（人生64种事理状态之32卦《恒》哲理）
第三十二卦 恒卦 雷风恒卦
本卦上卦为震为雷，下卦为巽为风，为风雷交加之表象，这是天地间一种恒久的现象。而且风雷激荡，有雷必有风，这也是一种恒久的现象，因此，本卦就象征着恒久。另外，震为长男，巽为长女，刚上柔下，阴阳相应，相互助长，这就是长久之道。
本卦与咸卦互为综卦。本卦的主要内容也是接着咸卦说的。咸卦说的是少男少女相互爱慕，经过发展，到了本卦，少男的“艮”已经变成了长男的“震”；少女的“兑”已经变成了长女的“巽”。而且两人的位置也已经不同了，咸卦是女在上而男在下，有女的高高在上，男的苦苦追求之意思；而本卦则是长男在上而长女在下，两人已正式结为夫妻，男的成为一家之主。不过本卦并不是说男的从恋爱到结婚是一个“从奴隶到将军”的过程，而是体现了古代男尊女卑的思想。古代的夫妇之道就是男主外而女主内。在六十四卦中的上下卦又可称为内外卦，上卦是外卦，下卦是内卦。因此代表长男的震在上，在外，而代表长女的巽在下，在内，本卦就是以此体现传统的夫妇之道的。古人认为，既然已经结为夫妻，就应该“执子之手与子偕老”，就是要保持婚姻的稳定性，以恒久为贵。正如《序卦传》说：“夫妇之道，不可不久也，故授之以恒。恒者，久也。”这就是恒卦取象于夫妻关系的原因。
本卦从夫妇、婚姻的角度出发，阐述了人贵有恒这个主题。日月长存，普照万物，是因为日月循着固有的轨道运行；四季不断，生成万物，是因为春夏秋冬周而复始在交替。将这恒久的道理用于人事上，就是做任何事情都锲而不舍、坚持到底，那就会“亨，无咎，利贞，利有攸往”，就会取得成功。值得指出的是，恒卦的“恒”有两方面的含义：一是“不易之恒”，就是那些不会变也不可能变的东西，如政治、经济、道德等方面所必须坚持的根本原则，比如善良、勤劳、诚信等这些人类优秀的品德。二是“不已之恒”，这是说天地的运行规律看似恒久不变，实际是永无止息的，所以它是动的，而非静止不动的。推而广之，万事万物的发展都是一个周而复始的过程。一件事情的完结也就是另一件事情的开始，事物发展到极限则要“求变”，变则通，通则久。因此，“恒”的发展变化是绝对的，静止不变是相对的。总而言之，不变中有变，变是为不变，这就是恒卦的精义。有恒为成功之本，恒久就是坚持。但在运用上，依然要把握中庸的原则，因时、因地、因事而用权达变，这才是做人处世的大道。
——恒卦讲述的是持续恒久之道。有恒才有成，立身处世和建功立业都要有持之以恒的精神。人贵有恒，但持恒非常不易。本卦以夫妇恒久之道为喻，从不同角度指出了不能恒久的各种后果，以警示世人。当然，恒必须以正为前提，并遵循自然规律，这样才会亨通顺利，恒并非是不知变通，万物处于恒常变化之中，当恒则恒，当变则变，应根据不同的时机、地点、事物灵活把握，违背常理的恒会走向反面。君子应坚守正道，持之以恒地保持美好品德，做事就会顺利吉祥。
——恒卦是一个常态偏凶的卦
初六：浚恒，贞凶，无攸利。（长女刚开始就深求恒久之道，固守此道必凶，没有什么好处）；
九二：悔亡。（长久地坚守正道，悔恨消亡）；
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。（不能恒久地保持自己的良好德行，会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜）；
九四：田无禽。（田猎没有收获到猎物，因为阳居阴位，居位不当）；
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。（恒久保持柔顺服从的德行，坚守正道。妇人可获吉祥，男子必有凶险）
上六：振恒凶。（躁动不安于恒久之道，有凶险）。
卦辞：恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
译文：恒卦象征恒久：亨通顺利，没有咎害，利于坚守正道，利于有所前往。
