗑》、《大过》、《坤》。
大雪、冬至(冬至坎卦直一日),《未济》、《蹇》、《颐》、《中孚》、《复》。
小寒、大寒,《屯》、《谦》、《睽》、《升》、《临》。
每两节气共三十日,管五卦。逐日终而复始,排定一卦,相次管六日。凡卜,看本日得何卦,便于本日卦内,寻所卜得卦,看吉凶。”
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