5. 萃卦5.1 易经原文
萃，亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
上六，赍咨涕洟，无咎。
九五，萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。
九四，大吉，无咎。
六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。
初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
5.2 解读
夬卦=>姤卦=>萃卦相连，是旧的感情决裂=>新的感情不期而遇=>终于相聚的含义。
萃的上卦也是兑，如果九五之位与上六有感情上纠缠不清的地方也会引起很多麻烦。上六，就是感情的另一方求之不得，一把鼻涕一把泪的含义。
用送别的歌词来体味：
聚虽好，别虽悲，世事堪玩味。
来日后会相予期，去去莫迟疑。
6. 兑卦6.1 易经原文
兑，亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。兑之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。和兑之吉，行未疑也。孚兑之吉，信志也。来兑之凶，位不当也。九四之喜，有庆也。孚于剥，位正当也。上六引兑，未光也。
上六，引兑。
九五，孚于剥，有厉。
九四，商兑，未宁；介疾有喜。
六三，来兑，凶。
九二，孚兑，吉，悔亡。
初九，和兑，吉。
6.2 解读
兑，无心之悦也。兑像湖泊，见到平静湖面时那种无心之悦，就是兑卦本义。兑加上个言之旁，就是说了。一来指感情炽热时，总有说不完的话，或者总是想表达；二来言外之意，说是让人喜悦最简单的方式了。
兑加个金字旁就是锐，就是说不好，会伤人的，言语之伤害不下于利器。兑加个肉字旁，是脱，有解脱之意，我觉得也可以代表双人运动前的准备工作，估计之前的夫子是不这么讲的。当然也有超脱之意，彖传上说的忘劳忘死，在感情上就是可以超脱生死的深情。
6.3 由兑卦说开去
上卦是兑卦的，有几个卦和兑卦类似，就是如果九五和上六关系暧昧不清引发困局。
除了已经说过的咸卦和萃卦，困卦、大过是最明显的。
6.3.1 困卦
先说困，爻辞曰：九五，劓刖，困于赤绂；为什么居高位的人会像受刑的罪犯一样？因为上六，困于葛藟，于臲兀危；葛藟是一种藤蔓类植物困卦 感情方面，有人说是野葡萄，要依附其他植物向上生长，另一方面野葡萄看起来可能好吃实际可能很酸。所以用葛藟象征暧昧关系中的女人紧紧缠住居高位的男人，以及这段感情看起来很美好，实际可能很痛苦。
困的第三爻，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。蒺藜是有刺的植物，看起来像草一样软，一旦踩上会缠住脚，刺破皮肤还抽身不得。因为在外面有人，结果回到家里，发妻不见了，自然是凶。
6.3.2 大过卦
大过卦是非常有意思的卦困卦 感情方面，初六，藉用白茅，无咎。白茅是怎么回事呢？
诗经·召南有一首：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
够直白了吧。反正过去的夫子是不会讲的。但是为什么是无咎呢？因为有真情，因为有天性。
接下来九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。这其实说得是老夫少妻。对应九五，枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。说得是老妻少夫。
九三，栋桡，凶。就是压力太大，栋梁弯曲了。感情里可能就是软了硬不起来，自然是凶。
九四，栋隆，吉；有它，吝。说得也很直白了，不用解释了。
最有意思是上六，过涉灭顶，凶，无咎。为什么如此凶险却无咎？因为心中有爱，虽死无悔，比如我猜，就像辩机和尚可能就是这样，虽死无悔。
6.3.3 夬卦
卦象上看，就像一个水库，水位已经高到极点，有一点点缺口就决堤。所以说夬者，决也，决断，决裂之意。
6.3.4 革和随及其他
四大情卦本身都是亨，利贞，为什么没有元？因为感情往往会盖住理智，进入蒙的状态，从而缺少了创造力。
上卦是兑卦的，一般都不太好，但是有两个卦例外，一个是革卦，一个是随卦。刘君祖老师并没有展开讲，我自己的理解，革卦是通过感情，激发了创造力，因而吉；随卦则是活在当下，不强求未来，随缘，因为有真心，不贪求，所以无伤，因而吉。
7. 小结
易经六十四卦，加上爻变，可以推理出4096种感情的变化，以上只是一点小小的开始，所以到这里，我们的结论仍然是：问世间，情是何物？
且行且珍惜。
