内容导航:请为我解一下《易经》第十七卦, 随 泽雷随 兑上震下 ,我占的是财运
自己虚心随和他人,他人也会来随和自己,自己力量不足,人脉不够时,择善而从,有利于发挥自己的价值,让自己活得更有意义
《易经》第十七卦:泽雷随卦
䷐ 随:元,亨,利,贞,无咎。
解:《随卦》由震下兑上组成,象征着顺随。顺随大道而为,顺随时势而动,贞守着正道人心是吉利亨通的。这样做就不会有什么过失。
《象》曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。
析:《象辞》说:就像水泽中有雷声响动,水浪会随着震动而翻涌一般。君子也随着天时而动,日出而作,日落而息。喻之于大事,上层顺大道民心作用于下,下层有所得益而拥护配合于上。
初九,官有渝,贞吉。出门交,有功。
解:初九,官位虽有变动,但坚守正道就会吉利。这是说时势地位有变,然而顺应时势,顺应正道是不变的。外出懂得与人交往,做事就容易成功。这是说个人是难以有所作为,联结交往才能打通各种资源。
《象》曰:“官有渝”,从正吉也;“出门交,有功”,不失也。
析:《象辞》说:官位虽有变动,但只有坚守正道才会吉利。外出懂得与人交往,才不会有过失。因为人是社会化的,只用自己的才智必然局限,只以自己能力作为,也就什么事都难以完成。
六二,系小子,失丈夫。
解:六二,只与奸小,庸懦之辈交往,那些贤能,忠正的人就会远离。
《象》曰:“系小子”,弗兼与也。
析:《象辞》说:只与奸小,庸懦之辈交往,那些贤能,忠正的人就会远离。是因为正邪不能相兼,庸贤不能类聚。
六三,系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
解:六三,与贤能,忠正的人交往,那些奸小,庸懦之徒就会远离。这样做什么都易成功,有利于居于安稳之境,固守忠贞之道。
《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。
析:《象辞》说:与贤能,忠正的人交往,是力争上进,向贤能与忠正看齐,舍却庸碌与奸邪的行为。
九四,随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!
解:九四,追随他人虽有收获,但是不守正道是凶险的。如果诚实守信,遵循正道,即使大有所获,又有什么过失呢!
《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
析:《象辞》说:追随他人有收获是凶险的,是因不合道义。诚实守信,循道而为,有功绩也是合乎正义而得的。
九五,孚于嘉,吉。
解:九五,以诚信对待诚实善良的人,是吉祥的。
《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。
析:《象辞》说:以诚信对待诚实善良的人是吉祥的。是因此位处于正位,可引导社会风气。上行下效,上重嘉善,可引导社会风气变得善良纯厚。
上六,拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。
解:把人们拘禁起来,人们才顺随,这种局面只能勉强维持。有道君王就会去征讨他,就像文王在歧西设祭讨伐纣王那样。
《象》曰:“拘系之”,上穷也。
析:《象辞》说:把人们拘禁起来,人们才顺随,是说混乱的政体已走向终结。
周易六十四卦第十七挂 泽雷随
卦象一直都是古人比较喜欢的,正因如此方才连一些帝王将相都非常喜欢卦象,方才会对卦象十分的信奉。甚至还会成立专门的机构,那么在 命理 学中,周易 六十四卦 第十七挂讲得是什么?下面跟着我们一起来看看吧。
【随卦】
随。元亨,利贞,无咎。
象曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。
白话文解释:
随卦:大吉大利,卜得吉兆,没有灾害。
