临卦变损卦
大过之夬
大过卦发生一爻变，得到变卦泽天夬。
《彖》曰：“夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”
上卦为兑为泽；下卦为乾为天，可见泽气上升，泽水上涨，决注成雨，雨施大地，滋润万物，浇灌大地，是夬卦的卦象。夬卦的本意是决断、决定。五阳一阴，阴柔小人凌驾于众阳之上，此时“刚决柔”不能犹豫。阳刚把阴柔驱赶出去。小人当道，造成社会混乱的现象必须要解决，铲除了小人，恢复了礼治，社会又变得有序。
大过之夬告诉我们，危难之时，非常时刻，最关键问题就要做出决断，当断则断用神不上卦临太岁，不断则乱。要么独立不惧，要么遁世无闷。
往往出现“大过”的主要原因就是决断性错误，高估了自己的能力。决策的失误就是最大的失误，做生意如果高估自己的实力以致决策失误，势必会折钱赔本；打仗要是高估自己造成决策失误，必然会导致战争的失败。决策之前要知己知彼，知道自己的能力有多大，能承担的就承担下来，不能承担的不要为了面子而死撑，以免中了别人的激将法。
事情的发展总是变化的，也许你在决断之时，并没有高估自己的能力，但是由于一些新的因素的影响，时局发生了变化，导致你承受了超过自己能力的事情，即出现了“大过”。就像打仗一样，谁也不能保证自己一定赢，局势瞬息万变，以少胜多的战例比比皆是。这就需要很强的决策能力，也就是说，“大过”是否出现关键在于“夬”。
梁弯屋倾，有两种可能，一种就是造屋时，高估了梁的承受能力，屋重导致梁弯，这就是决策的问题。另一种情况就是建造好的屋子没问题，随着时间的推移，房屋老旧，没有很好地修缮，大梁被蚀开始腐朽变质，导致不能再承受屋重的压迫，出现“大过”之象。
总之，“夬”在决策的时候如何把握一个“度”是很关键的问题，把握不好就会出现大过之象。
大过之夬与颐之剥相对应，夬与剥互为错卦，剥是阴剥阳，夬是刚决柔。颐之剥讲的是群阴为了生存，不得不剥阳。大过是阳不养阴，因为一阴凌驾于众阳之上，此时需要“刚决柔”。
大过之咸
大过卦发生二爻变，得到变卦泽山咸。
《彖》曰：“咸用神不上卦临太岁，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”
咸为感，山泽通气，上下感应，上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应。咸卦谈的就是情感问题，人有喜怒哀乐，七情六欲。天地分阴阳，男女也分阴阳，阴阳相吸，男女相悦，“窈窕淑女，君子好逑”。天地感应，阴阳交泰，天下同春，这是万物生长变化的根源。人类社会相互感应，相互交往，促进了和谐繁荣。
大过之咸告诉我们，造成大过之象的原因之二就是情感问题，情感问题是最难把握的问题，是最容易出现“大过”的问题。既不能薄情寡欲，又不能纵情施欲。有的人爱江山更爱美人；有的人为了自由抛弃了生命和爱情；有的人三宫六院、妻妾成群；有的人坐怀不乱、铁石心肠。因为情感问题，有多少人或者不能自拔，或者抑郁终生，或者精神错乱，或者道德败坏，或者违法犯罪。
怎样把握情感而不超过“度”？从大过卦与颐卦来讲，生养是最重要的，为了生养而阴阳相吸，男女相悦，才有情感。有了情感，进一步生育，才能传宗接代。所以，有利于生养的情感就不是大过，有害于生养的情感就是大过。
总之，咸卦在情感方面如何把握一个“度”是很关键的问题，把握不好也会出现大过之象。
大过之咸与颐之损相对应。咸与损同体卦，上下相异，山泽通气就是咸卦，咸以情感为主。山泽不通气就是损卦，损以绝情为主，提倡“惩忿窒欲”。颐之损讲究养生之道在于清心寡欲。颐和中孚相似，中孚就是中庸，中庸曰：“喜怒哀乐之未发谓之中”，颐与中孚都讲寡欲。大过之咸讲的是因为放纵情感，难以自拔而造成大过，“戮力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸到”。
大过之困
大过卦发生三爻变，得到变卦泽水困。
《彖》曰：“困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。”
困是上兑下坎，阳被阴所掩盖蒙蔽。阳的行动受限，作用无法发挥，因此穷困。身陷在艰难痛苦或无法摆脱的环境中，“有言不信，尚口乃穷也”，上卦兑为说，好言向别人求救；下卦坎为陷，却得不到别人的信任，别人认为是陷阱。
处困求济，不是以言语来求，用言语祈求他人，不会获得他人的信任，反而更加的穷困。对于大人也就是圣贤之人来说，处困求通，在于修德，修养自己刚正不阿的品德。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。对于小人来说困境就是灾难，对于大人来说困境就是机会，是吉祥的事。
《象》曰：“泽中无水，困。君子以致命遂志。”水渗泽底，泽中干涸，导致泽不能发挥自身的作用，而陷入一种困境。所以，困卦讲的是“英雄无用武之地”，外部环境的恶劣导致自身的能力得不到发挥。身心受到打击，所以要“致命遂志”。致命，意为舍弃生命，遂即为达到，实现之意，舍弃生命来实现理想。意思是突破极限，超越自我，用整个生命的努力来实现理想。
大过之困告诉我们，造成大过之象的原因之三就是外部环境发生恶劣的变化。当我们面对困境时，该如何做呢？是自暴自弃，还是致命遂志。求生是每一个生物的本能，只要有利于生养的行动，都是我们应该做的。而不利于生养的行为，必然造成大过之象。所以，面对困境时，不能因为“有言不信”而自暴自弃，而要学习愚公移山的精神，行动起来努力地改变困境。当然，我们也不能“明知不可为而为之，愚也”。初生牛犊不怕虎，行为上是勇敢无畏的，结果却是牛入虎口，充其量也不过成为人们无聊时的笑谈和老虎的几个饱嗝罢了。
人生在世，会遇到各种各样的困境，我们困于一时，不会困于一世，更不会困于人。我们可困于物，而不能困于心。不困就不能奋发图强，愈困愈勉，愈穷愈坚。穷必变，变必通。
总之，面对困境，把握不好自己的行为方式也会导致大过之象。
大过之困与颐之贲相对应，困与贲互为错卦。贲，文饰、修饰，意思是装饰得很好。颐之贲指的是营造一个美好的环境，用来修养身心，追求精神生活。大过之困指的是由于身处困境而无法发挥自身的能力，也就无法生养。
（待续）