*注释——恒：卦名。本卦为异卦相叠，巽上震下，上卦为震为雷，下卦为巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民践，男尊女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒卦。恒，《说文》曰：“恒，常也”。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动1，刚柔皆应2，恒。“恒：亨，无咎，利贞”雷风恒卦性关系，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
*注释——巽而动1：上卦为震，震义为动，下卦为巽，巽义为谦逊。因而本卦有谦逊而又敢为的义蕴。刚柔皆应2：本卦初六为阴爻，为柔；九四为阳爻，为刚，两爻是同位爻，刚柔相应。九二为阳爻为刚，六五为阴爻为柔；九三为阳爻为刚，上六为阴爻为柔。九二与六五同位都居中、九三与上六同位都居上，它们都是两两刚柔相应。
译文：《彖传》说：恒，就是恒久的意思。阳刚在上，阴柔在下。雷风相助，逊顺而后动，阳刚阴柔皆相应（三个刚爻与三个柔爻都相应），这些都反映了恒久之意。“恒久，可以亨通、无害，利于坚守正道”，说明要永久保持美好的德行。天地的运行规律是恒久而不停止的。“利于有所前往”，说明事物的发展一件事情完成而另一件事情就开始，即有终必有始，终而复始。日月在天而能永放光芒，四季终而复始变化不已才能永久生成万物，圣人持之以恒地保持美好的德行，就能用教化来成就天下人。观此卦象所揭示的恒久之道，天地万物的一切事情都可以清楚明白了。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
译文：上卦为震为雷，下卦为巽为风，雷风荡涤，宇宙常新，这就是恒卦的卦象。君子观此象，从而立于正道，坚守不变。
解读：雷在上，风在下，雷风激荡，有雷必有风，这就是恒卦的卦象，也是一种恒久的现象。尽管雷震四方，风行八面，雷与风都有着万般变化，但它们又有相对不变的守恒性。君子从中看出，世间万物虽然多变，如风雷激荡，但为人立身则要持之以恒，坚守正道，不能改易。
——“君子以立不易方”，立什么呢？就是立于中道。君子之道以“恒”为原则，恒就表示不易、不变。因为道亦不变，原则亦不变，方正的处事原则，为人的原则等，都是不变的。
*注释——不易方：方，道。坚守正道不改变。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。（浚jùn：深）
译文：深求恒久之道（一开始就深挖细究），固守此道必凶，没有什么好处。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
译文：深求恒久之道的凶险，是由于初六刚开始就遽求深入（急于求深，遽jù：急切）。
解读：爻辞内三爻言妇道，外三爻言夫道。六爻实际上是专从夫妇关系的各个层面来讲恒久之道，并以此推及人事的。初爻为夫妇恒久之道的开始，长男和长女刚结婚，长女就要求长男像相处多年的夫妻一样对她感情很深，所以爻辞说“浚恒”，相知不深而又相求太急，欲速则不达，所以，反而不能得到恒久之道。如果长女固守此道不变，以为这就是夫妇恒久之道，就必然会遭致凶险，没有任何好处。故《象传》说，深求恒久夫妇之道之所以凶险，在于刚开始就遽求深入。从爻象来看，初六居恒卦之始，又是下卦巽体的主爻，但以柔居刚不当位，质柔而志刚则性燥，干事总想一步到位。固守这条道走下去，自然是只有凶险，没有好处。
九二：悔亡。
译文：悔恨消亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
译文：九二悔恨消亡，是由于能够长久地守中不偏的缘故。
*注释——能久中也：此以九二爻位为据。九二居下卦中位，像人坚守正道。能够长久地坚守正道。
解读：九二是恒卦的卦主。从爻象看，九二以阳居阴，不得正，本应有悔，但九二以刚居中，又与六五正应，是动静皆得中。而恒卦尤其贵中，因为能够恒久于中，正也就包含在内了。因此九二以恒久守中而悔亡，故爻辞曰“悔亡”。《象传》进一步解释悔亡的原因是“能久中也”。按照一般的秩序，男子用刚不用柔，女子用柔不用刚。现在九二以刚居柔，是女子以刚行妇道，有失正之“悔”，好在九二居中，又应六五之中，能够用中和之道对自己的行为加以节制，才得以“无悔”。