《象辞》说:本卦下卦为震,震为雷,上卦为兑,兑为泽;雷入泽中,大地寒凝,万物蛰伏,是随卦的卦象。君子观此卦象,取法于随天时而沉寂的雷声,随时作息,向晚则入室休息。
邵雍河洛理数解卦:
随顺和同,贞固自持;随从机运,不能专横。
小吉:得此卦者,宜随大势,其事可成。凡事与他人多沟通交流,可名利双收。切不可坚持己见,专横者事不成。
解卦手册:
时运:明年运行,五年方展。
财运:堆积存货,明春有利。
家宅:防止惊惧。
身体:休养为宜;牢狱之灾。
周易六十四卦第17卦
象曰:泥里步踏这几年,推车靠崖在眼前,目下就该再使力,扒上崖去发财源。
这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷、为动;兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。
事业:对社会和人生有正确的估价,重视人际关系,善于同他人合作,事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功,不得贪图小利,向比自己优秀的人学习,择善而从,心存诚信、努力开拓事业。
经商:顺利。在与他人的真诚合作下,能够达到预期的目的。在竞争中应保持清醒头脑,从大处、长远考虑,遵守商业道德,保持至诚的态度对待顾客和同行,会保持竞争优势。
求名:在自己刻苦钻研的基础上,虚心向有德有才的师长学习,借助外界的力量泽雷随卦变震为雷详解婚姻,促使自己更快的进步,实现个人的理想。
外出:吉利。可以改变处境。
婚恋:双方情投意合可以成功,家庭和睦,但若迷恋于情爱,会影响双方的事业,务必注意。
泽雷随卦详解
雷泽的解释
(1).古泽名。本名 雷夏泽 。在 河南省 范县 东南接 山东省 菏泽市 界。传说 舜帝 曾 在此 。 《管子·版法》 :“ 舜 耕 历山 ,陶 河 滨,渔 雷泽 ,不取其利,以教百姓。” 《史记· 五帝 本纪》 :“ 舜 耕 历山 ,渔 雷泽 。” 张守节 正义 引 《括地志》 :“ 雷夏泽 在 濮州 雷泽县 郭外西北。” 《汉书·地理志下》 :“ 舜 渔 靁泽 。” (2).借指 大舜 。 唐 张说 《帝在潞州 祥瑞 颂· 大人 迹》 :“皇帝从 临 潞 州还京后,其宅内及州街并有大人迹,长二尺五寸,自东而西,布武相继。颂曰:百神从王,一举西适,众观空廨,连步云迹,蹑似郊媒,痕同 雷泽 ,旷古奇事,存乎帝籍。” (3).神话传说中雷神的居处。 《 山海 经·海内东经》 :“ 雷泽 中有雷神,龙首而人头,鼓其腹。在 吴 西。” 《晋书·陶侃传》 :“ 侃 少时 渔於 雷泽 ,网得一织梭,以挂于壁。有顷雷雨,自化为龙而去。” 元 任士林 《蟠松赋》 :“ 桎梏 禹 宫之梁,斲削 雷泽 之梭。” (4).古县名。在今 山东省 鄄城县 境内。 《元和郡县图志·濮州》 :“ 雷泽县 ,本 汉 成阳县 ,古 郕伯国 、 周武王 封弟 季载 於 郕 , 汉 以为县,属 济阴郡 。 隋 开皇 六年,於此置 雷泽县 ,因县北 雷夏泽 为名也,属 濮州 。”
词语分解
雷的解释 雷 é 由于下雨时带异性电的两块云相接,空中闪电发出的 强大 的声音:雷电。雷鸣。雷动。雷雨。雷霆。雷厉风行。 军事用的 * 武器:地雷。鱼雷。布雷。扫雷。 * 。 〔雷池〕古水名,在今 中国 安徽 省望江县。现用 泽的解释 泽 (泽) é 水积聚的地方:大泽。湖泽。 润泽 ( 潮湿 )。沼泽。 金属 或其他物体发出的光亮: 光泽 。色泽。 恩惠 : 恩泽 。泽及枯骨(施惠于死人)。 洗濯。 汗衣,内衣。 泽 (泽) ì 古同“释”,解散。
随卦的哲学解读
起卦前客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:
1.主方与雷很相似,客方与泽很相似。
2.主方的阳数是4,客方的阳数是6.
