19.4.2九二爻
【原文】
九二：咸临，吉，无不利。
象曰：“咸临，吉无不利”，未顺命也。
【白话】
九二：九二处阳长渐盛之时，与六五正应，深得君王的信任和支持。处于下互震卦，本来要以雷霆之威强势迸发而出。
但此龙尚在兑泽之中，不能马上展现于大地，兑还为毁折破损失败，象征引导民众不可能一蹴而就，需要一个过程。要真正深入民心引起共鸣，就要继续态度和悦顺势而为，逐步纠正以往的错误，操之过急只能欲速则不达，能如此中道而行，则能吉祥如意无所不利。
小象传说：既然“吉无不利”，为什么还要“咸临”，这是因为民众还没有真正顺从天命，需要君子继续咸临感化民众。同时九二虽与六五同心同德，并不代表要盲目顺从君命，而是尊重事实顺从于天命民情。
【解读】
19.4.2.1第二类人，中正做事，以实际行动继续感化民众获得民众的赞誉。
在临卦的初期阶段，首要任务是获得民众心理上的认可。到了第二个阶段，圣人描述说“咸临，吉，无不利”，同样都是“咸临”，但意境有所不同。
19.4.2.2“咸临”，描述九二的作为。
九二以尊临卑，故曰“临”。还在兑泽中，与大地相邻，滋润大地故曰“咸”，九二的“咸”比初九的“咸”离上坤民众更近了一步。
但两爻的“咸”意境有所不同，初九是默默滋润而“咸”临卦2爻，而九二已到地面，见龙在田，处下互震卦为龙为雷，与上面坤地紧密相临，且与六五之君正应，前面一马平川，雷龙展现大地，就要跃出泽渊了。
但是九二之龙尚在下兑卦湖泽之中，还不能马上展现于世强势出击，需要继续“咸临”感化民众。
19.4.2.3“吉，无不利”，展现九二的美好结局。
“吉”是说九二的静态吉祥，“无不利”是说九二的动态顺利，都得益于九二阳居柔位刚柔兼济，行事不偏不倚。
九二刚中与六五柔中正应，九二刚中大臣，六五柔中之君，君臣心心相印。也可以把九二当成钦差大臣，六五处上坤中爻代表民众，君民心心相印，九二处兑卦为喜悦，故称“吉”。
九二处下兑卦为口为“言”，处下互震卦为雷为“行”，上互坤和上坤都为“顺”。
“无不利”有两层取象，首先，九二处下兑卦，兑卦的覆卦是巽卦。其次，九二处下互震卦，震卦的反卦也是巽卦，巽卦为“利”，反卦覆卦都取反象，为“不利”。九二处下兑卦，兑为毁折引申为“无”，与“不利”合起来，巧妙组成“无不利”，就有了崭新的含义。这就是中国人“负负得正”的思路，所以九二不管是“说”还是“行”，都无所不利，故称“无不利”。
19.4.2.4“咸临，吉无不利，未顺命也”，这是孔圣人从另一个角度补充爻辞。
有两层含义，一是民众还未顺天命，二是赞扬九二重视天命民情而轻君命。
九二既然“吉无不利”，为什么还要“咸临”？还要继续降低姿态感化民众？因为从卦象中看到了忧虑。九二正应六五，六五处上坤卦中爻为“顺”。九二是下互震之主爻，震为“天命”简称“命”。但九二处下兑卦中爻为“毁折”为“不”引申为“未”，连起来就是“未顺命也”。
引申到社会和国家治理上，“未顺命也”，有三层寓意。
首先，蛊卦中产生的腐败还没有完全清除，未能取得民众的完全信任，包藏着“天命难顺”的隐患，群众的觉悟没有充分激发起来，需要继续努力不得懈怠。
其次，此时的身份已经是基层官员了，要将随时发现的问题及时解决在基层。
第三，不必事事都听从君王的旨意，“未顺命也”暗指不必完全顺从君命。我们对照一下第7卦师卦，九二爻辞曰“在师中，吉，王三锡命”，师卦上坤下坎，临卦上坤下泽，两卦的二至上爻完全一样，所以爻辞也相似。在师卦中，九二为统帅，六五为君王，柔中的君王就像“锡”这种金属，遇下坎寒冷则会变成碎末，所以在战争时期“将在外君命有所不受。在临卦中，虽然九二不在坎卦或者是离卦，没有用火和寒来融化锡，但却处于兑卦为破损为毁折，同样有“不受君命”之象。
为什么临卦的九二可以不受君命？这是因为临卦紧接着上一卦蛊卦，是要找出蛊毒症结的所在，九二在基层最接近真相，六五高高在上远离事实，在蛊卦中思想之所以被禁锢，是因为在第17随卦中盲目顺从前人和君王，所以临卦的九二为了治蛊大业，中道行事尊重事实，最接近真实的情况，所以官员有灵活处置的自主权利，不必事事向君王请示后再做决定，实践是检验真理的唯一标准，就可以不盲目听从君命，故称“未顺命也”。
这样，作为基层官员，不偏不倚解决了下层民众的问题，用实际行动继续感化民众，获得民众的赞誉临卦2爻，接下来做任何事情都无所不利。
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