——九二居中，处于这种有利位置和环境时，一定要始终守恒，长久坚持。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
译文：不能恒久地保持自己良好的德行，会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
*注释——不恒其德，或承之羞：恒，犹言坚持不懈，保守不怠。承，蒙受。之，用如其。羞，羞辱。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
译文：不能恒久地保持自己良好的德行，说明九三急躁妄动，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
解读：九三以刚爻居阳位，得正，然而由于九三处于下体之上，越过了中位，不能守中持恒，且应于上六，躁动不安，有守德不恒之象。以夫妻关系而论，如果女子质刚而又用刚，且朝三暮四、反复无常，当然会受到社会和家庭的指责，招来羞辱。若与这样的女子继续保持夫妻关系，必然会发生不幸。对于朝三暮四的人，别人因不信任而猜疑，因不受欢迎而排斥，自己也感到无处容身。所以《象传》说这种人将“无所容也”，即无处容身。
九四：田无禽1。
译文：田猎没有收获到猎物。
《象》曰：久非其位2，安得禽也。
译文：长久处于不应该的位置上，怎么能够得到收获呢？
*注释——田无禽1：田通畋，狩猎。禽，泛指猎获物。久非其位2：此以九四爻象爻位为据。九四阳爻而居阴位，是处位不当。
解读：九四已离下体而入上体，上震为长男。上体三爻是从“夫”这一方谈夫妇恒久之道的。九四以阳居阴位，不得正也不得中，因此，纵然恒久雷风恒卦性关系，也不会有成就。正如打猎的人跑到鸟兽稀少或根本没有鸟兽的地方，呆得再久也不可能有收获。九四一无所获，说明他不能尽“夫职”以养其妇，如此则夫妻间的恒久之道就难以为继了。
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
译文：恒久保持柔顺服从的德行，坚守正道。妇人可获吉祥，男子必有凶险。
《象》曰：妇人贞吉，从一终也1。夫子制义2，从妇凶也。
译文：妇人坚守正道可获吉祥，是因为妇人要跟随丈夫从一而终。男人则必须因事制宜，若总是柔顺服从妇人则必有凶险。
*注释——从一终也1：犹言从夫即终身从之。夫子制义2：义，宜，适宜。
解读：六五居上体的中位，中而不正。恒卦贵中，得中位即得恒久之道，也就有恒久之德，故爻辞说“六五：恒其德”。但六五以阴居阳、以柔居刚，所以这个德是柔顺之德，而且六五下应九二刚中，呈“妇人恒久之德、守贞从夫”之象，故将此种柔美的品德守持正固下去，对妇人来说是吉祥的。男子行夫妇恒久之道用刚不用柔，因此这种柔顺之德不适合男子，男子若守持此德则必有凶险。因为妇人在操守上应该对丈夫忠贞，即“从一夫而终其身”，正是符合柔顺之德，故“妇人贞吉”。夫子应以阳刚去决断、制裁事理，不应长久地去行柔顺之德，甚至听从妇人摆布，否则必然会坏事而至凶，故“夫子制义，从妇凶也”。六五爻辞是要告诉人们，恒是动态的、变化的。同样“恒其德”，妇人吉，夫子则凶。这就启示我们，要用发展的眼光去看待恒，要因事制宜。
上六：振恒凶。
译文：躁动不安于恒久之道，有凶险。
*注释——振恒凶：振恒，恒振的倒装。振，振动。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
译文：躁动不安于恒久之道而又高居在上，说明上六完全无功，不会有什么建树。
解读：六五的“夫子”不知恒的动性，静止地去看待恒，结局是凶；上六又走到另一个极端，以动为恒，长久地躁动不安，结局当然是凶。上六处在恒卦之极，居上位，象征一家之长，可是他长久地躁动不安，甚至以动为恒，夫妇间的恒久之道当然要被他破坏了。《象传》以“大无功”解释爻辞的“凶”，意思为完全失败，无回旋余地。
上六居震动的末端，一般末端的震动是不稳定的，所以在这种情况下宜静不宜动，但是上六还是震动不已，不能控制，这当然会招致凶险甚至完全失败，一点收获都没有。
——***南京教学点、三易元文化传播