3.主方的行动是阳,素质是阴,态度也是阴;客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切勿用任何随机数方式起卦,否则此卦不能用作决策工具。 图左是随卦的结构,右边是随卦的卦爻辞。别卦中,爻的顺序从下而上,爻辞与爻,一一对应,从下而上。
图中有一个箭头,表示爻之间有应,箭头的方向,由阴爻到阳爻。这有应的一对爻是主卦的中爻和客卦的中爻,中爻代表素质 。这一对爻都是黑色,黑色表示当位,即位置适当。这一对爻既有应又当位,说明主方有可能从客方受益,是对主方有利的因素,应当努力保持下去。第一爻和第四爻代表主方和客方的行动,都是阳,表示二者都是积极主动,然而,相互之间没有应,二者处于矛盾之中。第三爻是阴爻,第六爻也是阴爻,表明主客双方的态度都随和。第一爻当位,表明主方的积极主动是正确的,是潜在的对主方有利的因素,应当保持。第三爻不当位 ,表明主方随和的态度是不适当的,是潜在的对主方不利的因素,应当改变。主方在处理与客方的矛盾中,应当随而不从。因为客方的素质良好,跟随客方,客方到那里,主方也到那里,然而,主方应当态度坚定而明朗,谋取和扩大自己的利益,而不是盲从客方,不对客方过于随和。
随卦的第三爻爻辞和第四爻爻辞都有“随”,第二爻爻辞和第三爻爻辞都有“系”,第六爻爻辞有“维”,说明主方不仅仅要跟随客方,而且要与客方维系在一起。第一爻爻辞指出,这种维系在一起的关系,首先要靠交往,“出门交”,在交往过程中要诚恳,要诚恳维持着这种跟随关系,“孚于嘉”。爻辞中的判断词是根据爻在卦中的状态加进去的,删除判断词,就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“随”的散文诗:
官长的行动有变化,出门(与他)交往有功劳。
(交往中)只注重弱者,就可能忽略强者,
应当充分注意强者,把弱者放在次要地位;跟随强者,可以获得所希望有的东西。
跟随有收获,坚持不变有凶险,以诚信(交往)合乎情理,以此明确行动,何以怪罪?
诚信给于最佳效果,
(与官长)紧密联系,继续跟随,(如同)周王在歧山祭祀祖先。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗元亨,利贞,无咎。
〖译文〗如果跟随客方,事情进展会很顺利,应当坚持下去,无所怪罪。
〖解说〗“元亨,利贞,无咎”是卦辞,综合说明卦所代表的情况。“元”(yuan)是第一。“亨”(heng),顺利。“贞”(zhen)是坚持下去。“咎”(jiu)是怪罪。卦辞的前提是“随”,强调主方应当跟随客方。如果不“随”,不跟随客方,孤独行动,进展就不一定顺利;主方就不一定不受怪罪。 〖原文〗官有渝,贞吉;出门交有功。
〖译文〗官长的行动有变化,坚持变化是吉利的,出门交往有功劳。
〖解说〗这是随卦第一爻的爻辞,这是阳爻,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“官”指客方。“渝”(yu),变化的意思。客方变了,调主方要适应形势而随之变化,并且要坚持变化。用灵活变化的策略对外交往,有可能取得成功。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,当位,与四阳不有应 ,与客方的积极行动有冲突。主方的积极主动是正确的,应当坚持,不须要回避矛盾,应当积极与客方交往,跟随客方,客方到那里,主方也到那里,如果有冲突,就积极应对,奉陪倒底。 〖原文〗系小子,失丈夫。
〖译文〗如果只注重弱者的现况,就可能忽略强者的现况。
〖解说〗这是随卦第二爻的爻辞。第二爻是阴爻,表示主方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。“小子”和“丈夫”都是形象,都是比喻,不能狭义地理解为具体的小子和丈夫。在这个例子中,“小子”是指相对弱小的一方,“丈夫”指相对强大的一方。也就是说,“小子”是指主方,它的阳数是4;“丈夫”是指客方,其阳数是6。这条爻辞提醒主方,不应当只考虑主方自己的状态,而忽略客方的状态。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,当位,又与五阳有应。主方的阴的素质对于主方有利,主方有可能从客方的良好素质获益,利用客方素质上的优势 ,补足自己的不足。 〖原文〗系丈夫,失小子;随有求得,利居贞。
〖译文〗应当充分注意强者情况,把弱者情况放在次要地位;跟随强者而行动,则可以获得所希望有的东西。应当保持现在主客双方的状态。
〖解说〗这是随卦第三爻的爻辞,第三爻是阴爻,表示主方态度随和。同时,第三爻是对第二条的补充,第二条是阴,第三条也是阴,这表示主方的素质很差。“利居贞”中“居”(ju),居住、安居、居心叵测。“丈夫”指客方,“小子”指主方。主方应当充分注意客方情况,把主方现况放在次要地位;跟随客方行动,则可以获得所希望有的东西,应当坚持安于跟随客方的现状。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,不当位,又与六阴不有应。不当位,表明主方的随和态度是不对的,主方应当态度坚定而明朗,在跟随客方的过程中,注意寻取自己的利益。 〖原文〗随有获,贞凶;有孚在道,以明何咎。
〖译文〗跟随有收获,坚持不变有凶险,有诚信合乎情理,以此明确行动,何以怪罪?
