恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。象曰：雷风，恒。君子以立不易方。
恒，是长久稳固的意思。与“咸”卦——恋爱感应卦的少男、少女不同，本卦由震（长男）、巽（长女）组成。“咸”卦中是男在女下，表示男求女是恋爱、感应的正道；本卦“恒”则男在女上，表面稳定的家庭生活应当以男子作为主导。
本卦上卦震，有运动前进的意思；下卦巽，有深入顺服的意思。震、巽两卦五行属性都是木，木主生发，而且震属于阳木，巽属于阴木。所以这是指阴阳协调发展。互卦中兑金、乾金分别对应克制巽木、震木。表示对发展的力量应该有内在的、合理的制约。这才是长久之道。
执持这样的长久之道才能亨通，没有过错，有利，而且可以有所作为。雷动天下，风行天下。这个卦有生发、进取、运动的意义。懂得这个道理，“君子”就可以根据“恒”道来“立不易方”——确立自己“绝不动摇、绝不改变”的志向、方向——努力奋斗、精进进取应该是我们不变的志向和方向。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。初六，失位，不得中，上比，有应。初是萌芽位。
初六浚恒。浚是深挖的意思。初六是巽卦的卦主爻乾金卦的女生，所以秉承巽卦的“深入”。
初六是“恒”道的开始，应该做的是基础性的、全局性的稳固工程，而不能一开始就盯着一个点深挖，深挖这种行为在这个阶段属于舍本逐末、因小失大，只见局部利益不见全局利益、只见表面利益不见根本利益的，所以这是趋向于“凶”的行为。长久下去不会有任何好处。
从建立家庭来说，如果不注意家庭综合建设，而继续沉浸在恋爱两人世界的卿卿我我，那么很快就会发现家庭内外矛盾丛生。
在家庭或者事业初建之时，有很多外围的、基础的工作要做。一张白纸，正等着构建宏伟的蓝图。所以首先要打点方方面面的关系，理顺各种渠道；才能谈得上进一步发展。夫妻之间的感情是建立在柴米油盐等日常生活基础保障之上的。这种基础保障既有来自物质层面，也有来自精神等无形层面。基础不全面、不稳固，就谈不上发展。
九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。九二，失位，得中，下比，有应。二是吉利位。
九二悔亡。悔亡就是悔恨消亡。九二占据中位，保守中道，是可以有所作为的时候。九二以阳刚之体处于初六的阴和九三的阳之间，无论在阴阳均衡上还是实际所处的位置上都是中道。恒的意义在于运动、发展，又与爻的本体属性相应，所以这才是本卦最好的一爻，因为它最符合“恒”的精神。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。 九三，得位，不得中，无比，有应。三是凶险位。
九三处于九二、九四之间，又处于三位，所以必然阳动过分。过分求发展、求变就容易“不恒其德”——不能保守住德行和长远的志向。
从家庭出发，要在保证家庭稳固的条件下求发展。如果这种发展已经危及家庭的结构，那么就不是好的发展，就要有所克制。家庭是社会稳定的基础单元，古人的“治国”、“平天下”的大事业都是从“齐家”开始的。不忠于家庭的人也不会忠于任何事业。朝秦暮楚的行为会为他招来羞辱乾金卦的女生，这种人是没有真正的前途的。
九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。九四，失位，不得中，上比，有应。四是机遇位。
九四阳爻失位，不得中，而且又被阴爻六五压制。所以不能正常的发挥作用。因为没有处在正确的位置上。
“田无禽”，可以理解为打猎没有收获；也可以理解为田地里没有鸟雀。打猎没有收获可能是因为频繁地打猎使鸟兽绝迹；田地里没有鸟雀是因为田地荒芜没有可以吃的东西。这些都是因为在不正确的方向、位置上的“妄动”所引起的。
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。 六五，失位，得中，下比，有应。五是成功位。
六五“恒其德”，就是与九三“不恒其德”相对的。“恒德”的根本在于维持家庭，发展为事业的保持和守成。所以“贞”——可以纯正。“贞”所指的纯正更多的是指静态的，阴性的。而“征”则是动态的，阳性的。
维持家庭，女主内，是女性的本分，所以“妇人吉”。而男子应该向外发展，不应该局限于家庭，如果男子只围着家庭转，就是没出息的，而且从长远看也不利家庭的建设。
象上说：女子应该从一而终。从一而终的意义是阴从阳，目标应该专一。否则就会迷乱。而男子不应该听从妇人的思想，是阳不能反过来从阴的意思。阳应该“制义”——看自己的所作所为是否符合道义。
从另一方面说，女子得阴柔恒静的德行当然很好；而男子就不能提倡这个。
上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。上六，得位，不得中，无比，有应。上是衰竭位。
上六“振恒”，是“恒”道走到了尽头。所谓“物穷则变”。振有连续不断震动的意思，表明这个体系已经濒临崩溃的边缘。所以“凶”。
上六阴爻违反卦德，又处于上极之地，这是它“凶”的根本原因。