〖解说〗这是随卦第四爻的爻辞,是阳爻,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“随有获,贞凶;有孚在道,以明何咎”,其中,“孚”(fu),诚信。客方在积极谋取自己的利益,主方怎么办?“随有获,贞凶”,主方也应当跟随客方谋取自己的利益,如果坚持不变,是有凶险的。以诚信对待客方,合乎情理,以此明确行动,有何可以怪罪?
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,不当位,并且与一阳不有应。客方的阳的行动有可能不利于主方,然而,主方不能改变客方行动,只能跟随客方,客方到那里,主方也到那里,不回避矛盾,如果有冲突,主方应当积极应对。 〖原文〗孚于嘉,吉。
〖译文〗诚信于最佳效果,吉利。
〖解说〗这是随卦第五爻的爻辞,阳性,表示客方素质良好,比如说,客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。这条爻辞的意思是:以诚信致力于最佳效果,吉利。言外之意是,如果不是以诚信致力于最佳效果,就不一定吉利。什么是最佳效果呢?在其它爻的爻辞中已经清楚地说明:要充分重视客方良好的素质,认真地跟随客方以获得所希望的东西,以诚信对待客方。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,当位,并且与二阴有应。客方的阳的素质对主方有利,主方应当争取利用客方的良好素质获取利益。 〖原文〗拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
〖译文〗紧密联系起来,以致维持跟随状态,周王在歧山祭祖。
〖解说〗这是随卦第六爻的爻辞,阴性。表示客方态度随和。“拘系之,乃从维之,王用亨于西山”,其中,“拘”(ju),拘留,拘束。“系”(xi),联系,关系。“维”(wei),维系,维护,维持。“王用亨于西山”,指周文王等周时的王在周的西部的歧山祭其祖先,是历史典故。这条爻辞的意思是:与客方的行动紧密联系起来,以致维持跟随状态,像周王在歧山祭祖那样,跟随祖先的发展路线。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,当位,然而与三阴不有应。主方应当利用客方的随和态度,坚定而明朗地保持与客方联系,从中维护自己的权益。
随卦的智慧
随,元亨,利贞,无咎。
彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!
象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。
初九官有渝:贞吉:出门交有功。
六二系小子泽雷随卦变震为雷详解婚姻,失丈夫。
六三系丈夫,失小子;随有,求得,利居贞。
九四,随有获:贞凶。有孚在道,以明,何咎?
九五,孚于嘉,吉。
上六,拘系之,乃从,维之;王用享于西山。
孔子说:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”孔子虚心向善,与《随》卦所发“随从”之义,体现了共同的“从善”宗旨。随卦预示人道应顺应追随正道,如果不能正确判断所追随者的正确性,可能会带来灾祸。在追随中不要追求当下的利益,要放眼未来,跟随正道也许当下有损失但将来收获丰厚。如果只追随眼前利益,会给将来带来很多麻烦,坚守正道才是最重要的。《孟子》盛赞“七十子之服孔子”,极力肯定“从善”的典范。
斯世当有同怀长者,吾愿追随之!
2023年8月1日
于人和